Немецкий хип-хоп (местно известный как Deutschrap , Deutsch означает немецкий) относится к хип-хоп музыке, созданной в Германии. Элементы американской хип-хоп культуры , такие как граффити и брейк-данс , распространились в Западной Европе в начале 1980-х годов.
Среди ранних андеграундных исполнителей были Cora E. и Advanced Chemistry . Только в начале 1990-х годов немецкий хип-хоп вошел в мейнстрим, когда такие группы, как Die Fantastischen Vier и Rödelheim Hartreim Projekt, обрели популярность. Немецкий хип-хоп находился под сильным влиянием фильмов, что привело к сильному акценту на визуальных и культурных элементах, таких как граффити и брейк-данс, помимо самой музыки. [1]
Помимо таких фильмов, как «Дикий стиль» и «Бит-стрит» , американские эмигранты и солдаты, расквартированные в Германии, способствовали внедрению хип-хоп-музыки и культуры в немецкую поп-культуру .
GLS United выпустили первую немецкоязычную хип-хоп-песню, Rapper's Deutsch , в 1980 году. [2] Хотя группа (состоящая из трёх радио-диджеев, включая будущего комика и телеведущего Томаса Готтшалка ) была сформирована специально для одной песни, и песня была задумана в первую очередь как пародия на Rapper's Delight группы The Sugarhill Gang , тем не менее, это была первая немецкая хип-хоп-группа и первый немецкоязычный хип-хоп-трек. Также панк-рок- группа Die Toten Hosen выпустила одну из первых немецких хип-хоп-песен, Hip Hop Bommi Bop , в 1983 году, которая также была одним из первых рэп-рок-кроссоверов . Песня, созданная в сотрудничестве с Fab 5 Freddy , является пародийной хип-хоп-версией их песни Eisgekühlter Bommerlunder . [3] Нина Хаген также читает рэп в своем сингле 1983 года New York / NY [4] New York New York , английская версия New York / NY , имела успех в американских танцевальных чартах, достигнув девятого места в Billboard Hot Dance Club Songs . [5]
Эти фильмы о хип-хопе — Wild Style и Beat Street — привели к тому, что молодая аудитория в Германии поняла, что хип-хоп — это нечто большее, чем просто рэп-музыка, но что это само по себе культурное движение . Хотя на момент выхода фильма он не оказал большого влияния, как только в 1990 году началось воссоединение Германии , хип-хоп-сцена начала процветать. [6] Как вспоминает один немец во время визита в США в 1986 году, все было совсем по-другому. В то время в Европе не было MTV , и сцена все еще была очень андеграундной . Более того, в Европе не хватало хип-хоп- клубов. [7]
После этой первоначальной волны популярности фанатов хип-хопа было мало и они были разбросаны. [8] Однако те фанаты, которые остались, сыграли свою роль в возрождении культуры хип-хопа . «Хардкорные фанаты хип-хопа, которые остались после того, как увлечение брейк-дансом сошло на нет в СМИ, сыграли центральную роль в дальнейшем развитии хип-хопа в Германии — они поставляли большую часть персонала для важных рэп-групп, которые начали развиваться в конце 1980-х и начале 90-х». [9] «Граффити и брейк-данс стали популярными, но просуществовали недолго. Но хип-хоп выжил в андеграунде». [10]
Американский хип-хоп продолжал оказывать влияние на немецкую сцену, влияя на такие новые группы, как Rock Da Most . [11] Первоначально большинство немецких рэперов полагались на тексты песен на английском языке, что привело к тому, что некоторые ученые и группы немецкой общественности интерпретировали появление хип-хопа в немецкой поп-культуре как культурный империализм : то есть как движение, которое подражало культуре Соединенных Штатов за счет своих родных немецких культурных традиций. [12] Влияние американских хип-хоп-исполнителей остается сильным даже на сегодняшней немецкоязычной хип-хоп-сцене: музыкальные клипы опираются на схожие символы власти и богатства, такие как автомобили и драгоценности. [13]
Многие немецкие хип-хоп-исполнители имеют турецко-немецкое или арабо-немецкое происхождение, часто граждане Германии во втором и третьем поколении , выросшие в сравнительно бедных или «жестких» районах, что стало влиятельным нарративом хип-хопа. Идентификация со своими корнями в районах остается важным аспектом идентичности отдельных рэперов и их «команд».
Когда они не читают рэп на английском, многие немецкие рэперы используют диалект немецкого языка, разработанный в этих общинах и поэтому ассоциируемый с иммигрантами и немецким «гетто». Использование этого языка в своей музыке, как утверждают некоторые ученые, позволяет им критиковать и протестовать против аспектов общества и политики, которые, по их мнению, ставят их и их общины в невыгодное положение. [14]
Die Fantastischen Vier (Фантастическая четверка) — еще одна важная немецкая хип-хоп-группа, которая также начала читать рэп на немецком языке примерно в то же время, что и Advanced Chemistry . Die Fantastischen Vier считали английский рэп в Германии бессмысленной преданностью «поверхностным элементам» американского рэпа и лишенным какого-либо немецкого политического или социального контекста . Они стремились присвоить хип-хоп из его иностранной структуры и использовать его, чтобы привнести голос в исторические и современные проблемы Германии. [15] Переход рэпа с английского на немецкий увеличил привлекательность хип-хопа для немецкого народа, включая гастарбайтеров (гастарбайтеров). Растущая уверенность в себе среди иммигрантского населения Германии совпала с использованием немецкого языка в немецком хип-хопе и предоставила им вокальный выход в соответствии с тяжелым положением бедных афроамериканцев, из которых изначально возник хип-хоп. [16]
Группа Advanced Chemistry возникла в Гейдельберге , Германия. Поскольку они были одной из немногих ранних хип-хоп групп, читавших рэп на английском языке, они оказали огромное влияние на продвижение хип-хоп сцены в Германии. Однако, что еще важнее, Advanced Chemistry была выдающейся хип-хоп группой из-за этнического разнообразия участников. Например, лидер группы Torch имеет как гаитянское , так и немецкое этническое происхождение . [17] Advanced Chemistry ворвалась на немецкую хип-хоп сцену в ноябре 1992 года со своим первым смешанным синглом под названием Fremd im eigenen Land (Иностранец в своей собственной стране). Эта песня была чрезвычайно популярна, потому что она напрямую затрагивала проблему иммигрантов в Германии: «В клипе на песню участник группы размахивает немецким паспортом , символически бросая вызов традиционным предположениям о том, что значит быть немцем. Если паспорта недостаточно, подразумевает видео, то что же требуется? Немецкая кровь ?». [12]
После воссоединения Германии в 1990 году многие немцы увидели растущую волну расизма. Поскольку многие хип-хоп-исполнители были детьми иммигрантов, [18] это стало главной темой немецкого хип-хопа.
В 1980-х годах Германия впервые увидела волну иммигрантов второго поколения, прибывающих в страну. Иммиграция стала большой проблемой в хип-хоп-альбомах в этот момент. Немецкий синоним иммигранта - Gastarbeiter , что означает гастарбайтер , и об этих гастарбайтерах часто читали рэп. Иммигрантские подростки обычно используют рэп и хип-хоп как способ защитить себя в своих новых странах. «Поскольку честь нельзя завоевать, а можно только потерять, требуется постоянная готовность к борьбе. Таким образом, общественное одобрение приобретается путем фактической защиты своей чести или путем демонстрации таких способностей, как готовность столкнуться с физическим столкновением, разговорчивость и чувство юмора... Согласно правилам игры, первый, кому ничего умного не приходит в голову, является проигравшим. Эта концепция довольно похожа на «диссинг» в рэпе». [19]
В 1991 году немецкий музыкальный лейбл Bombastic выпустил пластинку Krauts with Attitude: German Hip Hop Vol. 1. В альбом вошло пятнадцать песен — три на немецком языке, одиннадцать на английском и одна на французском. Альбом был спродюсирован диджеем Майклом Рейнботом, популярным хип-хоп-диджеем того времени. Майкл Рейнбот переехал в Мюнхен в 1982 году и был первым диджеем, который представил Garage House и олдскульную хип-хоп музыку на мюнхенской клубной сцене . [20] Его сборник Krauts with Attitude считается одним из первых немецких хип-хоп-альбомов, так как в него вошла Die Fantastischen Vier . Название отсылает к NWA (Niggaz with Attitude), одной из самых противоречивых хип-хоп-групп того времени в Соединенных Штатах. [6] Krauts with Attitude был первым альбомом, который национализировал немецкий хип-хоп, и его упаковка альбома отражала это. «Обложка была оформлена в цветах национального флага (черный, красный и желтый), а в примечаниях говорилось следующее: «Сейчас самое время как-то противостоять самоуверенности англичан и американцев». [6]
В начале 1990-х годов хип-хоп утвердился в мейнстриме , и на сцене появилось много новых рэперов. Одной из таких групп была Die Fantastischen Vier , четыре рэпера из Штутгарта , чье оптимистичное звучание и беззаботные тексты песен принесли им известность как в Германии, так и за рубежом. По-видимому, оригинальные члены команды Smudo и Thomas D были вдохновлены начать читать рэп на немецком языке после шестимесячного визита в Соединенные Штаты. Стало очевидно, что у них нет ничего общего с американскими рэперами, а их по сути среднеклассовое воспитание было чуждо культурной среде американского хип -хопа . «Впоследствии группа решила сосредоточиться на проблемах, которые они видели вокруг себя, используя свой собственный язык, а не подражая американским стилям». [21]
Хотя Die Fantastischen Vier добились коммерческого успеха и помогли стать пионерами хип-хоп музыки в Германии, их звучало «слишком по-американски». [9] Отсутствие у группы социально значимых тем, а также упрощенная подача и материал повлияли на то, что их стали рассматривать как банальную поп-группу. [9]
В 1992–93 годах произошло много акций протеста в связи с ростом антииммиграционных настроений в Германии. [9] Среди тревог этого периода, содержание немецкого хип-хопа начало становиться более политизированным . Кроме того, язык музыки начал отражать более местный голос. Группа Advanced Chemistry была отмечена как одна из первых, кто включил социальную критику растущих предрассудков и расизма в Германии . «… недавно возникшее хип-хоп движение заняло четкую позицию в отношении меньшинств и против маргинализации иммигрантов, которые, как говорится в песне, могут быть немцами на бумаге, но не в реальной жизни» [22] В 1992 году группа выпустила сингл Fremd im eigenen Land . Песня касалась широко распространенного расизма, с которым сталкивались небелые граждане Германии. В том же году появилось еще одно рок-хип-хоп сотрудничество . Панк -рок- группа Die Goldenen Zitronen совместно с американо-американским рэпером Эриком АйКью Греем и хип-хоп-группой Easy Business выпустили макси-сингл 80 000 000 Hooligans , включающий рэп-версию их песни 80 Million Hooligans . [23] [24] Песня затрагивала тему национализма и ненависти к иностранцам, возникшую в Германии после объединения .
Во время зарождения хип-хопа в Германии, большинство популярных хип-хоп исполнителей были из Западной Германии . [6] Это могло быть связано с большим количеством иммигрантов в то время. «К 1994 году число иммигрантов, проживающих в Германии, достигло 6,9 миллиона. 97 процентов всех иммигрантов проживали в западной части страны, что означало, что в бывшей Федеративной Республике Германии и в Западном Берлине каждый десятый гражданин был иностранцем». [25] Из этих 97% иммигрантов в западной части Германии более 1,5 миллиона были выходцами из европейских стран. Например, сообществом с наибольшим числом иммигрантов (примерно 1,9 миллиона человек) была турецкая община . В турецкой общине только 5% ее людей были в возрасте 60 лет и старше. Такая статистика дает обоснование того, почему хип-хоп мог процветать в Германии; многие из людей были молодыми. Кроме того, немецкий хип-хоп, как и многие другие страны, находился под сильным влиянием западного мира. В это время рост антииммигрантских настроений привел к поджогам и убийствам турецких беженцев . В мае 1993 года 5 турок были убиты и многие получили ранения, когда кто-то напал на дом турецкой семьи с зажигательной бомбой . [9] В 1993 году немецкий хип-хоп « глобализовался » с появлением Freestyle Viva ; эквивалента американского шоу Yo! MTV Raps . Фристайл Viva состоял из хип-хоп-песен из Соединенных Штатов, Великобритании и Германии. [7] [26] Приток иммигрантов в Германию оказал неблагоприятное воздействие на занятость и заработную плату. Было обнаружено, что иммигранты и коренные немцы были несовершенными заменителями друг друга, в то время как старые и новые иммигранты были взаимозаменяемы, что обнажило неэластичный рынок труда. [27]
В середине 1990-х годов немецкий хип-хоп рос. Джон Кларк использовал термин « реконтекстуализация », чтобы описать процесс заимствования культурных идей и интеграции их в новое общество. Немецкий хип-хоп сделал именно это, взяв американский хип-хоп и придав ему новое значение и идентичность в немецкой культуре . Однако черный американский гангста-рэп — не единственный тип рэпа, который развился в Германии. Некоторые из самых новаторских рэп-музык в Германии созданы немцами или андеграундными командами, преданными рэпу как по политическим, так и по художественным причинам. Рэп смог добиться успеха в Германии не только из-за другой национальной культуры США, но и потому, что люди реагируют на другие расовые и этнические культуры . [28] В это время, в середине 1990-х годов, соотношение импортного и отечественного рэпа составляло 70% импорта к 30% отечественного, но отечественный рэп быстро рос. Компакт-диски практически захватили рынок в Германии, а кассеты почти исчезли и использовались только для черных копий . Немецкий хип-хоп еще не имел определенной идентичности, поскольку возникали различные стили, обусловленные этническим и музыкальным происхождением. [7]
Это было также время, когда в Германию переезжало множество иммигрантов [29], и все они приезжали со своей собственной культурой, которая контрастировала с немецкой или дополняла ее.
Karakan также появился на немецкой хип-хоп сцене. В 1991 году Альпер Ага и Кабус Керим сформировали группу в Нюрнберге , Германия. В этом году они выпустили первый в истории турецкоязычный рэп-трек под названием "Bir Yabancının Hayatı" (Жизнь иностранца). Два года спустя они выпустили такие классические треки, как "Cehenneme Hoşgeldin" (Добро пожаловать в ад) и спорный "Defol Dazlak" (Прочь, скинхед), который был выпущен как макси-сингл . "Big Porno Ahmet" присоединился к группе в качестве продюсера/битмейкера. Вскоре успех Karakan распространился за пределы Германии, и группа начала приобретать известность на европейской хип-хоп сцене. Во время джемов они познакомились с Cinai Sebeke ( Da Crime Posse ) и Erci-E. Вместе они создали легендарную группу CARTEL и выпустили сборник в 1995 году. В 1997 году KARAKAN наконец выпустил свой первый официальный альбом «Al Sana Karakan» и снял 2 видеоклипа, которые ознаменовали высшую точку в турецком хип-хопе . [30]
Многоязычная и многонациональная группа TCA- The Microphone Mafia является примером «восточного хип-хопа в немецкой диаспоре». Они сочетают испанский, итальянский, турецкий и немецкий рэп с живой музыкой и образцами традиционной музыки из всех ранее названных стран. [6]
В октябре 2006 года в США был выпущен, как полагают, первый коммерческий сборник немецкого хип-хопа (и регги) «Big Up Berlin». Он получил 4,5 из 5 звезд в All Music Guide (теперь известном как All Music) и включал в себя таких исполнителей, как Bushido , Fler , Kool Savas , Azad и других. [31]
Сегодня немецкая хип-хоп-сцена является отражением многих измерений, которые Германия стала представлять в едином образе Европы. Все, от «мигрантского хип-хопа», который известен как хип-хоп от большого турецкого иммигрантского населения [6] , до более юмористических групп, рисует портрет яркого и разнообразного хип-хоп-сообщества в Германии.
Несмотря на общие представления о подражании немецкому хип-хопу старой школы стилям американского хип-хопа и попытках Новой школы читать рэп о преступности и насилии, некоторые «старые скулеры » [32] считают, что Новая школа, по сути, забыла о своих корнях. Сторонники старой школы и учёные расходятся во мнениях относительно характера недавних преобразований в немецком хип-хопе. Ученые утверждают, что сцена немецкого хип-хопа старой школы «была музыкально и вокально ориентирована на американские образцы для подражания. Стихи писались на английском языке; фанк и соул-сэмплы доминировали в музыкальных структурах». [33] Однако сами старые скулеры утверждают, что именно исполнители немецкого рэпа Новой школы были «американизированы» [32] и, следовательно, лишены подлинности борьбы гетто в Западной Германии. Немецкая старая школа признавала, что между ситуацией в Соединенных Штатах и ситуацией в Германии было много различий, и стремилась выразить концепцию «реальности», что означает «быть верным себе». [32] В отличие от американского хип-хопа, приравнивающего «реальность» к более жесткой «уличной достоверности», [32] многие рэпы, вышедшие из немецкого хип-хопа старой школы, «обращаются к этой проблеме и отвергают нерефлексированную имитацию американского хип-хопа как клише и предательство концепции реальности». [32] Кроме того, старая школа немецкого хип-хопа могла рассматриваться как представляющая «критику Белой Америки» [32] из-за ее моделирования по образцу американского хип-хопа; однако, приверженцы старой школы оспаривают, что хип-хоп в Германии был об угнетении людей в Германии. Один из артистов старой школы, DJ Cutfaster, посетовал, что «большинство людей забыли, что хип-хоп функционирует как рупор против насилия и угнетения и, в конечном счете, против гетто, которое стало метафорой плачевного состояния нашего мира». [32] В отличие от попыток Новой школы хип-хопа проникнуть в мейнстримную популярную культуру, Старая школа «представляла и пропагандировала хип-хоп как андеграундное сообщество, которому необходимо было держаться на расстоянии и оказывать сопротивление мейнстримной культуре, чтобы избежать кооптации». [32]
10 Альбомов
9 альбомов
6 альбомов
5 альбомов
22 сингла
12 синглов
9 синглов
8 синглов
6 синглов
5 синглов
Ганнибал Верлаг, 2000
