В Книге Мормона нефийцы ( / ˈ n iː f aɪ t / ) [1] являются одной из четырех групп (наряду с ламанийцами , иаредийцами и мулекитами ), которые, как говорят, поселились в древней Америке . Этот термин используется на протяжении всей Книги Мормона для описания религиозных, политических и культурных традиций группы поселенцев.
Нефийцы описываются как группа людей, которые произошли от Нефия , сына пророка Легия , или были связаны с ним, который покинул Иерусалим по настоянию Бога примерно в 600 году до нашей эры и отправился со своей семьей в Западное полушарие и прибыл в Америку примерно в 589 году до нашей эры. Книга Мормона отмечает их как изначально праведных людей, которые в конечном итоге «впали в состояние неверия и ужасного нечестия» [2] и были уничтожены Ламанийцами примерно в 385 году нашей эры. [3]
Некоторые ученые- мормоны предположили, что нефийцы поселились где-то на территории современной Центральной Америки . [4] Однако ученые, не являющиеся мормонами, и, в частности, Смитсоновский институт , заявили, что не увидели никаких доказательств, подтверждающих достоверность Книги Мормона как исторического источника. [5]
Существование нефийцев является частью системы верований мормонов. [6]
Фонд исследований древности и мормонизма (FARMS) , часть Университета имени Бригама Янга , провел обширные археологические исследования по этой теме, и публикации по этой теме и другим историческим темам регулярно выпускаются FARMS. [7] Это исследование оспаривается многими исследователями, включая Майкла Коу , исследователя доколумбовой истории Мезоамерики, а также Смитсоновского института .
В 1973 году Коу обратился к этому вопросу в статье для журнала «Диалог: Журнал мормонской мысли» :
Археологи-мормоны на протяжении многих лет почти единогласно принимали Книгу Мормона как точный исторический рассказ о народах Нового Света. ... Позвольте мне теперь безоговорочно заявить, что, насколько мне известно, нет ни одного профессионально подготовленного археолога, который не был бы мормоном, который видел бы какие-либо научные основания верить в истинность вышеизложенного, и я хотел бы заявить, что есть довольно много археологов-мормонов, которые присоединяются к этой группе. ... Голые факты в том, что ничего, абсолютно ничего, даже не было обнаружено ни в каких раскопках в Новом Свете, что могло бы навести беспристрастного наблюдателя на мысль, что Книга Мормона, как утверждал Джозеф Смит, является историческим документом, касающимся истории ранних переселенцев в наше полушарие. [8]
В 1996 году Смитсоновский институт опубликовал заявление, в котором рассматривались утверждения, сделанные в Книге Мормона, заявив, что текст является в первую очередь религиозным текстом и что археологи, связанные с Институтом, не обнаружили «никакой прямой связи между археологией Нового Света и предметом книги». В заявлении также говорится, что существуют генетические доказательства того, что коренные американцы тесно связаны с народами Азии, и что археологические свидетельства указывают на то, что коренные американцы мигрировали из Азии по сухопутному мосту через Берингов пролив в доисторические времена. В заявлении говорилось, что нет никаких достоверных доказательств контакта между древнеегипетскими или еврейскими народами и Новым Светом, как указано в тексте Книги Мормона. Заявление было опубликовано в ответ на сообщения о том, что название Смитсоновского института неправомерно использовалось для придания достоверности утверждениям тех, кто хотел бы подтвердить события Книги Мормона. [9] Национальное географическое общество опубликовало похожее письмо в ответ на запрос Института религиозных исследований , в котором говорилось, что «обществу пока неизвестно о каких-либо находках, подтверждающих Книгу Мормона ». [10]
После прибытия нефийцев в Америку, вплоть до правления Мосии II (ок. 592–91 до н. э.), нефийцами правили цари. Брат Нефия Иаков объясняет, что последующие цари носили титул «Нефий».
Люди, чрезвычайно любившие Нефия... желали сохранить в памяти его имя. И тот, кто правил вместо него, назывался народом вторым Нефием, третьим Нефием и так далее, согласно царствованиям царей; и так их называл народ, пусть они будут иметь любое имя, какое пожелают.
— Иаков 1:10–11
Последним нефийским царем был Мосия II . Около 91 г. до н. э. он заявил, что вместо того, чтобы назначить нового царя, он закончит свое правление как царь, после чего нефийцы выберут судей, которые будут управлять ими. Было по крайней мере три уровня судей: один главный судья, несколько высших судей и несколько низших судей. (В некоторых отрывках говорится о нескольких «главных судьях», вероятно, синонимичных «высшим судьям»; например, Алма 62:47; 3 Нефий 6:21.)
Судьи получали оплату в соответствии с количеством времени, которое они тратили на исполнение обязанностей. Мосия II установил ставку в один сенин золота (или эквивалентный сенум серебра) за один день работы (Алма 11:1, 3). Он также организовал проверки в этой системе, чтобы максимально предотвратить коррупцию:
И теперь, если у вас есть судьи, и они не судят вас по данному закону, вы можете повелеть, чтобы их судил высший судья. Если же ваши высшие судьи не судят праведно, вы должны повелеть, чтобы собралось небольшое число ваших низших судей, и они будут судить ваших высших судей по голосу народа.
— Мосия 29:28–29
Объявив о переходе власти от царей к судьям, Мосия объяснил принцип, лежащий в основе этого изменения:
Грехи многих людей были вызваны беззакониями их царей... Нечасто бывает, чтобы голос народа желал чего-либо, противоречащего правде; но обычно меньшая часть народа желает того, что неправо; поэтому соблюдайте это и сделайте своим законом — делать ваши дела по голосу народа.
— Мосия 29:31, 26
Система судей просуществовала 120 лет, пока не была свергнута на три года (ок. 30–33 гг. н. э.) аристократическим составом во главе с человеком по имени Иаков. Она была заменена свободной системой племен и родств, которая просуществовала до тех пор, пока Иисус не появился в Америке и не создал общество, которое приблизилось к идеалам Сиона . Общество просуществовало около двух столетий, прежде чем люди снова впали в нечестие.
После 4 Нефия не упоминается, использовали ли нефийцы судей или царей. Мормон упоминает, что «у ламанийцев был царь» (Мормон 2:9). Включение им этой детали, сформулированной так, как она есть, можно рассматривать как противопоставление нефийцам, имеющим верховного судью. Поскольку после 4 Нефия не упоминается конкретно об изменении формы правления, возможно, что нефийцы продолжали использовать судей вплоть до своего уничтожения около 385 г. н. э.
{{cite press release}}: CS1 maint: others (link)