Неограниченное искупление

Некальвинистская протестантская доктрина

Неограниченное искупление (иногда называемое всеобщим искуплением или всеобщим искуплением ) — доктрина протестантского христианства , которая утверждает, что Иисус умер как умилостивление за всех людей без исключения. Обычно она ассоциируется с амиральдизмом (четырехпунктным кальвинизмом), а также арминианством и другими некальвинистскими традициями . Это доктрина, отличная от других элементов кальвинистской аббревиатуры ТЮЛЬПАН и противоречащая кальвинистской доктрине ограниченного искупления .

Доктринальный вопрос, который разделяет христиан, — это вопрос о степени искупления. Этот вопрос обычно звучит следующим образом: «Христос понес на кресте грехи избранных в одиночку, или его смерть искупила грехи всех людей?» Те, кто придерживается этой точки зрения, читают такие места Писания, как Иоанна 3:16 ; 1 Тимофею 2:6; 4:10; Евреям 2:9; 1 Иоанна 2:2, чтобы сказать, что Библия учит неограниченному искуплению.

Историческая справка

В ответ на Пять статей Ремонстранта Синод Дорта опубликовал Дортские каноны , включавшие ограниченное искупление .

Одним из самых сильных и громких сторонников неограниченного искупления был методистский лидер Джон Уэсли . Джордж Уайтфилд выступал против этой точки зрения. ^[1] Тезка систематической теологической точки зрения кальвинистов, Жан Кальвин, по-видимому, выразил позицию неограниченного искупления в нескольких отрывках из своих опубликованных Комментариев. ^[2]

Доктрина

Термины «неограниченный» , «универсальный» и «общий» являются несколько неверными и были приняты в первую очередь для того, чтобы отличить эту доктрину от кальвинистского понимания ограниченного искупления. Точнее, призыв Евангелия универсален , и нет никаких ограничений на то, кто может верить через веру, но законная плата по-прежнему считается ограниченной только для тех, кто отвечает через веру в Иисуса. Таким образом, это не то же самое, что доктрина всеобщего спасения , которая утверждает, что все души в конечном итоге будут примирены с Богом, независимо от веры.

Следующие утверждения относительно того, что в нем говорится и чего в нем не говорится, подлежат тщательному анализу, с которым не согласны многие выдающиеся теологи по обе стороны этого вопроса.

Что там говорится

• Цель искупления была универсальной — Иисус умер за всех людей, а не только за избранных.
• Искупление открывает всем возможность ответить на призыв Евангелия. Частью эффекта искупления является восстановление способности ответить на призыв Бога к спасению (см. Предварительная благодать ).
• Спасение доступно всем . Доктрина неограниченного искупления отвергает предопределенность, связанную с кальвинизмом, и утверждает, что у каждого человека есть возможность принять Иисуса через веру.
• Искупление законно оплачивает грехи тех, кто верит в Иисуса. Только те, кто верит в Иисуса, получают прощение. Только грехи верующих оплачиваются.

Что не указано

• Иисус заплатил за тех, кто отвергает веру в Него, и Его смерть была заместительным искуплением для тех, кто отвергает Его — Хотя термин неограниченное искупление может легко дать неверное предположение, что плата Иисуса охватывала всех людей, неограниченное искупление сохраняет ограничение на юридический эффект. Смерть Иисуса действительно была предложением заместительного искупления всем, но это предложение было отвергаемо; хотя спасение предлагается всем, не все спасены.

Амиральдизм (обычно называемый «четырехпунктным кальвинизмом» и придерживающийся взгляда на неограниченное искупление, который очень похож, но не является синонимом традиционного арминианского понимания) учит, что Бог предусмотрел искупление Христа для всех в равной степени, но, поскольку никто не уверует сам по себе, Он затем избирает тех, кого Он приведет к вере во Христа, тем самым сохраняя кальвинистское учение о безусловном избрании людей.

Неограниченное искупление имеет ряд важных общих моментов с традиционными формулировками ограниченного искупления. Обе позиции утверждают, что:

• Призыв к спасению действительно может быть дан повсеместно
• Иисус понес наказание только за тех, кто верит в Него.
• Смерть Иисуса была искуплением только для тех, кто принял Его.

Библейские отрывки

Все цитаты из NKJV, если не указано иное, выделено автором:

Писания, используемые в поддержку неограниченного искупления

Вот отрывки из Священного Писания, которые обычно используют те, кто поддерживает идею неограниченного искупления:

• Иоанна 1:29 — «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира » .
• Иоанна 3:14–18 — «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир , что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него . Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».
• Иоанна 3:16 — «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного , дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». ^[3]
• Римлянам 3:23–24 — «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, и оправданы даром по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» ^[4]
• Римлянам 5:18 — «Посему, как преступление одно всем человекам к осуждению , так и праведность одна всем человекам к оправданию и жизни ». ^[4]
• 2 Коринфянам 5:14–15 — «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если Один умер за всех, то все умерли; и Он за всех умер , чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего».
• 2 Коринфянам 5:19 — «Во Христе Бог примирил с Собою мир , не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». ^[5]
• 1 Тимофею 1:15 — «Верно и всякого принятия достойно слово: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников , из которых я первый». ^[3]
• 1 Тимофею 2:3–6 — Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Потому что един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех , дабы явился Он в свое время».
• 1 Тимофею 4:10 — «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных » .
• Титу 2:11 — «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков ».
• Евреям 2:9 — «Но видим, что Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, ныне увенчан славою и честью, потому что претерпел смерть, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех ». ^[3]
• 2 Петра 2:1 — «Они тайно введут пагубные ереси, отвергаясь искупившего их Вседержителя Господа ». Это, по-видимому, указывает на то, что Христос «купил» некоторых, кто не входит в число избранных.
• 2 Петра 3:9 — «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию » .
• 1 Иоанна 2:2 — «И Он [Христос] есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира » .
• 1 Иоанна 4:14 — «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Своего Спасителем мира».

Писания, используемые для критики неограниченного искупления

Вот отрывки из Священного Писания, которые обычно используют те, кто отрицает Безграничное искупление:

• Иоанна 10:2–5,11,14–15 «Входящий же дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их . И когда выведет своих овец, идет пред ними; и овцы идут за ним, потому что знают голоса его. Но за чужим не пойдут, но побегут от него, потому что не знают чужого голоса... Я есмь пастырь добрый. Пастырь добрый полагает жизнь Свою за овец ... Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как знает Меня Отец, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец ». Обычно это примиряют, указывая на то, что Иисус умер за всех теоретически, но Он сделал это особенно за тех, кто последует за Ним.
• Иоанна 17:9 — «...Я не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне , потому что они Твои». Это обычно примиряют, утверждая, что это не относится к самому искуплению.
• Деяния 20:28 — «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею». Это снова часто примиряют, говоря, что смерть Христа эффективна только для тех, кто приходит в церковь, хотя потенциально она эффективна для всех.
• Римлянам 8:33–34 — «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает; кто осуждает? Христос умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Попытки примирить это могут указывать на тот факт, что в неограниченном взгляде Христос по-прежнему ходатайствует только за тех, кто следует за Ним.
• Ефесянам 5:25 — «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее ». Обычно это примиряют, говоря, что Он сделал это в частности для тех, кто последует за Ним, хотя потенциально это было эффективно для всех.
• Иоанна 3:16 — «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это ясно показывает, что только те, кто верует в Иисуса, получат вечную жизнь, что по сути ограничивает искупление теми, кто верит.

Смотрите также

• Христианский портал

• Искупление в христианстве
• Условные выборы
• Безусловные выборы
• Превентивная благодать
• Всеобщее примирение

Ссылки

1. Уолш, Дж. Д. (1993). «Уэсли против Уайтфилда». Христианская история . № 38. Институт христианской истории .
2. Пол Хартог, Слово для мира: Кальвин о масштабах искупления (Шаумбург: Regular Baptist Press, 2009).
3. "Calvinism: Limited Atonement". WELS Topical Q&A . Wisconsin Evangelical Lutheran Synod . Архивировано из оригинала 2 января 2008 года . Получено 29 января 2015 года .
4. "Оправдание / Спасение". Тематические вопросы и ответы WELS . Синод евангелических лютеран Висконсина . Архивировано из оригинала 2 января 2008 г. Получено 29 января 2015 г. Римлянам 3:23-24, 5:9, 18 — другие отрывки, которые заставляют нас сказать, что наиболее уместно и точно сказать, что всеобщее оправдание — это свершившийся факт. Бог простил грехи всего мира, верят в это люди или нет. Он сделал больше, чем "сделал прощение возможным". Все это ради совершенной заместительной работы Иисуса Христа.
5. "Оправдание / Спасение". Тематические вопросы и ответы WELS . Синод евангелическо-лютеранской церкви Висконсина . Архивировано из оригинала 2 января 2008 г. Получено 29 января 2015 г. Во 2 Коринфянам 5:19 нам сказано, что Бог примирил с Собою мир во Христе, не вменяя им грехов их. И Он передал нам послание о примирении. Здесь прощение грехов мира (не вменяя им грехов из-за дела Христа) объявляется прошлой и настоящей реальностью, которую следует провозгласить и оценить.

Дальнейшее чтение

• Аллен, Дэвид (2016). Степень искупления: исторический и критический обзор . Нэшвилл: B&H Academic.
• Бакстер, Ричард. Всеобщее искупление человечества. Напечатано в Лондоне, 1694)
• Форстер, Роджер (2000). Стратегия Бога в истории человечества . Wipf & Stock Publishers.
• Хартог, Пол, Слово для мира: Кальвин о масштабах искупления (Шаумбург: Regular Baptist Press, 2009).
• Кляйн, Уильям У. (1990). Новый избранный народ. Корпоративный взгляд на выборы . Гранд-Рапидс: Зондерван.
• Лайтнер, Роберт П. Смерть Христа — библейское обоснование неограниченного искупления. (Пересмотренное издание, 1998 г.) [Крегель].
• Моррисон, Джеймс. Степень искупления. (Лондон: Hamilton, Adams & Co., 1882)
• Пикирилло, Роберт (2002). Благодать, вера, свободная воля: контрастирующие взгляды на спасение . Нэшвилл: Randall House.
• Пинсон, Дж. Мэтью (2002). Четыре взгляда на вечную безопасность . Гранд-Рапидс: Harper Collins.
• Шэнк, Роберт Элект в «Сыне» (Bethany House Publishers, 1989) ISBN 1-55661-092-0 
• Уэсли, Джон Предопределение, спокойно рассмотренное (разнообразные публикации)
• Wiley, H. Orton (1940). Христианское богословие (3 тома). Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.

Внешние ссылки

Профи

• Тематические вопросы и ответы WELS: Доктрина - Оправдание/Спасение от Висконсинского Евангелическо-лютеранского синода
• «Отец, чья вечная любовь» Чарльза Уэсли
• Проповедь № 128: «Бесплатная благодать» Джона Уэсли
• Дело о неограниченном искуплении Рона Роудса
• Смерть Христа: случай безграничного искупления Роберта Лайтнера
• Неограниченное искупление, подтвержденное исторически и библейски
• Масштаб искупления у ранних отцов церкви Кристофера Баундса

Кон

• Статьи о Определенном Искуплении на Monergism.com
• «За кого умер Христос?», часть 3, глава 8 « Систематического богословия» Чарльза Ходжа .
• «Ограниченное искупление», серия статей Ра Маклафлина
• «Ограниченное искупление», глава 12 из «Реформированной доктрины предопределения» Лорейн Боэттнер
• Смерть смерти в смерти Христа Джона Оуэна ( ISBN 0-85151-382-4 )