Ненцы ( ненец : ненэй ненэче , латинизировано : nenəj nenəče ; русский : ненцы , латинизировано : nentsy ), также известные как «самоеды» или «юраки» (устаревшие термины), являются самодийской этнической группой, родом из арктической России, российского Крайнего Севера . По данным последней переписи населения 2021 года, в Российской Федерации насчитывалось 49 646 ненцев , большинство из которых проживают в Ямало-Ненецком автономном округе , Ненецком автономном округе и Таймырском Долгано-Ненецком районе , простирающемся вдоль береговой линии Северного Ледовитого океана близ Полярного круга между Кольским и Таймырским полуостровами. Ненцы говорят либо на тундровом , либо на лесном ненецком языках. В Российской Федерации они имеют статус коренных малочисленных народов . [3] Сегодня ненецкие народы сталкиваются с многочисленными вызовами со стороны государства и нефтегазовых компаний, которые угрожают окружающей среде и их образу жизни. В результате многие ссылаются на рост местного активизма.
Древнерусское название «самоеды» скорее всего произошло от древнего названия территории совместного проживания саамов и ненцев — Сааме эдна (земля саамов). Название «самоед» вышло из употребления в начале XX века. Народ известен как ненцы /nenej nenetsj, что означает «настоящие люди». [4]
В Российской империи термин «самодийцы » часто применялся без разбора к разным народам Северной России, говорящим на родственных уральских языках: ненцам, нганасанам , энецам , селькупам (носителям самодийских языков ). В настоящее время термин « самодийские народы » применяется ко всей группе этих разных народов.
В названиях двух автономных округов России ( Ненецкий , Ямало-Ненецкий ) ненцы упоминаются как титульная национальность региона; ещё один такой округ ( Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ ) был упразднён в 2007 году и преобразован в Таймырский Долгано-Ненецкий округ Красноярского края .
Ненцы делятся на две группы: тундровые и лесные; эти две группы имеют разные языки. Тундровые ненцы составляют большинство. Они живут в двух автономных округах. Лесные ненцы — около 1500 человек — живут в бассейне рек Пур и Таз на юго-востоке Ямало-Ненецкого автономного округа и на востоке Ханты-Мансийского автономного округа — Югры .
По данным переписи населения 2021 года, в России проживало 49 787 ненцев.
Ненецкий язык относится к самодийской ветви уральской языковой семьи и имеет два основных диалекта: лесной ненецкий и тундровый ненецкий. [5] Ethnologue сообщает, что в Сибири большинство молодых людей по-прежнему свободно говорят на ненецком языке, тогда как в европейской части России они, как правило, говорят на русском. В целом, большинство носителей языка — представители старшего поколения. ЮНЕСКО классифицирует ненецкий язык как язык, находящийся под угрозой исчезновения. [6] Некоторые считают, что использование русского и коми языков связано с межэтническими браками. [7]
.jpg/1280px-%D0%AE%D1%80%D0%B0%D0%BA_(%D0%9D%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86).jpg)
.jpg/1280px-Nenets_people_near_Dudinka_(Ru200008050079).jpg)
Существует две отдельные группы ненцев в узком смысле , основанные на их экономике: тундровые ненцы (проживающие далеко на севере) и хандеярские , или лесные ненцы. Отдельная третья группа ненцев (народ яран) возникла в результате смешанных браков между ненцами и коми- ижемцами.
Самодийские языки образуют ветвь уральской языковой семьи . Согласно одной из теорий, они переместились с юга Сибири в самую северную часть того, что позже стало Россией, где-то до XII века.
Они оказались между полуостровами Канин и Таймыр , вокруг рек Обь и Енисей , и лишь немногие из них поселились в небольших общинах, таких как Колва. Их основным источником существования является охота и оленеводство . Использование оленей в качестве тяглового животного в течение всего года позволяет им преодолевать большие расстояния. Крупномасштабное оленеводство возникло в 18 веке. Они вывели самоедскую собаку, чтобы она помогала пасти оленей и тянуть сани, а европейские исследователи позже использовали этих собак для полярных экспедиций, потому что они были хорошо приспособлены к арктическим условиям. Тундровый волк может нанести значительный экономический ущерб, поскольку он охотится на оленьи стада, которые являются источником существования некоторых ненецких семей. [8] Однако появление снегоходов в 1990-х годах позволило ненцам полуострова Ямал уничтожить местную популяцию волков, поскольку волкам негде укрыться в открытой тундре. [9] Наряду с олениной, рыба является основным компонентом в рационе ненцев. Жилище ненцев — коническая юрта (мя).
У них шаманская и анимистическая система верований, которая подчеркивает уважение к земле и ее ресурсам. [4] Во время миграций ненцы помещали священные предметы, такие как медвежьи шкуры, религиозные фигуры, монеты и многое другое, на священные сани. Содержимое этих священных саней распаковывалось только во время особых случаев или для религиозных ритуалов (например, жертвоприношений). Однако только уважаемым старейшинам разрешалось распаковывать священные сани. [10] У них была клановая социальная структура. Ненецкий шаман назывался тадибя .
После русской революции ненецкая культура пострадала из-за советской политики коллективизации . Правительство Советского Союза пыталось заставить кочевых самоедов осесть на постоянной основе. Их заставляли селиться в деревнях, а их дети обучались в государственных школах-интернатах, что привело к размыванию их культурной идентичности. [4] Одним из существенных способов, которым пострадала ненецкая культура, было изменение социальной роли мужчины. Раньше, в тундре, мужчина выполнял очень важную задачу по выпасу оленей. Однако, как только ненцам пришлось перейти к жизни вдали от тундры, мужчины обнаружили, что они потеряли свою роль. Большая часть ответственности, которая ожидала их в деревне, считалась, с традиционной точки зрения, женской работой. [4] Это стирание мужской идентичности было еще больше усилено советским правительством. В таежных деревнях особое внимание уделялось таким занятиям, как товарное садоводство, звероводство, скотоводство, торговля, медицина и т. д., и именно они были ориентированы на женщин. [4] Наконец, рабочие места, предлагаемые советским правительством, часто занимали женщины, а не мужчины, поскольку многие из мужчин пристрастились к спиртному. [4] В результате некогда традиционная культура ненецкого народа быстро перевернулась. Многие, особенно в Ненецком автономном округе , утратили родной язык и ассимилировались.
_01.JPG/1280px-The_Nenets_camp_(model)_01.JPG)
Одним из последствий политики коллективизации стало владение оленями. Из-за политики коллективизации многие оленеводы переехали на север, а многие из тех, кто остался, были «лишены своих оленей». [4] Ненцы когда-то владели большим количеством оленей, но после войны многим ненцам пришлось перейти к мелкомасштабному оленеводству. [4] Хотя ненцы-оленеводы сильно пострадали, их образ жизни не находился под угрозой слишком долго. В то время как в остальной части России политика коллективизации длилась очень долго, на Ямале она была применена только на десятилетие. [4] Это произошло потому, что после смерти Сталина в 1953 году были сохранены традиционные хозяйства. В период с 1950 по 1960 год поголовье оленей увеличилось на 50%, а к 1980 году это число почти удвоилось. [4] В течение следующих нескольких десятилетий ненцы медленно восстанавливали и сохраняли свой традиционный кочевой образ жизни. Умиротворение чиновников при сохранении их культуры было достигнуто с помощью ряда уловок. Например, пастухи часто смешивали стада, так что инспекторы не могли увидеть истинное соотношение частных и коллективных оленей. [4] Другой метод заключался в том, чтобы молодые пастухи устраивались на работу в качестве официальных работников государства и выпасали свое коллективное стадо оленей вместе с частным стадом одного из своих родственников. После того, как эти стада были вместе и началась миграция, чиновники не могли узнать, какие из оленей были частной собственностью. [4]
Начиная с 1930-х годов, несколько ненцев профессионально самовыражались через культурные медиа. Например, Тыко Вылка и Константин Панков стали известными художниками. Анна Неркаги — одна из самых известных ненецких писательниц. Юрий Велла , хотя и жил как оленевод, стал первым писателем на языке лесных ненцев .
В контексте российского вторжения на Украину с 2022 года ненцы были представлены как одно из этнических меньшинств России, страдающее от непропорционально большого уровня потерь среди российских войск. [11] По словам активиста и исследователя Марии Вьюшковой, нефтегазовая промышленность в Ненецком автономном округе «ничего не приносит коренному населению. Наоборот, она разрушает окружающую среду и то, чем они живут — оленеводство и рыболовство. Следовательно, находясь в тяжелом экономическом положении, люди вынуждены идти в армию». [12]
Хотя ненцы смогли сохранить устойчивость перед лицом постоянных изменений и жестокого обращения, теперь их ждет новый вызов. Экологический ущерб, нанесенный ненцам, значителен из-за индустриализации их земель, колонизации и изменения климата . Ненцы в значительной степени зависят от рыболовства и оленеводства, чтобы поддерживать свой образ жизни. Однако эти практики в значительной степени зависят от окружающей среды, которая находится под угрозой из-за нефтяной промышленности. В частности, кочевой образ жизни, к которому ненцы привыкли в течение поколений, находится под угрозой, поскольку нефтяная промышленность вторгается на оленьи пастбища и территорию. [13] Примерно половина из 10 000 ненцев на полуострове Ямал ведут кочевой образ жизни и разводят оленей. [13] По мере того, как нефтяная промышленность продолжает расширяться, ожидается, что воздействие на ненцев будет увеличиваться.
С 1980-х годов Полярный круг привлек внимание представителей энергетической и горнодобывающей промышленности. [14] Хотя расширение ненадолго остановилось в 1990-х годах после распада СССР, в 2004 году развитие возобновилось. [14] Поскольку нефтегазовые компании продолжают расширяться, вместе с ними расширяется и инфраструктура в виде дорог, линий электропередач, а также движения людей и транспортных средств. [14] Большой вехой стал 2008 год, когда «Газпром», крупнейшая газовая компания в мире, вышла на полуостров Ямал в своих усилиях по запуску Ямальского мегапроекта. [15] Приход «Газпрома» на полуостров Ямал привел к значительным изменениям в этом районе. Согласно веб-сайту компании, они эксплуатируют в общей сложности 32 месторождения. [16] Эти месторождения приносят до 360 миллиардов кубических метров газа в год, а в 2019 году только «Газпром» добыл 96,3 миллиарда кубических метров газа. [16] Еще одной важной вехой стал проект «Ямал СПГ»: «Новатэк», еще одна российская компания, вступила в партнерство с двумя другими международными корпорациями для строительства завода на полуострове Ямал в июле 2013 года. [15]
Влияние крупных энергетических корпораций на полуострове Ямал ощущается многими способами. Самый большой из них можно увидеть в воздействии на маршруты миграции. Поскольку ненцы ведут кочевой образ жизни и зависят от оленеводства, маршруты миграции оленей очень важны для них. Эти маршруты миграции очень специфичны, и при их планировании уделяется много внимания. Кроме того, оленеводы считают, что оленям необходимо мигрировать, чтобы поддерживать свое хорошее здоровье. [14] Оленеводы утверждают, что это связано с тем, что растительность, встречающаяся на побережье, полезна для оленей, поскольку она богаче солью и минералами. [14] Кроме того, достигая побережья во время миграций, олени могут найти облегчение от насекомых, таких как комары и оводы, избегая периодов заражения. [14] Эти маршруты миграции, которые используют оленеводы и олени, проложены по пересеченной местности, поскольку они предоставляют хорошее пространство для выпаса оленей. Однако компании, которые выходят на полуостров Ямал, также предпочитают эту пересеченную местность для строительства своей инфраструктуры, что приводит к прямому совпадению интересов на интересующих их землях. [14] Например, в основной зоне Бованенко было проведено исследование, которое показало, что промышленное развитие нацелено на «пересеченную, возвышенную и сухую землю», которая является типом земли, используемой оленеводами. [14] Таким образом, поскольку ненцы зависят от оленей, которые, в свою очередь, зависят от миграционных путей, расширение промышленного развития оказало большое влияние на ненцев.
Хотя это напрямую не связано с путями миграции, другим воздействием является воздействие на священные места ненцев. У ненцев есть традиция определять священное место, где они просят духов об успешной миграции. Священные места ненцев превращаются в большую песчаную/карьерную яму и отмечаются деревянными колышками. [14] В одном случае священное место ненцев было огорожено во время промышленного освоения, что лишило его традиционного значения. [13] Многие рабочие считали, что их строительство на самом деле не вторглось на священное место, однако многие оленеводы считали, что место было «осквернено». [14] Эта разница в восприятии подчеркивает, что многие некоренные народы способны рассматривать землю только как нечто, чем можно владеть. Между тем, для коренных народов такой точки зрения не существует. Оленеводы имеют духовную связь с землей и не рассматривают ее просто как принадлежащую или не принадлежащую. [14]
Другим меньшим эффектом промышленного развития стало его воздействие на рыбу. Из-за промышленного развития произошло ухудшение источников пресной воды, что привело к сокращению населения. [13] Кроме того, промышленное развитие распространилось и заняло большую часть рыболовных угодий, необходимых ненцам. Поскольку ненцы зависят от рыбы как источника пищи летом, истощение рыбных запасов напрямую повлияло на ненцев.
Наконец, воздействие, которое слабо связано с маршрутами миграции, — это доступность поликлиник для ненцев. С момента прибытия крупных нефтегазовых компаний в 1990-х годах климат в регионе подвергся влиянию. Фактически, с 1991 года температурные аномалии в Канине увеличивались примерно на 1,4 градуса по Цельсию за десятилетие. [17] В течение этого же периода исследователи обнаружили тенденцию к задержке прибытия оленеводов в местные поликлиники. [17] Исследователи ссылаются на удлинение миграций как на причину задержки. Поскольку оленеводам необходимо, чтобы открытая вода замерзала, чтобы сделать возможными переходы оленей и оленеводов, существует определенное окно, в которое оленеводы могут посещать свои местные поликлиники. С 1991 года можно наблюдать, как прибытие оленеводов в одну поликлинику смещается с октября на декабрь, что свидетельствует о явной задержке прибытия. [17]
Некоторые ненцы, активисты и исследователи обеспокоены текущей ситуацией на полуострове Ямал. Они беспокоятся, что власти ненецкого народа заключат сделку о слиянии с другим регионом. [18] Ненцы беспокоятся, что эта сделка приведет к дальнейшему упадку их автономии, а также их языка и традиций. [18]
Ненцы также сталкиваются с опасностью со стороны промышленных компаний. Хотя промышленные компании выплатили компенсации ненцам и приложили усилия, чтобы помочь им, некоторые эксперты говорят, что текущий процесс не допускает участия ненцев. [19] Некоторые описывают эти отношения как «патерналистские», поскольку они не позволяют ненцам принимать собственные решения. [19]
Ненецкие люди ранее пытались организоваться и протестовать против этих нефтяных и газовых компаний. [20] Однако кочевым людям трудно собраться как коллективное целое, поскольку они живут так далеко друг от друга. Юрий Велла является ярким примером индивидуального протестующего. Велла был ненецким писателем и, проживая недалеко от озера, на которое была выдана лицензия нефтяной компании, часто протестовал. [21] В частности, его помнят за то, что он в одиночку противостоял бульдозеру с топором. [22]
Велла не одинок в своей активности. Существует сельское протестное сообщество под названием «Голос тундры», которое в настоящее время выступает на такие темы, как права ненцев. [21] Как уже упоминалось, трудно собраться вместе, поэтому это сообщество полагается на ВКонтакте, российский онлайн-сервис, для мобилизации и общения. [21] Кроме того, вместо того, чтобы возглавляться юристами, журналистами или учеными, сообщество имеет в качестве своих лидеров молодого оленевода из тундры. [21] «Голос тундры» фокусирует свое внимание на трех основных проблемах: нехватка земли для оленей из-за расширения использования территорий нефтегазовыми компаниями, неопределенность, окружающая будущее кочевого оленеводства, и отсутствие руководства и организации коренных народов. [23]
Проект «Голос тундры» празднуется, поскольку он символизирует возвращение политики к коренным народам России. [23] В частности, оленевод по имени Эйко Сэротэтто провозглашается главным активистом, инициирующим перемены. Сэротэтто не из тех, кто имеет традиционное происхождение или образование. Однако в 2016 году он продемонстрировал, что это не будет его тяготить, когда он начал принимать меры после эпидемии сибирской язвы. [23] Сэротэтто опубликовал петицию в социальных сетях, в которой просил обратить внимание на коренные народы и их олени. Сэротэтто просил защитить среду обитания коренных народов, оленей и права. Эта петиция привлекла внимание к российским чиновникам, которые не занимались «реальной жизнью тундры и коренных народов». [23] Позже, самая влиятельная петиция Сэротэтто была составлена, когда он выступал за бойкот российской нефти и газа. [23]
Хотя есть много ненцев, которые выступают против промышленного развития полуострова Ямал, как вышеупомянутые активисты, есть также много тех, кто поддерживает развитие. Те, кто выступает за развитие, подчеркивают экономические выгоды, которые они могут получить. В исследовании, проведенном в этом районе, один житель деревни сообщил, что они смогли сосуществовать с промышленностью посредством социальных соглашений, добровольных пожертвований и компенсации ущерба. [19]
Некоторые утверждают, что эта разница в поддержке промышленных компаний со стороны ненцев кроется в таких факторах, как активное руководство со стороны лидеров общин. [19] Это рассуждение можно рассматривать как соответствующее тому, за что боролся «Голос тундры», поскольку можно увидеть, что надлежащее руководство и участие коренных народов может привести к более высокому уровню удовлетворенности среди ненцев.
Ненецкие мужчины обычно являются носителями гаплогруппы N. 57,4 процента из них принадлежат к субкладу N1b-P43 и 40,5 процента имеют субклад N1c . Аутосомно ненецкое происхождение можно смоделировать так, что оно на 79 процентов похоже на нганасанское . [24]