Доска около Фейкенхэма — свинцовая доска, обнаруженная в Норфолке в Англии , датируемая 8-м и 11-м веками н. э. Она примечательна своей древнеанглийской рунической надписью, которая привела к широко распространенному толкованию предмета как использовавшегося для исцеления недуга, вызванного или задуманного гномом .
Табличка была найдена в 2015 году во время металлоискания на поле рядом с церковью и недалеко от Фейкенхэма в западном Норфолке , хотя точное местонахождение в настоящее время не разглашается. [2] [1] Хотя сама табличка не была напрямую датирована, ее обычно датируют между второй половиной VIII века н. э. и XI веком н. э. на основе других находок из того же поля. Это широкое окно согласуется с лингвистическими доказательствами из надписи. [3]
.jpg/1280px-Detail_of_runic_inscription_(FindID_751600).jpg)
Пластина сделана из свинца, весит около 8 г и имеет длину около 3 см по самой длинной стороне. На одной стороне есть одно гвоздевое отверстие и резьба, которая, как было отмечено, напоминает человеческую маску с парой заостренных глаз. [1] [4]
По бокам вырезаны англосаксонские руны , которые составляют древнеанглийскую фразу « deadisdwerg », что означает «мертвый — карлик ». Последние три руны вырезаны на отдельной стороне от остальных, а первая руна ᛞ или Dæg частично скрыта, однако и это прочтение рун, и их перевод широко приняты. Дифтонг «ea» представлен одной руной ᛠ или Ear , поздней англосаксонской руной, старейший поддающийся датировке пример которой относится к середине VIII в. н. э. [4]
Принято считать, что табличка использовалась как часть процесса исцеления, в котором при написании и демонстрации текста карлик, вызывающий болезнь, или приравниваемый к ней, умирал и, таким образом, больше не мог причинять вреда больному человеку. [4] Утверждалось, что этот предмет является частью более широкой североморской германской традиции, которая связывает карликов с началом болезни, что также подтверждается фрагментом черепа Рибе VIII века н. э. и амулетами Ƿið dƿeorh, найденными в Лакнунге . [5] [3] В этом культурном контексте утверждалось, что попытка провести различие между карликом и болезнью, которую он вызывает, не обязательно полезна, учитывая, что изгнание или убийство вредного карлика, как полагают, приравнивается к устранению болезни. [6]