Отказ (от лат . recusare , букв. «отказывать» [2] ) — состояние тех, кто остался верен католической церкви и отказался посещать службы англиканской церкви после английской Реформации . [3]
Законы о неповиновении 1558 года , принятые во время правления Елизаветы I и временно отмененные во время Междуцарствия (1649–1660) , оставались в сводах законов до 1888 года. [4] Они налагали на непокорных такие наказания, как штрафы, конфискацию имущества и тюремное заключение. [5] Приостановление при Оливере Кромвеле в основном было предназначено для оказания помощи несогласным протестантам, а не католикам, к которым в 1920-х годах применялись некоторые ограничения на основании Закона об урегулировании 1701 года , несмотря на католическую эмансипацию 1828–1829 годов . [6]
В некоторых случаях приверженцам католицизма грозила смертная казнь , [7] а некоторые английские и валлийские католики, казненные в 16 и 17 веках, были канонизированы католической церковью как мученики английской Реформации . [8]
Сегодня непокорность распространяется на потомков римско-католических семей британского дворянства и аристократии . Оно происходит от латинского слова rekusant , означающего возражать или возражать.
После английской Реформации , с 16 по 19 века, виновные в таком несоответствии , называемые «непокорными», подвергались гражданским наказаниям, а иногда, особенно в начале этого периода, уголовным наказаниям. Католики составляли значительную часть, если не большинство, отказников, и первоначально этот термин применялся именно к католикам. Некатолические группы, состоящие из христиан-реформаторов или протестантских диссидентов из англиканской церкви, позже также были названы «противниками». Законы о неповиновении действовали со времен правления Елизаветы I до правления Георга III , но не всегда соблюдались с одинаковой строгостью. [9]
Первый закон о борьбе с сектантским инакомыслием с официальной религией Англии был принят в 1593 году при Елизавете I и специально нацелен на католиков под названием «Закон об ограничении сопротивления папистов-отказников». Он определял «папских непокорных» как тех, кто
осужден за то, что не отправился в какую-либо церковь, часовню или обычное место общей молитвы, чтобы послушать там богослужение, но воздержался от него вопреки содержанию законов и постановлений, ранее изданных и предусмотренных для этой цели.
Другие законы были направлены против католиков-отказников, включая законы, принятые при Якове I и Карле I , а также законы, определяющие другие правонарушения, считающиеся актами неповиновения. Непослушные подвергались различным гражданским лишениям свободы и наказаниям в соответствии с английскими уголовными законами , большинство из которых были отменены во время Регентства и правления Георга IV (1811–1830). Энциклопедия Наттолла отмечает, что инакомыслящие были в значительной степени прощены Актом о терпимости при Вильгельме III, в то время как католики «не были полностью эмансипированы до 1829 года». [10]
Среди первых отказников были протестантские диссиденты , чьи признания исходили от кальвинистских реформаторов или радикальных реформаторов . С ростом этих последних групп после Реставрации Карла II их отличали от католических отказников терминами «нонконформист» или «диссидент». Период бунтарства собрал богатый урожай святых и мучеников .
Среди отказников были некоторые известные католические аристократы, такие как Говарды и, какое-то время, Бофорты , потомки Плантагенетов . Это покровительство гарантировало, что органичная и укоренившаяся английская база продолжала влиять на католицизм страны.
В англоязычном мире Библия Дуэ -Реймса была переведена с латинской Вульгаты эмигрантами-отказниками в Реймсе, Франция , в 1582 году (Новый Завет) и в Дуэ, Франция, в 1609 году (Ветхий Завет). Он был пересмотрен епископом Ричардом Чаллонером в 1749–1752 годах. После Divino afflante Spiritu количество переводов увеличилось в католическом мире (так же, как они увеличились в протестантском мире примерно в то же время, начиная с Пересмотренной стандартной версии ). Католики всего мира использовали различные другие переводы для англоязычных литургий, начиная от Новой американской Библии и Иерусалимской Библии и заканчивая Пересмотренной стандартной версией, вторым католическим изданием .
Были десятки непокорных семей. Например, самой известной католической семьей считается семья Говардов , некоторые члены которой известны как Фицалан-Говарды, герцоги Норфолкские , самая высокопоставленная некоролевская семья в Англии и наследственные обладатели титула графа-маршала . в Англии. Другие члены семьи Ховард, графы Карлайл, Эффингем и Саффолк, являются англиканцами, включая кадетскую ветвь Карлайлов, владеющих замком Ховард в Йоркшире. Непокорность исторически была сосредоточена в Северной Англии , особенно в Камберленде , Ланкашире , Йоркшире и Уэстморленде . Географическим исключением была ветвь Уэлдов из Шропшира , которая мигрировала через Лондон в Оксфордшир и Дорсет . Все трое сыновей сэра Джона Уэлда (1585–1622), основателя часовни Уэлда в Саутгейте , женились на непокорных семьях и формально были «обращенными» в 1640-х годах. Старший, Хамфри , начал родословную, известную как «Лалвортские Уэлды». [11] Они вступили в брак с католическими семьями по всему королевству, в том числе с Арунделлами , Бланделлами , Клиффордами , Гиллоузами , Хейдоками , Петрами , Роперсами , Шайрбернами , Смайтами , Стортонами , Трокмортонами , Воганами и Вавасурами . [12] Семья Актон (также известная как Далберг-Актон и Лион-Дальберг-Актон) — еще одна известная непокорная семья.
Хотя Уильям Шекспир (1564–1616) и его ближайшие родственники были последователями установленной англиканской церкви, мать Шекспира, Мэри Арден , была членом особенно заметной и решительно католической семьи в Уорикшире . [13]
Некоторые ученые также полагают, что есть свидетельства того, что несколько членов семьи Шекспира были тайными непокорными католиками. Самым убедительным доказательством является трактат, исповедующий тайный католицизм, подписанный Джоном Шекспиром , отцом поэта. Трактат был найден в 18 веке под стропилами дома, который когда-то принадлежал Джону Шекспиру, и был замечен и описан уважаемым ученым Эдмондом Мэлоуном . Позже Мэлоун передумал и заявил, что считает трактат подделкой. [14] Хотя документ с тех пор был утерян, Энтони Холден пишет, что сообщенная Мэлоуном формулировка трактата связана с завещанием, написанным Чарльзом Борромео и распространенным в Англии Эдмундом Кэмпионом , копии которого до сих пор существуют на итальянском и английском языках. [15] Другие исследования, однако, показывают, что Завещание Борромео является артефактом 17-го века (самая ранняя датировка — 1638 год), не было напечатано для миссионерской работы и никогда не могло находиться во владении Джона Шекспира. [16] Джон Шекспир был указан как человек, который не посещал церковные службы, но, по мнению членов комиссии, это было «из-за страха перед процессом взыскания долга», а не потому, что он был отказником. [17]
Еще одним известным английским католиком, возможно, новообращенным, [18] был композитор Уильям Берд . Некоторые из самых популярных мотетов Берда были на самом деле написаны как своего рода переписка с другом и коллегой-композитором Филиппом де Монте . В ответ Де Монте написал свои собственные песнопения, такие как «Super Flumina Babylonis». В этих записных песнопениях часто содержались темы угнетения или надежды на избавление.
Поэт якобинской эпохи Джон Донн был еще одним известным англичанином, родившимся в непокорной католической семье. [19] Позже, однако, он написал два протестантских сочинения и по велению короля Якова I был рукоположен в англиканскую церковь.
Гай Фокс , англичанин и испанский солдат, вместе с другими непокорными или новообращенными, включая, среди прочих, сэра Роберта Кейтсби , Кристофера Райта , Джона Райта и Томаса Перси , был арестован и обвинен в попытке взорвать парламент 5 ноября 1605 года. Заговор был раскрыт, и большинство заговорщиков, которые были отказниками или новообращенными, были преданы суду и казнены.
Термин «непокорность» в первую очередь применяется к английским, шотландским и валлийским католикам, но в Европе были и другие случаи. Почти все ирландцы , например, находясь под британской короной , отвергали как реформированную Ирландскую церковь , так и несогласные церкви, оставаясь верными Римско-католической церкви, подвергаясь тем же наказаниям, что и непокорные в Великобритании . Ситуация усугублялась земельными претензиями, военизированным насилием и этническим антагонизмом со всех сторон. [20]
Считается, что непокорство в Скандинавии не сохранилось после периода литургической борьбы до тех пор, пока антикатолицизм не уменьшился к концу 18 века и свобода религии не была восстановлена в середине 19 века (хотя были отдельные случаи Католические симпатии, возникшие даже в 17-18 веках). Известными новообращенными были Кристина, королева Швеции , дочь Густава Адольфа ; и Сигрид Ундсет , лауреат Нобелевской премии, автор книги «Кристин Лаврансдаттер» . Число этнических шведов, являющихся католиками, составляет менее 40 000, включая Андерса Арборелиуса , новообращенного и первого шведского епископа со времен Реформации. В 2017 году он стал кардиналом. [ нужна цитата ]
