Новый либерализм — это вариант социального либерализма , возникший в Европе в конце XIX века. Он зародился в Англии, главным образом под руководством политика и социолога Леонарда Трелони Хобхауса , и теоретизировался в его книге «Либерализм» (1920). Он был принят Либеральной партией Соединенного Королевства , что привело к сближению между ней и Лейбористской партией по социальным вопросам.
Новый либерализм поддерживает экономическую реформу, направленную на создание государств всеобщего благосостояния , а также значительное вмешательство государства в корпоративное право и общее экономическое благополучие страны, но также и «важность личной свободы перед лицом посягательств со стороны государства ». [1]
Индивидуальная свобода воспринимается как обязанность человека перед обществом. Следовательно, моральные действия индивидов имеют значение для общества, стирая границы между тем, что подходит отдельному человеку, и тем, что приносит пользу всему обществу, хотя обязательства перед обществом четко определены.
В контексте индивидуализма общество рассматривается как коллектив взаимосвязанных индивидов. Напротив, согласно органицизму , общество функционирует как организм со своей собственной сущностью, отдавая приоритет коллективным интересам над индивидуальными. Однако новый либерализм рассматривает общество как сущность, движимую как индивидами, так и самим собой, устанавливая взаимозависимые отношения между обществом и индивидом. Таким образом, он занимает промежуточное положение между индивидуализмом и органицизмом.
Новый либерализм выступает за стремление к общему благу наряду с индивидуальными интересами. Он отвергает идею о том, что гармония возникает исключительно из неограниченных индивидуальных действий.
Свобода, как ее понимает новый либерализм, подразумевает отсутствие принуждения и ограничений, а государство вмешивается только в случаях нарушения естественного порядка конкуренции между индивидами. Согласно этой точке зрения, свобода не может существовать без гарантий, предоставляемых государством, которое представляет общество и играет решающую роль в содействии развитию индивидуальных личностей.
Хобхаус различает власть , которая уважает индивидуальные и духовные свободы, и власть, которая их принуждает . Например, в трудовом договоре работодатель занимает позицию власти над работником, тем самым осуществляя принуждение.
Кроме того, он определяет сферу принудительной власти государства. Такие проблемы, как бедность и массовая безработица, которые рассматриваются как социальные проблемы, а не индивидуальные недостатки, требуют вмешательства государства для обеспечения доступа работников к достойному уровню жизни. Хобхаус выступает за включение социальных прав , таких как образование, здравоохранение и пособия по безработице , в число основных прав. Он также выступает за политику перераспределения, финансируемую за счет налогообложения социальной прибавочной стоимости.