Монета во рту рыбы — одно из чудес Иисуса , описанное в Евангелии от Матфея 17:24–27. [1] [2] [3]
В рассказе Матфея, в Капернауме , сборщики налога на храм в две драхмы спрашивают Петра, платит ли Иисус налог, и Петр отвечает: «Да». Когда Петр возвращается туда, где они остановились, Иисус говорит об этом вопросе, спрашивая мнение Петра: «С кого цари земные взимают пошлины и подати, со своих детей или с других?» Петр отвечает: «С других», и Иисус отвечает: «Тогда дети освобождаются. Но чтобы нам не соблазнять, пойди на озеро [ Галилейское море ] и закинь удочку. Первую пойманную рыбу возьми; открой ей рот, и найдешь монету в четыре драхмы ; возьми ее и отдай им за подать Мою и твою».
Вместо слова «другие» в Новой международной версии в Новой версии короля Якова читается «чужие», а в переводе «Благие новости» — «иностранцы». [4] Альберт Барнс утверждает, что «чужие» не означает «иностранцы», а «те, кто не были их собственными сыновьями или членами их семьи». [5]
Генрих Мейер предполагает, что утверждение Петра «Да» делает «ясным, что Иисус до сих пор имел привычку платить налог» [6] .
В конце истории не говорится о том, что Петр поймал рыбу, как и предсказывал Иисус, [7] и в тексте не указывается вид рыбы, но три западно-азиатских разновидности тиляпии упоминаются как «рыба Святого Петра», в частности, краснобрюхая тиляпия . [8]
Иисус совершил это чудо не для того, чтобы оскорбить тех, кто собирал храмовый налог в две драхмы. Это единственное чудо, которое совершил Иисус, чтобы не оскорблять людей. Иисус обычно творил чудеса и делал заявления, которые были оскорбительны для его аудитории, особенно для иудейского священства . Заявление Иисуса о том, что «дети освобождены», является одним из многих заявлений, в которых Иисус описывает своих последователей и себя как часть духовной семьи. Некоторые толкования этого отрывка указывают на то, что христиане не должны платить традиционную церковную десятину. Некоторые толкования ответа Петра «от других» указывают на то, что церковная десятина должна поступать от нехристианских посетителей церкви.
Монеты в четыре драхмы (или шекеля) было бы как раз достаточно, чтобы заплатить храмовый налог за двух человек. [9] Обычно считается, что это тирский шекель . [10] [11]
Нежелание Иисуса платить храмовый налог согласуется с его учением относительно физического храма. В Евангелиях записано пять раз, когда он либо говорит: «разрушьте этот храм, и в три дня я восстановлю его», либо его цитируют как говорящего это. Иисус мог сказать это, чтобы подчеркнуть духовный храм над физическим храмом .
Монета во рту рыбы обычно рассматривается как символический акт или знак, но нет единого мнения относительно того, что она означает. [7]
Эта дань была гражданским налогом, который платился либо римлянам, либо Ироду Антипе . Это видно из фразы Христа: «цари земные с кого берут пошлину или подати?» Таким образом, она подлежала уплате царю или императору. То же самое ясно из Матфея 22:21 , где иродиане спрашивают Иисуса: «позволительно ли платить подать кесарю ?» Дань начали взимать еще до времен Христа, когда Гиркан и Аристовул, внуки Симона Маккавея, боролись за то, кто из них должен иметь первосвященство. Помпей был призван в качестве посредника между ними и остановился на Гиркане. Однако жители Иерусалима отдали предпочтение другому кандидату и вернули его Аристовулу. Впоследствии Помпей сверг Иерусалим и подчинил Иудею Риму, выплачивая ежегодную дань. И поскольку евреи привыкли платить дидрахму за храм (Исход 30:13), римляне заставили их платить им тот же налог. Однако после восстания , когда Иерусалим был захвачен Веспасианом , храм был разрушен, и он приказал им платить дидрахму римскому капитолию. Но евреи не любили платить дань римлянам . Они утверждали, что как народ Божий, они должны платить дань Богу, а не Риму. Это мнение во времена Христа привело к секта галилеян, возглавляемая Иудой Галилейским , которые отказались платить дань кесарю. Христа и его апостолов подозревали в принадлежности к этой секте, так как они были из Галилеи и проповедовали новое, небесное царство. Св. Иероним, Беда и другие придерживаются мнения, что для того, чтобы Христос мог показать необоснованность этого обвинения, он заплатил дидрахму. Сборщики дани не пытались просить Христа об этом из-за великой славы его святости и чудес, а вместо этого просили Петра. [12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) 
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .