Чхаявад ( хинди : छायावाद ) (приблизительно на английском языке как «Романтизм», буквально «Затененный») относится к эпохе неоромантизма в литературе на хинди , в частности, в поэзии на хинди, 1922–1938 гг. [1] и была отмечена ростом романтического и гуманистического содержания. Чхаявад был отмечен обновленным чувством себя и личного выражения, видимым в произведениях того времени. Он известен своей склонностью к темам любви и природы, а также индивидуалистическим переосмыслением индийской традиции в новой форме мистицизма, выраженной через субъективный голос.
Чхаявад-юга датируется 1918–1937 годами. Ей предшествовали Бхаратенду -юга (1868–1900) и Двиведи- юга (1900–1918), а с 1937 года последовал Современный период. [1] [2]
Чхаявад продолжался до второй половины 1930-х годов, когда золотая эра современной хинди-поэзии постепенно сменилась социальной дидактикой, вдохновленной растущим националистическим пылом. Некоторые из поздних поэтов этой эпохи, такие как Динкар, Махадеви и Баччан, ввели националистическую и социальную критику в свою поэзию.
Джайшанкар Прасад , Сурьякант Трипати «Нирала» , Сумитранандан Пант и Махадеви Варма [3] считаются четырьмя столпами школы литературы хинди Чхаявади . Другими важными фигурами этого литературного движения были Рамдхари Сингх «Динкар» , Хариванш Рай Баччан , Маханлал Чатурведи и Пандит Нарендра Шарма .
Позже в своей карьере Хариванш Рай Баччан стал чрезмерно критически относиться к Чхаяваду и был связан с другими жанрами, такими как Рахасьявад, Прагативаад и Хаалаваад.
« Камаяни » Джайшанкара Прасада (1936) считается важной работой этой школы, за ней следуют « Нихар » («Туман», 1930) Махадеви Вармы и «Мадхушала » Хариванша Рай Баччана (1935).
Первоначально Чхаявад был очень хорошо принят читателями и критиками. Однако последующие ученые критиковали Чхаявад за чрезмерное использование декоративного языка, романтизм, отчужденный от современных социальных и экономических недугов, и установление более строгих правил по размеру и рифме. [ необходима цитата ]