Ненаблюдаемое (также называемое неосязаемым ) — это сущность, существование, природа, свойства, качества или отношения которой не могут быть непосредственно наблюдаемы людьми. В философии науки типичными примерами «ненаблюдаемых» являются сила тяжести , причинность и убеждения или желания . [1] : 7 [ 2] Различие между наблюдаемым и ненаблюдаемым играет центральную роль в различии Иммануила Канта между ноуменами и феноменами , а также в различии Джона Локка между первичными и вторичными качествами . Теория о том, что ненаблюдаемые, постулируемые научными теориями, существуют, называется научным реализмом . Она контрастирует с инструментализмом , который утверждает, что мы должны воздерживаться от онтологических обязательств по отношению к ненаблюдаемым, даже если для научных теорий полезно ссылаться на них. Существуют значительные разногласия относительно того, какие объекты следует классифицировать как ненаблюдаемые, например, считаются ли бактерии, изучаемые с помощью микроскопов, или позитроны, изучаемые с помощью камер Вильсона, ненаблюдаемыми. Были сформулированы различные понятия ненаблюдаемости, соответствующие различным типам препятствий для их наблюдения.
Различие между «наблюдаемым» и «ненаблюдаемым» похоже на различие Иммануила Канта между ноуменами и феноменами . Ноумены — это вещи-в-себе, т. е. сырые вещи в их необходимо непознаваемом состоянии, [3] прежде, чем они пройдут через формализующий аппарат чувств и разума, чтобы стать воспринимаемыми объектами, которые он называет «феноменами». Согласно Канту, люди никогда не могут познать ноумены; все, что люди знают, — это феномены.
Различение Канта похоже на различие Джона Локка между первичными и вторичными качествами . Вторичные качества — это то, что воспринимают люди, например, краснота, щебетание, тепло, затхлость или сладость. Первичные качества — это фактические качества самих вещей, которые порождают вторичные качества, воспринимаемые людьми.
Онтологическая природа и эпистемологические вопросы, касающиеся ненаблюдаемых, являются центральными темами в философии науки. Теория о том, что ненаблюдаемые, постулируемые научными теориями, существуют, называется научным реализмом . Она контрастирует с инструментализмом , который утверждает, что мы должны воздерживаться от онтологических обязательств по отношению к ненаблюдаемым, даже если для научных теорий полезно ссылаться на них.
Понятие наблюдаемости играет центральную роль в конструктивном эмпиризме . Согласно ван Фраассену , целью научных теорий является не истина обо всех сущностях, а только истина обо всех наблюдаемых сущностях. [4] Если теория истинна в этом ограниченном смысле, она называется эмпирически адекватной теорией. Ван Фраассен характеризует наблюдаемость контрфактуально: «X наблюдаем, если существуют обстоятельства, которые таковы, что если X присутствует для нас при этих обстоятельствах, то мы наблюдаем его». [5]
Проблема с этой и подобными характеристиками заключается в определении точного расширения того, что ненаблюдаемо. Мало кто спорит о том, что обычные повседневные объекты, которые мы можем воспринимать без каких-либо вспомогательных средств, являются наблюдаемыми. К таким объектам относятся, например, деревья, стулья или собаки. Но споры начинаются со случаев, когда невооруженное восприятие терпит неудачу. Сюда относятся такие случаи, как использование телескопов для изучения далеких галактик, [6] использование микроскопов для изучения бактерий или использование камер Вильсона для изучения позитронов. [5]
Некоторые философы были мотивированы этими и подобными примерами, чтобы усомниться в ценности различия между наблюдаемым и ненаблюдаемым в целом. [7]
У. В. Меткалф различает три вида ненаблюдаемых. [8] Один из них — логически ненаблюдаемый, который подразумевает противоречие. Примером может служить длина, которая одновременно длиннее и короче заданной длины. Второй — практически ненаблюдаемый, то, что мы можем представить себе как наблюдаемое известными чувственными способностями человека, но нам мешают наблюдать практические трудности. Третий вид — физически ненаблюдаемый, то, что никогда не может быть наблюдаемо никакими существующими чувственными способностями человека.
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )