Нордические индогерманские народы — мифологическая группа, от которой якобы произошли германские народы. Предположение о существовании этого изначального народа развивалось националистами на немецких территориях с начала 19-го века и было предметом интенсивных исследований как в 19-м, так и в 20-м веках. Немецкие филологи, этнологи и историки девятнадцатого века изначально сосредоточили свои исследования на восточном происхождении германского населения. Затем, на втором этапе, эти исследователи (или их последователи) изменили фокус своей работы, чтобы продемонстрировать нордическое происхождение германского населения и цивилизации. Эти результаты вскоре были намеренно использованы в дебатах о немецкой идентичности, которые бушевали на протяжении всего девятнадцатого века.
Начиная с 1920-х годов , результаты исследований и спекуляций относительно этого гипотетического народа использовались экстремистскими пангерманистами, известными как нацисты, для притязаний на огромные территории для немецкой нации, ядра будущего Великого германского рейха . Эти территории, которые Третий рейх утверждает, что в прошлом были заняты индогерманским населением, должны были стать «жизненным пространством» Великого германского народа, собранного вокруг его немецкого ядра, и поддержать политику сохранения нордическо - арийской «расовой чистоты» посредством систематической охоты на тех, кто обладает «утерянными германскими генами», столь дорогими Гиммлеру .
В 1780-х годах Уильям Джонс , английский государственный служащий, работавший в Индии , заинтересовался языковой близостью между существующим и «мертвым» санскритом и европейскими языками, такими как английский, французский, латынь или греческий, в контексте увлечения Европы Индией. [1]
Все эти языки, по-видимому, близки друг к другу, а санскрит является самым древним из них; сначала Уильяму Джонсу, а затем лингвистам и филологам 19-го века стало ясно, что санскрит является изначальным языком всех языков, на которых говорят в Европе, и что он распространился посредством миграций и завоеваний его носителей. [2]
Идея индийского происхождения народов Западной Европы быстро распространялась по всему европейскому континенту, и в частности в немецкоязычных странах, на которые оказало сильное влияние длительное французское военное и политическое присутствие. [2]
Гипотезы Уильяма Джонса вскоре распространились, заставив ученых более точно формулировать его открытия.
Термин «индогерманский » в значении «индоевропейский» был изобретен Конрадом Мальте-Бруном , географом датского происхождения, работавшим в Париже и публиковавшимся на французском языке. Использованный в его Précis de la géographie universelle (1810), он был предназначен для охвата индоевропейских языков в их географическом распространении на евразийском континенте: с индийским как самым юго-восточным языком и германским (исландским) как самой северо-западной индоевропейской языковой группой, [3] [4] он обозначал носителей изначального индоевропейского языка, придавая ему этническое измерение, которое он сохранял до 1850-х годов. [5] Именно тогда под совместным влиянием Густава Клемма, автора Histoire culturelle générale de l'Humanité , Жозефа Артюра де Гобино и Адольфа Бастиана эта концепция приобрела свое расовое измерение. [6]
Популяризированный прусским востоковедом Юлиусом Клапротом , термин «индогермен» используется для лучшего описания языковой группы, ранее известной как «скифская». Термин впервые появился в 1823 году в « Азиатской полиглотте » Клапрота . [4] [7] Гипотеза восточного происхождения цивилизации была быстро принята немцами: Гегель и Якоб Гримм , например, предложили многочисленные вариации.
В 1819 году Фридрих Шлегель ввел термин «арийцы» для обозначения захватчиков из Индии, от санскритского слова «arya», что переводится как «благородный» . [2] Однако это увлечение во многом было обусловлено невежеством литераторов того времени, которые предпочитали рассказ о мифе о происхождении более или менее свободному переплетению предположений. [8]
Во второй половине XIX века гипотеза об индийском происхождении германского населения была поставлена под сомнение, и произошел перевод: из индийской арийская раса стала нордической , причем Север воспринимался как второй источник нордической индогерманской расы. [9]
Этот тезис, разработанный в конце восемнадцатого века Жаном-Сильвеном Байи [10] , был быстро маргинализирован и считался несерьёзным современниками астронома; [N 1] однако, он был популяризирован в Германии в 1920-х и 1930-х годах Гансом Гюнтером , что, по словам Иоганна Шапуто , дало академическую видимость нордической гипотезе происхождения европейской цивилизации, в полную противоположность гипотезе азиатского происхождения, которая преобладала до того времени. [11]
Академическая известность тезиса нордицистов побудила его сторонников разработать видение этого гипотетического народа, способствующее широкому спектру научных исследований.
Как группа людей, искавших территорию для освоения, индогерманцы якобы передвигались волнами. Немецкие археологи выделили четырнадцать таких волн. Параллельно с этой гипотезой нацистские антропологи и политики, такие как Альфред Розенберг , Рихард Дарре и Вильгельм Фрик, разработали ряд теорий об истории индогерманских популяций, которые могли быть включены или не включены в школьные учебники того периода. [12]
Так, в 1937 году в речи, произнесенной в университете Любека , Альфред Розенберг изложил историю северных индогерманских народов, в то же время подрывая гипотезу азиатского происхождения: по его мнению, арийцы возникли в Северной Европе, точнее в районе Любека, и волнами распространяли свои поселения по всему Старому Свету . [13] Хотя Розенберг защищает гипотезу нордического происхождения, он не может не упомянуть исследования возможного атлантического происхождения индогерманцев. [14] В 1920-х и 1930-х годах спекуляции об атлантическом происхождении арийских популяций были в изобилии, поощряемые самим Гиммлером, причем архипелаг Гельголанд был повторяющейся темой. [15] Однако эта теория была быстро отвергнута, несмотря на настойчивость рейхсфюрера , и оставалась в значительной степени спекулятивной, в основном из-за отсутствия доказательств. [Н 2] [14]
Ричард Дарре , völkisch автор книги «Крестьянство как источник жизни нордической расы», выдвигает тезис оседлого населения, поселившегося на землях, завоеванных в ходе последовательных миграций и войн. Как завоеватели, они отправились из южной Швеции или северной Германии, чтобы завоевать средиземноморский край. [16] Определяя индогерманцев как оседлых и земледельцев, но ищущих землю для обработки, Дарре оправдывает это противоречие — оседлость, с одной стороны, и миграции в поисках земли, с другой — предлагая личную интерпретацию ритуала ver sacrum . Ритуал ver sacrum , изначально представлявший собой простое подношение весенних фруктов, изначально был римским миграционным ритуалом, напрямую унаследованным от нордических обрядов, как он выводит из сравнения скандинавских и римских аграрных календарей. [17] Первоначально популяция воинов-земледельцев, индогерманцы стали кочевниками по необходимости: фактически, постоянно ища землю для развития посредством сельского хозяйства, индогерманцы держались подальше от городов во время дорийских миграций, а затем во время германских миграций поздней античности. Северные индогерманцы, дорийцы и германцы, предпочли бы поселиться в сельской местности на длительный срок, оставив города тем, кто уже там обосновался. [18] Как следствие победоносного ver sacrum , по мнению Дарре, захват земли шел рука об руку с порабощением коренного населения , следуя спартанской модели . [19]
По словам Ганса Гюнтера , прозванного СС «Рассенгюнтер» («Раса Гюнтер») , прибытие индо-германско-нордического населения на данную территорию привело к сосуществованию множества художественных влияний. Сосуществовали различные формы искусства: некоторые благородные, такие как скульптура, использовались завоевателями для распространения индо-германско-нордических эстетических канонов, в то время как другие, менее благородные, такие как ремесла и гончарное дело, практиковались на постоянной основе населением, давно обосновавшимся на этих территориях и покоренным нордическими завоевателями. [20]
Согласно идеям, разработанным расовыми идеологами, индогерманские нордические народы, расширяя свою территорию, подчиняются законам человечества. Действительно, они считали, что долг населения — размножаться, и, чтобы справиться с этим демографическим избытком, расширять территории, находящиеся под их контролем, чаще всего, во-первых, посредством аграрной колонизации, а затем, во-вторых, посредством создания обществ, восприимчивых к искусству, создающих шедевры, которым суждено пережить века. [21]
Интеллектуалы нацистской партии были не единственными, кто предложил историю этого мифического и гипотетического изначального германского населения. Школьные и университетские учебники того периода, нацеленные на молодых людей, которым суждено было принять участие во Второй мировой войне , взяли на вооружение исторические реконструкции национал-социалистических интеллектуалов и нарисовали поразительную картину предполагаемой истории индогерманцев. Во время бронзового века , в 5-м тысячелетии до н. э., первые волны северной индогерманской миграции были предположительно зафиксированы в Африке и Месопотамии . По словам Вильгельма Фрика , мидяне , персы и хетты принадлежали к индогерманской ветви, как и шумеры . [22]
Древняя греческая и римская история была в центре внимания теоретиков существования индогерманских нордических народов. Например, в 1935 году Вильгельм Зиглин, антрополог из Берлинского университета , утверждал в работе, широко переизданной СС, что индогерманская раса завоевала мир. [23] По словам Зиглина, греческие территории пережили по крайней мере две волны миграции и заселения индогерманским населением, волны, подтвержденные многочисленными археологическими следами. Первая соответствует поселению ахейцев на греческой территории около 1800 г. до н. э., а вторая - миграции дорийского населения около 1200 г. до н. э. Зиглин также составил опись атрибутов волос греческих и римских богов и исторических деятелей, которую он использовал для подтверждения своего вывода о том, что древние греки и римляне имели нордическое происхождение. [23] Гюнтер также, желая предложить перечень древних персонажей, мифологических или иных, и их индогерманское происхождение, приравнивает Пенелопу к валькириям , таким образом интегрируя фигуру жены царя Итаки , Улисса, в скандинавскую мифологию, и, таким образом, в скандинавские индогерманские народы. [24]
Нацистские исследователи, напрямую вдохновленные Густавом Косинной[25] видение, предполагало, что индогерманское нордическое общество было глубоко неравным, [26] что, по-видимому, подтверждается открытием «королевских гробниц» в центральной Германии. По мнению исследователей Ahnenerbe , эта специфическая социальная организация могла даже быть ключом к присутствию северных индогерманских популяций на всех территориях, которые они изучали. [27] По мнению этих исследователей, социальная организация нордических популяций, хотя и четко очерченная, не была основана на писаном законе, поскольку норма исходила от Volk. [28]
Таким образом, на вершине этого кастового общества [25] эти принцы бронзового века , или « фюреры », правили бы огромными сельскохозяйственными общинами. [29] По словам Генриха Гиммлера , некоторые из этих принцев были призваны неиндогерманскими нордическими народами стать их лидерами и в конечном итоге утонули в том, что Гиммлер называет «этим котлом народов, состоящим из миллионов недочеловеков». [30] По словам Гиммлера, потомками этих принцев были великие азиатские лидеры Аттила , Чингисхан , Тамерлан , Ленин и Сталин . Последние, произошедшие от «расовых метисов», [31] представляли, по мнению рейхсфюрера СС, очень большую угрозу немецкому народу, единственные, кто мог победоносно противостоять целям германского народа: [30] в 1942 году Гиммлер даже провел расовую экспертизу Чингисхана, заявив, что он был высоким и рыжим, две физические характеристики, которые, как предполагалось, свидетельствовали о его германском происхождении. [31] В глазах рейхсфюрера СС они были единственными лидерами, способными привести индогерманцев к их гибели, поскольку обладали нордическими расовыми характеристиками. [32] Они обладали частицами индогерманской нордической крови, которая, как утверждал Гиммлер, была единственной, способной организовывать государства, командовать народами и «победить» Рейх. Для Гиммлера эти деятели и их достижения были доказательством существования нордической индогерманской правящей касты среди славянских и азиатских народов. [30]
.jpg/1280px-British_Museum_(6424618639).jpg)
Такие лидеры, которые были отправлены к низшим слоям населения, на самом деле были «фюрерами» нордических народов: по словам Фрица Шахермейера , нордические лидеры были «исключительными личностями», вдохновленными идеалистами, художниками. Перикл , как и другие древние политики, является одним из образцов нордического лидера, который стремился интегрировать всю этническую общность в политическое тело города: эта интеграция в политическое тело была достигнута с помощью демократических политических институтов, переосмысленных в свете этой целостной политической философии. Таким образом, Перикл является образцом, примером для подражания идеологов НСДАП : наряду с Фидием он представляется Хельмуту Берве как образец отношений между нордическим фюрером и художником, образец, который Гитлер пытается воспроизвести с помощью Альберта Шпеера . [33]
По мнению Дарре , который опирается на работы Ганса Гюнтера , индогерманское общество также было патриархальным и родовым , о чем свидетельствует место домохозяйства в центре дома и доминирование pater familias . Для Дарре эти элементы социальной организации являются еще одним доказательством родства между греческим, римским и германским населением, все из которых были организованы в патриархальные общества. [34]
Предполагаемая патриархальная организация индогерманцев была не единственным объектом внимания нацистских исследователей, отслеживавших гипотетические индогерманские культурные проявления в европейской культуре. В попытке связать нацистскую политику завоевания жизненного пространства с этим населением особое внимание уделялось религиозным практикам.
Действительно, говорят, что индогерманские нордические народы развили особые формы религиозности, превознося не только правителя, но и природу как часть пантеистических верований в вечность души. По мнению интеллектуальных пропагандистов нордического видения, Гюнтера, Клауса и Хауэра, религии являются выражением расы и расовой биологии. [35]
В религиозном отношении, по словам Якоба Вильгельма Хауэра и Немецкого движения веры , движения веры, которое быстро росло в первые годы Третьего рейха , индогерманцы практиковали созерцательную, [36] пантеистическую религию, пропагандирующую реинкарнацию.[37] и тесная связь с природой. [38] По словам Хауэра, индогерманцы были покровителями религии, которая рассматривала жизнь и природу как эманации божественности. [36] В этой традиции Ганс Гюнтер определяет немца как личность, находящуюся в гармонии с природой, которую он не стремится беспокоить. [35]
Ганс Гюнтер считал, что он может раскрыть изначальную нордическую религию посредством сравнительного изучения текстов греческих и римских религий , а также Бхагавад-гиты . [39] Другие, в частности Герман Вирт , интересовались изображениями, оставленными на камнях курганов во Франции, таких как курганы в Глозеле и Гравинисе, или мегалитами Бретани, и пытались вывести природу религии изначальных индогерманско-нордических народов. В 1930-х годах Герман Вирт, немецкий исследователь, который также был вовлечен в Westforschung , междисциплинарный подход, направленный на научное обоснование немецких претензий на все более обширные французские территории, [40] проявил интерес к изображениям пирамиды из камней Гравинис и кургана Глозель. В результате этого исследования Вирт разработал свою версию религиозности северного индогерманского населения. Согласно Вирту, изначальные индогерманские культы были организованы вокруг солнечной космологии и символической интерпретации различных положений Солнца в течение года. [41] Еще в 1934 году Ганс Гюнтер также изложил свое видение нордической религиозности; для него близость между богами и людьми является главной характеристикой нордической религии в рамках толерантной, не прозелитической религии. [39] Согласно Цшаечу и Листу , изначальная религия изначального нордического населения передавалась цепочкой тайных посвященных, включая Христа , тамплиеров и розенкрейцеров . [42]
Гиммлер развил идею о том, что индогерманцы верили в единство живых существ и уважали жизнь во всех ее формах. [38] В рамках этого поиска изначальной религиозности индогерманцев Гиммлер не скрывал своего увлечения тибетскими монахами, предполагаемыми потомками индогерманского населения, эмигрировавшего в Азию в доисторические времена, и поручил провести исследования взаимоотношений человека и животного в Индии и Тибете, чтобы пролить свет на родство между тибетцами и немцами. [43]
Но предполагаемая примитивная религиозность изначального нордического населения, придуманная с нуля Хауэром и Гюнтером, [44] не была единственным фокусом немецких исследований. Сторонники существования индогерманского населения уделяли большое внимание анализу греческих и римских религий и пытались установить не только соответствия между индогерманской религиозностью и греко-римской религиозностью, но и параллели с предполагаемой историей индогерманского нордического населения.
Таким образом, греко-римская религия представлена сторонниками нордической гипотезы таким образом, чтобы сделать ее совместимой с религиозностью индогерманского нордического населения. В 1927 году философ и историк искусства Карл Кинаст сравнил двух богов греческой мифологии: первый, Аполлон , был представлен как нордический бог света, интеллекта и мастерства, в то время как второй, Дионис , был азиатским богом ночи и транса. [45] Но этот контраст между Аполлоном и Дионисом проявляется также в способе призывания бога.
Особый интерес для нацистских исследователей представляли ритуальные практики индогерманцев, обряд ver sacrum , римский обряд сабинского происхождения. Рихард Вальтер Дарре , один из сторонников Генерального плана Ost , в своей книге «Крестьянство как источник жизни для нордической расы » представляет этот ритуал как средство вербовки поселенцев для основания другого города, которые были помолвлены, при тяжелых обстоятельствах, богу Марсу . В предположительно аграрном контексте, в котором развивались эти популяции, практика ver sacrum была направлена на использование избыточного населения для завоевания и колонизации соседних территорий. По мнению Дарре, римский обряд ver sacrum должен был проводиться весной, с марта по май, в идеальный период для эмиграции в изначальную колыбель индогерманского населения, южную Швецию, остальные месяцы года были месяцами зимнего покоя или летней сельскохозяйственной деятельности. По мнению Дарре, это временное совпадение между римским ver sacrum и периодом миграции в южную Швецию демонстрирует нордическое и индогерманское происхождение италийских народов, основавших Рим. По его мнению, период, в течение которого происходит этот римский обряд, соответствует наследию нордического архаического периода. Таким образом, обряд отмечает первоначальные миграции индогерманцев в Лациум после весенней миграции. [46]
Противостояние индогерманского, долихоцефального Аполлона и азиатского, брахицефального Диониса образует мифологическую часть расового конфликта, который якобы с незапамятных времен сталкивал индогерманские, нордические народы с азиатскими, восточными народами. [47] Таким образом, история Европы пересматривается через искажающую призму расовой истории: следуя утверждениям Гитлера, учебная брошюра 1942 года для Национал-социалистической немецкой рабочей партии утверждает, что индогерманцы преследовались «6000 лет еврейской ненависти». [32]
Для Адольфа Гитлера столкновение между индогерманцами и евреями , двумя разными расами, было главным законом истории. [48] По мнению Гитлера, человеческие расы сражаются друг с другом, чтобы обеспечить свое сохранение и воспроизводство в конечном мире, [49] в рамках мальтузианской концепции мира. В нацистском мировоззрении двумя противоборствующими расами были бы арийская , индогерманская, нордическая раса и еврейская, семитская, восточная раса. [50]
В этой битве рас расовое смешение между популяциями разных рас было бы самым коварным оружием. [51] Согласно нацистской доктрине, греки, как и римляне, потерпели бы неудачу как поборники нордического дела в расовой войне между индогерманцами и семитами, если бы позволили двум расам смешаться. [52] Гитлер, а также нацистские интеллектуалы, открыто связывали расовую чистоту и политическую власть: по мнению Гитлера (или так он утверждал в своих частных замечаниях от 12 ноября 1941 года), восточные народы могли успешно завоевать Европу только потому, что им приходилось сражаться с расово ослабленными государствами. [53]
Это противостояние между индогерманцами и жителями Востока проистекает из двух разных образов жизни, двух разных Weltanschungen (мировоззрений) . [54] Противник оседлого индогерманского крестьянина — это прежде всего кочевник . По мнению Рихарда Дарре , кочевничество является неотъемлемой частью азиатской культуры: семиты неспособны обрабатывать землю. Семиты или азиаты, по мнению Дарре, ведут кочевой образ жизни, грабя ресурсы территорий, на которых они последовательно поселились, и совершая набеги на соседние территории. [55]
Этот изменчивый противник, на протяжении веков отождествлявшийся с персами , [56] ионийцами , афинянами , [57] карфагенянами , гуннами , арабами ( побежденными в 732 году), венграми , монголами и иудео-большевиками — последний аватар, но, по словам Гитлера , самый опасный из них [47] — как говорят, потерпел несколько сокрушительных поражений от рук европейского и индогерманского населения. Вот некоторые примеры: взятие Карфагена и нападение на Советский Союз в 1941 году . [56]
Согласно нацистским теоретикам, этот изменчивый, восточный противник был главным врагом индогерманцев, воплощенным в образе еврея, столь же порочного и злого, сколь нордическое добро. [21] Последний в первую очередь несет ответственность за расовые поражения, понесенные индогерманскими завоевателями на протяжении веков. [58] По словам Розенберга , эти же два противника сражались с незапамятных времен. Еще в первые века архаичного Рима восточное население организовалось в матриархальные общества , в частности этруски , угрожая Риму: на самом деле этруски были азиатами, переносчиками порока и коррупции, которые хотели навязать матриархальную организацию римлянам, которые были нордическими. [59] [60] Греки, ветвь индогерманской нордической расы, потерпели тяжелое расовое поражение от азиатов в эллинистический период . [N 3] [61] После этого расового поражения Римская республика , новый чемпион северного индогерманского дела, пережила свой момент славы: [62] первым (хронологически) азиатским врагом, с которым Республика столкнулась в своей экспансии, по словам Фрица Шахермейера, была карфагенская талассократия с ее сильным семитским характером. Соответственно, Альфред Розенберг предложил расовое видение речи Катона Старшего , призвав Сенат разрушить Карфаген, заявив, что это не город-государство , который должен быть уничтожен, а ветвь семитской расы. [63] Аналогичным образом, по словам Йозефа Фогта , координатора коллективной работы, опубликованной в 1943 году, Пунические войны стали расовым противостоянием между Римом, индогерманским городом, и Карфагеном, финикийским и, следовательно, семитским городом: конфликты между Римом и Карфагеном представлялись ему войнами расового истребления. [64] Так же, как Катон призывал к расовому уничтожению Карфагена, Луций Юний Брут , основав Республику в конце 500-х годов до н. э., положил бы конец этрусскому присутствию в Риме, причине физического и морального разложения римского населения. [65] Школьные учебники, изданные в Рейхе в 1938 году, подчеркивали это расовое видение римской истории и предлагали расистское и антисемитское прочтение восточных конфликтов, в которых Рим был вовлечен с начала первого века до н. э. [66]
Однако это противостояние не привело к полной победе нордической расы над ее семитскими конкурентами: в 1945 году Йозеф Геббельс сожалел, что преимущество, полученное Римом в Третьей Пунической войне, не было доведено до конца, поскольку войны Веспасиана и Тита , по его мнению, начались слишком поздно. Более поздние аргументы Геббельса перекликались с его ранними выводами: все нацистские ученые и политики согласились, что войны, которые вели Веспасиан и Тит , ознаменовали поворотный момент в борьбе индогерманцев против семитов. После разрушения Храма в Иерусалиме евреи осознали свою неспособность открыто противостоять армиям, состоящим из солдат северного индогерманского происхождения, и с этого момента они предпочли обман и заговоры прямой конфронтации. [67] Однако использование нелояльной тактики азиатским населением не восходит к правлению Веспасиана, но, как полагают, было широко распространено среди финикийских народов с древних времен. Ганс Опперманн определяет еврейскую расу как конгломерат популяций, происходящих из Малой Азии и Финикии , и определяет отношения между евреями и Римом - городом, империей, государственным строительством и защитником индогерманцев - как отношения "бездонной" ненависти. Историк Фердинанд Фрид аналогичным образом предлагает расовое и антисемитское прочтение Книги Эсфирь , описывая персидские погромы как "арийские погромы" и заявляя, что азиатские народы отказались подчиняться установленному порядку. [68]
Начиная с 1941 года эта расовая интерпретация стала более распространенной. В своей речи в Рейхстаге Гитлер сам определил войну на Восточном фронте как кульминацию этого многовекового конфликта, представив подразделения, участвовавшие в войне против Красной Армии, как преемников римлян и союзных немцев против гуннов ; в ходе конфликта он умножал ассимиляцию между советскими подразделениями, все больше вовлекавшимися на немецкой земле, и армией Ганнибала, проводившей операции на территории Республики. [69] Гиммлер, со своей стороны, развивал тему азиатского врага индогерманской расы, врага, усиленного использованием идеологии, большевизма , в полной оппозиции к основам немецкости, по словам Гиммлера. Во время войны издательство СС выпустило ряд брошюр на эту тему. Одна из брошюр под названием Der Untermensch ( Недочеловек ) содержала иллюстрацию, вдохновленную Апокалипсисом : три всадника, графический синтез изображений жестоких и уродливых гуннов, татар и венгров, атакующих женщин и детей. В 1943 году другая брошюра под названием Das Reich und Europa ( Рейх и Европа ) подчеркивала непрерывность конфликта между индогерманской расой и азиатским населением. [70] Гиммлер не только санкционировал публикацию этих работ, но и распространял их тезисы в речах в частях СС: 13 июля 1941 года и снова 22 ноября 1942 года рейхсфюрер СС установил родство между Советами и гуннами, побежденными в 451 году . [56]
В глазах нацистских теоретиков не должно быть никаких сомнений относительно исхода этого векового конфликта: в этой расовой борьбе защитники индогерманского населения защищают цивилизацию и потенциал культурной экспансии, в то время как азиатское население может принести только упадок и разрушение. [53]
В этой многовековой борьбе азиатские народы использовали христианство - "предбольшевизм", [71] "метафизический большевизм" по Гитлеру - чтобы подорвать основы нордического общества. Чтобы подчеркнуть это предполагаемое родство, Гитлер и его приближенные, настаивая на еврейском происхождении Павла и Маркса , развили идею о том, что большевизм, как и христианство, был призван быть интернационалистским и эгалитарным. [72]
В этом отношении Гитлер был близок Гюнтеру и нордистам. По мнению Гюнтера (но он был не единственным), христианство отрицало основы нордической религиозности. Христианство, в глазах нордистов , является антитезой нордической религии, к которой они призывают: для Гюнтера, в его работе о нордическом благочестии, индогермано-нордический является равным богу, когда он молится стоя, глядя вверх, тогда как христианин, как и еврей, молится, испуганный, своему богу на коленях, глядя вниз. [73] Поскольку верующий равен богу, которому он поклоняется, ему также не нужен посредник между ним и его богом; церковная иерархия, в глазах Гюнтера, является еще одним доказательством восточного, «пустынного» характера христианства. [35]
Аналогично, 21 октября 1941 года Гитлер провел параллель между Полом и Марксом, назвав их Саулом и Мардехаем [72] соответственно, в честь отца Маркса. В глазах Гитлера Пол был предшественником большевизма : в его глазах послание Пола привело к мобилизации плебса против их северных правителей. [74]
Хотя нацисты разделяют общую концепцию врага индогерманского народа, внутри НСДАП существуют разногласия относительно того, что этот народ и его история представляют собой в нацистской доктрине.
Например, в 1920-х годах Ганс Гюнтер бросил вызов тезису о восточном происхождении немцев, обеспечив успех своих идей благодаря поддержке части НСДАП и своим широко распространенным дидактическим публикациям. [75] [11]
Поддерживаемый сторонниками медицинской расологии и Ahnenerbe , он утверждал, что индогерманское население возникло не на Востоке, а в Северной Европе. [76] [77] По его мнению, идея миграции северных индогерманских элит в течение 4-го и 3-го тысячелетий до н. э. была недействительной, поскольку не было никаких материалов, подтверждающих эту теорию, обоснованность которой он оспаривал еще в 1929 году. [11] Для него, и особенно для Гитлера, вся цивилизация зародилась в Северной Европе. [9] [76] Благодаря своему авторитету среди нацистских лидеров, многочисленным публикациям и неустанности, с которой он излагал свои идеи, он быстро обосновал свой тезис о нордическом происхождении всех народов-завоевателей. Гюнтер и те, на кого он влиял, все они были яростными антихристианскими пропагандистами, опровергли идею средиземноморского и азиатского происхождения цивилизации, главным образом из-за ее ветхозаветного происхождения. [11]
Теории, выдвинутые Гансом Гюнтером, разделили нацистскую партию на сторонников и противников этой новой нордической расовой теории, которая начала оказывать сильное влияние на партию. В то время как полюс поддержки идей Гюнтера кристаллизовался в НСДАП, организованной вокруг Гиммлера , Розенберга и Дарре , этим элитарным позициям противостояла СА, близкая к позициям Фридриха Меркеншлагера .
Меркеншлагер, член НСДАП и СА с 1920 года [78] и пропагандист концепции «динамической расы», быстро стал главным противником нордических теорий Ганса Гюнтера, отсюда его прозвище «анти-Гюнтер». [79] Последний отстаивал идею о том, что индогерманцы изначально были не крестьянами, ищущими землю для обработки, а охотниками-мигрантами, ищущими все более обширные охотничьи угодья. Он утверждает себя защитником и сторонником идеи расового смешения , от которой произошел немецкий народ. Что еще более принципиально, Меркеншлагер выступал против колониальных проектов, вызванных принятием НСДАП нордической индогерманской теории Гюнтера, и против того, что Гюнтер называл «денордификацией немцев », следствием, по его мнению, смешения рас . [78] Действительно, Меркеншлагер исходил из противоположной предпосылки: стремление к расовой чистоте было унизительным для немецкого народа, и только политика разумно организованного смешения рас могла защитить немецкую кровь в обновленном населении. [79] Эти взгляды вызвали у него неприязнь Дарре, который уволил его из Имперского института биологии в сентябре 1933 года. [79] Следуя примеру Меркеншлагера, Карл Саллер, антрополог и врач, усомнился в обоснованности теории нордической расы и предложил партии принять концепцию народа-расы; [80] в поддержку своих тезисов он опубликовал брошюру « Биология тела немецкого народа» . [81]
Ночь длинных ножей временно положила конец дебатам в пользу СС, идеологического домена и активного сторонника Гюнтера, чьи тезисы были подхвачены и популяризированы в газете Das Schwarze Korps . [82] Однако в январе 1935 года Меркеншлагер, не желавший признавать поражение, опубликовал провокационную работу, возрождающую воспоминания о венедах и славянском населении Пруссии , которая была быстро запрещена сначала в Пруссии, а затем и по всему Рейху. [83]
Дебаты между антропологами и нацистскими теоретиками не ограничивались схоластическим вопросом происхождения. Древнее присутствие индогерманского населения на определенных территориях также было предметом острых обменов между этими исследователями. Например, вопрос о том, принадлежала ли Бургундия , регион, граничащий с северными индогерманскими поселениями, этому региону, был в центре споров между нацистскими расологами. Для некоторых Бургундия была областью одноразовой колонизации, в то время как для других она была заселена германскими народами с самых древних времен. [84] По мнению пангерманистов , территория графства Бургундия должна быть возвращена Рейху. До 1942 года сам Гитлер колебался, включая, а затем исключая Бургундию из территорий, ранее заселенных волнами индогерманской колонизации. Вопрос был решен в начале 1943 года, но политике включения территорий бывшего герцогства Бургундии в целом в состав Рейха суждено было осуществиться в конце войны. [85]
В то время как происхождение индогерманцев и территориальное расширение их поселений были предметом жарких споров, это понятие никогда не ставилось под сомнение ни с точки зрения его существования, ни с точки зрения его географического охвата. Все главные участники этих дебатов видели будущее немецкого народа в реализации национал-социалистического рейха, и каждый пытался навязать в НСДАП доктрину, которая с наибольшей вероятностью способствовала бы построению нового рейха. [83]
Нацистские чиновники стремятся заставить немецких исследователей подтвердить этот нацистский миф о происхождении немецкого народа. Фактически, идеологи определили выводы, которые затем должны были быть подтверждены результатами исследований. В результате постулаты нацизма подтверждаются научными исследованиями, которые смотрят только в направлении, определенном политическими властями. [86] Например, в 1939 году они руководили тибетскими исследованиями Эрнста Шефера и Бруно Бегера , членов RuSHA , которые искали возможные «арийские расовые следы» среди тибетского народа. [87]
По мнению археологов и ученых, развивших идею изначального индогерманского населения в начале XIX века, именно посредством исследования изначального языка, на котором говорили индогерманцы, можно было бы проследить историю индогерманских популяций. Это исследование позволило сторонникам этой концепции развить идею о предшествовании германского населения по отношению к цивилизациям средиземноморского мира. [6] Таким образом, лингвисты и сторонники индогерманского предка принимают основную гипотезу изначального языка как основу для идеи существования индоевропейского народа, изначального завоевателя; этот изначальной народ мог взять на себя цивилизаторскую миссию расширения своего господства на Евразийский континент. Установление этого господства было бы возможно только благодаря определенному технологическому прогрессу и потому, что индогерманцы, «активная раса», завоевали бы империю за счет «пассивных рас», согласно Гутаву Клемму, автору «Культурной истории человечества». [88]
В 1920-х годах эпиграфист и археолог Густав Коссинна , работая над археологическими останками на юге Швеции , предложил расовую интерпретацию этих находок. Индогерманцы могли возникнуть в Ютландии и северной Германии и распространиться по европейскому континенту, все дальше и дальше от своего первоначального дома, например, в Грецию и Рим. Такое расстояние могло способствовать смешению и расовому ослаблению северных индогерманских популяций [12] в процессе денордификаций . В начале 20-го века он стал пионером нового археологического подхода — археологии поселений — и поставил себе целью определить изначальную колыбель индогерманских нордических популяций. Основываясь на идее о том, что можно определить местонахождение самых древних популяций, изучая следы, оставленные их преемниками, Коссинна развил идею о том, что археологические материалы будут представлять собой наиболее значимые следы расширения изначальных человеческих, т. е. расовых, групп. [89]
Тезис об атлантическом происхождении индогерманцев также пробудил интерес немецких интеллектуалов, ищущих индогерманское население. В 1922 году арианист Карл Георг Цшетч отстаивал идею Атлантиды как изначальной колыбели индогерманского населения. [90] Но Цшетч был не единственным, кто ссылался на мифический континент, который исчез: Герман Вирт утверждал, что происхождение нордической расы можно проследить до континента, который теперь исчез, в середине Атлантического океана, отправной точки колониальной экспансии как на Восток, в Европу, так и на Запад, в Америку; Вирт постулировал, что письменность была изобретением нордической расы, и что ее наличие свидетельствует о нордическом характере цивилизации, которая ушла в прошлое. [91] Несколько лет спустя, в 1934 году, географ Альберт Герман , близкий к Гиммлеру, в своей книге отстаивал тезис о существовании индогерманской атлантической империи, простиравшейся от Скандинавии до Северной Африки. [92]
Все эти предположения привлекли внимание Розенберга и, прежде всего, Гиммлера , который увлекался эзотерикой и мифологией и приказал провести исследования у берегов Гельголанда , но не привлекли внимания научного сообщества. [14] Несмотря на интерес Гиммлера и Розенберга, эти теории об Атлантиде были встречены научным сообществом с равнодушием или скептицизмом. [14]
С самых первых дней написания «Майн Кампф » Гитлер и нацистские мыслители, последовавшие за ним, не были озабочены отделением истины от лжи в своем мировоззрении: поэтому, придя к власти, они имели средства навязать видение истории в соответствии со своими идеями. [50] Поэтому они выдвинули фантасмагорическое, противоречивое видение истории, на которое сильно повлияла мифология . [93]
Чтобы придать академический вес научным теориям Гиммлера и СС о происхождении немецкого населения, в 1935 году был создан Аненербе — многопрофильный научно-исследовательский институт, спонсируемый и финансируемый НСДАП , который окончательно вошел в состав СС в 1939 году. Первоначально посвященный поиску доказательств превосходства арийской расы , Аненербе предложил, по просьбе Гиммлера, интерпретации в соответствии с нордической вульгатой материалов, обнаруженных во время раскопок. [94]
Многочисленные исторические исследования были проведены на гипотетических индогерманских нордических популяциях. Команды под руководством Вирта, археолога, отвечающего за раскопки, были особенно заинтересованы в культуре шнуровой керамики . Фактически, эта цивилизация крестьян оставила следы, в основном глиняную керамику, украшенную шнуровыми отметками, на непрерывной территории, простирающейся от Европейской России до Швейцарии , включая скандинавские страны. [41]
Однако для Ганса Гюнтера территориальная экспансия индогерманских популяций подтверждается прежде всего цефалическими исследованиями человеческих останков, обнаруженных институтом: [95] он сделал вывод из греческих шлемов и изображений мифологических персонажей, что индогерманцы были светловолосыми долихоцефалами . В 1935 году антрополог Вильгельм Зиглин, профессор Берлинского университета, опубликовал работу «Светлые волосы в античности: обзор древних свидетельств как вклад в индогерманский вопрос», в которой он перечислил около 700 богов и мифологических персонажей древних народов Старого Света, классифицируя их как блондинов или брюнетов. [23] Выводы предсказуемы: светлые волосы свидетельствуют об индогерманском населении, в то время как каштановые волосы свидетельствуют о принадлежности к другой расе. СС, а позже и сам Гитлер подхватили этот тезис о светлом цвете волос. Журнал СС « Schwarze Korps » дополнял тезисы Гюнтера, утверждая, что, утратив светлый цвет своих волос в результате смешанных браков с шатенами, римляне были вынуждены либо обесцвечивать волосы шафраном , либо носить светлые парики, сделанные из волос германских рабов. [96]
В 1930-х годах Гиммлер был очарован буддийскими монахами, которых он считал потомками северных завоевателей Тибетского плато, и отправил экспедицию в Тибет. Миссия экспедиции, состоящей из расологов, состояла в проведении систематического изучения местного населения с целью продемонстрировать его нордический характер. [38]
Немецкие археологи быстро установили соответствия между знаками, оставленными различными популяциями, поселившимися на обширной территории Центральной и Атлантической Европы. Протокельтская и скандинавская цивилизации начала 2-го тысячелетия до н. э. оставили символические мотивы на различных носителях. Изучение этих мотивов побудило нацистских археологов утверждать родство между этими двумя культурными группами и относить их к индогерманской расе. [29]
Аналогичным образом, основываясь на археологических исследованиях предыдущего периода, которые признали существование цивилизации полей погребальных урн , некоторые археологи, в частности Георг Крафт и его ученик Вольфганг Киммиг, утверждали, что этнические проявления этой культуры были маркерами индогерманского происхождения этих популяций, которые смешались с протокельтскими популяциями на западных границах их ареала экспансии. [97]
Некоторые исследователи также были заинтересованы в использовании других типов подсказок, чтобы вернуться назад во времени в поисках первоначальных индогерманцев. В 1929 году Гюнтер в своей работе Raciologie des peuples grec et romain (Расология греческих и римских народов) свидетельствует о родстве между великими древними цивилизациями и германскими народами, связывая миф о Геракле с шотландскими легендами, такими как мифический народ гипербореев , обнаруженный Диодором Сицилийским и Геродотом к северу от Карпат , термин гипербореи означает для Ганса Гюнтера «те, кто живет за горами» или «те, кто живет за северным ветром». [98]
Мифологические рассказы — не единственные источники, используемые в поисках этого изначального народа. Действительно, расолог Отто Рече использует лингвистику, чтобы подтвердить существование индогерманцев: для него использование слова iris для обозначения контура зрачка не было бы незначительным, поскольку это слово также означает радугу в исходном индогерманском языке. Для Рече использование одного и того же слова для обозначения двух разных вещей свидетельствует о том, что темные радужки были редки среди индогерманских популяций. Дарре отмечает, что санскритское слово для «степи» и греческое слово для «поля» идентичны, хотя в Индии нет степей, что демонстрирует не только несомненное родство между этими различными популяциями, но и то, что индийские популяции могли возникнуть на территории с большими лесами, такой как южная Швеция, предполагаемое место происхождения нордических индогерманских популяций. [98]
В 1930-х годах в регионах, близких к Рейху, германское прошлое было воссоздано и преувеличено археологами Ahnenerbe, связанными с местными автономистами. Например, в Бургундии работа и раскопки немецких археологов поддерживались последними, включая Жан-Жака Томассе . Томассе, который был близок к бургундским автономистским кругам, поощрял развитие бургундских автономистских настроений, которые были обузданы Французской революцией . С годами он сблизился с пангерманизмом, предлагая присоединение Бургундии к Рейху и вызывая память об Арминии . [99] В 1940-х годах Томассе превозносил преданность бургундского народа индогерманской расе, подкрепленную археологическими исследованиями СС, которые интересовались бургундским поселением и следами, которые оно оставило, как в ландшафте, так и в топонимике. [100]
Среди нацистских символов свастика является наиболее известной, более или менее явно связывая нацистское движение с его легендарными мифическими предками, индогерманскими народами, которые, как говорят, неоднократно завоевывали Европу и часть Азии, о чем свидетельствует присутствие свастики по всей Европе и Азии, от Атлантики до Японии .
Нацистские теоретики придали свастике историческое измерение. Начиная с 1920-х годов свастика на объектах и зданиях демонстрировала — сначала по мнению Розенберга , а затем по мнению других нацистских идеологов, последовавших за ним, — древнее присутствие арийского, а следовательно, индогерманского населения в данном регионе. Розенберг относит ее появление к 3000 году до нашей эры в Северной Европе , изначальной родине индогерманского населения, и утверждает, что ее распространение по всему Старому Свету последовало за территориальной и колониальной экспансией индогерманцев. [101] Основываясь на этих предположениях, историческая монография о свастике, опубликованная в 1934 году, отстаивала монополию на ее использование немецким народом. Составив исчерпывающий список греческих археологических памятников, на которых были найдены свастики, Гюнтер отстаивал идею о предшествующем присутствии символа в Скандинавии, тем самым продемонстрировав несомненно индогерманский характер греческой цивилизации. [102] Ганс Гюнтер также яростно защищал эту связь родства в своей «Расовой истории греческих и римских народов», опубликованной в 1929 году. [103]
Индогерманская тема широко используется в немецких исследованиях для обоснования территориальных притязаний Рейха.
В рамках Westforschung , многопрофильного исследования германского Запада, исследование индогерманского населения было призвано предоставить научные аргументы в поддержку территориальных претензий Рейха на французские регионы. В 1920-х годах это исследование было сосредоточено на территориях, утраченных в 1919 году , в попытке продемонстрировать несправедливость этого территориального отступления, [40] в то время как в последующее десятилетие, под руководством исследовательских организаций, финансируемых или нет нацистскими организациями, целью была подготовка возвращения расово германского населения в Великий Германский Рейх. [104] Были определены места, изначально близкие к новой границе Рейха, в частности, Мон-Сент-Одиль . [105]
С этой целью были установлены контакты с французскими археологами для совместных раскопок, [41] чтобы получить разрешение на изучение некоторых предметов, хранящихся во французских музеях, и подтвердить их германское происхождение. Например, во время визита во Францию в 1937 году немецкая археологическая миссия осмотрела коллекции Национального археологического музея Сен-Жермен-ан-Ле. [105]
Во Франции археологические памятники, такие как Глозель, используются в качестве доказательства древнего присутствия индогерманских нордических популяций на французских территориях. [106] Среди материалов, используемых в качестве объектов изучения в доисторический период, бретонские мегалиты кургана Гавринис в Морбиане привлекли внимание немецких археологов Аненербе . [41] Последние, в основном Герман Вирт , искали свастики и другие индогерманские мотивы на раскопанных материалах и предметах в коллекциях французских археологических музеев. [106] Вирт связывал их с примитивным поклонением солнцу, которое, должно быть, развивалось в Скандинавии. В поисках изначальной родины индогерманских народов его раскопки в Гавринисе призваны проложить путь для других исследовательских кампаний в Скандинавии, которые должны были бы пролить свет на элементы, необходимые для написания истории исконных европейских народов. [106] [41]
В 1930-х годах нацистские исследователи не только проводили исследования в Бретани, но и организовывали исследовательские поездки из университетов Пфальца , Бадена и Вюртемберга для выявления германских памятников в Эльзасе и Мозеле . [107] Немецкие исследования, основанные на методах Коссины, создателя археологии поселений, поддержали претензии пангерманистов на запад, опираясь на исследования германских поселений к западу от Рейна , в частности, исследования Франца Штайнбаха в 1920-х годах и Франца Петри в 1930-х годах. [108]
Действительно, немецкие пангерманисты, воодушевленные победой 1940 года, разжигали свои аппетиты. [108] Комплексный проект раскопок и археологических работ, разделенный на программы, был запланирован во Франции, особенно на севере и востоке Франции, и в Бельгии . Проект был сосредоточен на исследованиях доисторических, протоисторических и древних памятников. Для доисторического периода Юлиус Андре из Мюнстерского университета отвечал за датировку нижнего палеолитического материала, обнаруженного в долине Соммы , с целью связать этот материал с другими, найденными около любимого Гиммлером Экстернштайне . Его соперник за контроль над археологией в Рейхе , Альфред Розенберг, приказал провести исследование костных останков, хранящихся во французских и бельгийских музеях, чтобы установить расовую принадлежность ископаемых. Ставки были высоки, поскольку цель состояла в том, чтобы определить, были ли первые европейские популяции «индогерманского расового происхождения». [109] Доисторическая наука была не единственной областью исследований; протоистория и история также были призваны подтвердить присутствие индогерманского населения на территориях, подлежащих присоединению.
Например, довольно систематическая археологическая исследовательская программа, разработанная немецкими исследователями на территории Франции, была направлена на установление родства между французскими и немецкими памятниками цивилизации полей погребения . Другая программа включала изучение протоисторических оборонительных сооружений на полосе земли, простирающейся от французской Лотарингии до Нормандии , выявление оборонительных сооружений позднефранкского периода как доказательств их франкского происхождения и выявление археологических следов присутствия лаэтов , германских вспомогательных войск римских легионов. [110]
Таким образом, целые регионы, ранее населенные индогерманскими народами, были возвращены Рейху. Победа 1940 года снова открыла их для немецкой колонизации: Гитлер определил границу 18 июня 1940 года, линию Верден - Туль - Бельфор , [107] а позже, по этническим причинам, закрепил ее на границе королевства Франция во времена Карла V. [ 111] Другие, как Франц Петри, были более амбициозны, освободившись от традиционных методов археологии и используя лингвистику , филологию и древние тексты. Исследования последнего привели его к работе на проверенных «германских» участках, что позволило ему установить расовую границу в нижнем течении Сены и излучине Луары , где доисторические и протоисторические волны индогерманской миграции остановились бы. [112]
Расология, а точнее один из ее популяризаторов, Ганс Гюнтер , быстро составила опись долихоцефальных народов, которые, по мнению Гюнтера, несомненно были индогерманскими, и территорий, которые они занимали. [96]
Составление списка индогерманских народов позволило немецким расологам установить родственные связи и связи между европейскими и азиатскими популяциями, проводить политику отслеживания утерянных германских генов на территориях, контролируемых Рейхом, а также, в традициях пангерманизма, предоставить историческое обоснование экспансионистской политики Рейха. [113] По мнению теоретиков пангерманизма , территории, на которых поселились (или могли бы поселиться) индогерманские популяции, должны вернуться к Рейху. Греки, в частности, считаются индогерманскими популяциями, которые подверглись различной степени смешения, как утверждали нацистские расологи во время учебной поездки в Грецию в 1939 году. Народ Лаконии был более способен сохранить свое индогерманское расовое наследие, чем народ Аттики . [114]
Гиммлер был не последним из нацистских лидеров, кто рассуждал о нордичности, распространяющейся на весь европейский континент. Он утверждал, что тибетцы , а точнее буддийские монахи , были ветвью нордического населения, которое мигрировало на Тибетское плато в доисторические времена; он также утверждал, что нордическое население завоевало индийский субконтинент и поработило тамошнее население. [43]
По мнению сторонников существования изначального индогерманского народа, все великие человеческие достижения, такие как письменность, являются плодом либо индогерманского, долихоцефального населения, [42] либо населения, пережившего период индогерманского господства. Таким образом, все великие человеческие цивилизации со времен античности процветали благодаря поселению завоевателей индогерманского населения, единственного, способного, по мнению нацистских расологов, завоевывать и поддерживать империи, тем самым позволяя создавать долговечные произведения. [115] Эта идея позволяет нам создавать родственные связи с такими разными народами, как древние египтяне , древние римляне и китайцы. Эти народы также связаны с индогерманскими народами через анализ права: индогерманцы приняли патриархальный закон, как китайцы со времен Конфуция. [116] Более того, на основе археологических материалов предполагалось, что многие древние народы принадлежат к индогерманской ветви, например , кельты , балты , греки , персы и современные германские популяции. [12]
Начиная с 1940 года, поражение французов предоставило возможность установить индогерманское, нордическое происхождение популяций, давно обосновавшихся на французской земле. Бретонцы , и в более широком смысле кельты , были, таким образом, присоединены к семье индогерманских народов. Для исследователей Ahnenerbe , отправленных на место, человеческие сооружения в регионе Карнак , и особенно места захоронений, похожи на многочисленные королевские курганы , найденные в центральной Германии, и свидетельствуют о неравной социальной организации и расовом родстве между бретонцами и индогерманскими народами. Кроме того, сходство мотивов, изображенных на мегалитах , свидетельствует о родстве между бретонцами и скандинавами. Аналогичным образом, археолог Вольфганг Киммиг, автор диссертации по этой теме, задокументировал открытия в оккупированной Франции, связанные с цивилизацией полей урн, которая была широко представлена в Бадене . Близость мест расцвета этой цивилизации и мест появления кельтов побудила немецких исследователей выдвинуть идею о том, что протокельты , а значит, и их потомки, кельты, были индогерманцами, произошедшими от древней волны индогерманского расселения. Будучи родственными германцам, они были на них похожи, о чем свидетельствуют описания, данные древнегреческими и римскими авторами. [117]
Те, кто находился дальше всего от изначальной колыбели нордического индогерманского населения, подверглись бы расовому смешению, денордификации , [118] что привело бы к тому, что они, с их белой кожей, утратили свое превосходство, [119] и способность возводить и поддерживать обширные и долговечные империи. [118] В 1940 году корпус текстов под названием « Смерть и бессмертие» неявно предложил перечень предположительно индогерманских народов: от Эдд до Альфреда Розенберга , через Гомера , от брахманических текстов до Ницше , через Цицерона и Мастера Экхарта , эти скомпилированные тексты охватывают Старый Свет в его квази-целостности. Помещенные в эту родственную связь, немцы, возрожденные расовой политикой, проводимой с 1933 года, представители индогерманцев, руководствующиеся в своей экспансии свастикой, предстают не просто захватчиками в Европе, а потомками народов, которые завоевали, колонизировали и развили европейский континент. [101]
Все эти популяции, предположительно расово связанные с германскими народами, естественным образом должны были быть интегрированы в Рейх, который из Великой Германии превратился бы в Великогерманскую: По мнению Гиммлера, который продвигал эти идеи с 1938 года, модель, которой следует следовать для интеграции этих популяций, следует искать в том, как Рейх был создан вокруг Пруссии, при этом Великогерманская империя (объединяющая все немецкое население) играла роль, близкую к роли Пруссии, в процессе объединения нордического (или германского) населения, обосновавшегося на европейском континенте. [113]
Оправдание расистской и антисемитской политики было не единственным применением мифа об основании Третьего Рейха индогерманцами . Культурная политика используется для напоминания немцам об их расовом родстве с народами древности. Вся экспансионистская политика находит расовое оправдание в истории индогерманского населения.
Для нацистских исследователей индогерманцы были высшей расой, которая включила в себя коренное население, с которым они столкнулись в ходе своей территориальной экспансии. Эта территориальная экспансия привела к созданию социальной структуры, характеризующейся воинской аристократией , разведением лошадей, ведением войны на конных колесницах и использованием бронзовых орудий. Поэтому индогерманцы использовали передовые технологии. [41]
Эта территориальная экспансия была бы работой активной расы, как утверждает Клемм. Действительно, в своей Histoire culturelle de l'Humanité Клемм принимает принцип существования человеческих рас и их неравенства по отношению друг к другу, неравенства, которое он формулирует в терминах «активных» или «динамичных» рас и «пассивных» рас. Первая, представленная мужественной, воинственной германской расой, будет доминировать над ленивой, слабой второй, архетипом которой будет семитская раса . [88]
Гиммлер и последовавшие за ним СС хотели привить немецкому народу связь между Рейхом и греко-римской античностью и превозносили родство греко-римской культуры с немецкой культурой.
Так, уже в 1933 году Парад немецкого искусства, пропагандистское мероприятие, состоявшееся в Мюнхене 15 октября, прикрепило античные изображения, в частности греческие и римские, такие как Афина и Геркулес , к немецкому искусству. В 1937 году открытие Дома немецкого искусства предоставило возможность вызвать «две тысячи лет немецкой культуры» в параде, который присоединил древнюю греко-римскую культуру к немецкой культуре. [120]
Возвеличивание нордического родства между немцами и Древней Грецией достигло своего апогея на летних Олимпийских играх 1936 года . Еще в 1935 году нацистская пропаганда дала указание превратить Игры в напоминание об общей этнической истории греков и немцев Рейха: была издана газета Olympia Zeitung , чтобы возвеличить роль Эрнста Курциуса и связать его роль с повторным открытием места Олимпии . В то же время газета рекламировала выставки в Берлине, подчеркивающие родство между древними атлетами, такими как дискобулы, носящие диски с тиснеными свастиками. [121] Параллельно с Играми в Рейхе развивался вкус к античности: в Берлине проводились временные выставки индогерманских обнаженных натур, согласно древним канонам. [122] Но самым наглядным символом возвышения этого родства стало путешествие Олимпийского огня из Олимпии в Берлин, призванное материализовать расовое родство между древнегреческими и немецкими спортсменами, достойными представителями индогерманского народа. [123]
Возвеличивание памяти об индогерманских корнях немецкого народа также проявилось в создании, под одновременным, но взаимодополняющим импульсом Йозефа Геббельса и Розенберга , календаря празднеств, связанных с предполагаемыми верованиями индогерманцев. Последний хотел создать языческий праздничный календарь, основанный, по его мнению, на примитивных индогерманских праздниках, как альтернативу христианским праздникам. В дополнение к национал-социалистическим праздникам, таким как День движения, День партии и День фюрера (20 апреля), существовали также праздники в специфически индогерманской традиции, такие как праздники солнцестояния . Предназначенный для замены христианского праздника Рождества, зимнее солнцестояние стало «праздником восходящего света», связанным Геббельсом с праздником Йоля . [124] Гиммлер также позаботился о том, чтобы христианские праздники были восстановлены в их первоначальном языческом характере. [125]
Эти публичные празднества сопровождались частными церемониями, поощряемыми Розенбергом и его приближенными, в частности Якобом Хауэром. Хауэр, желая возродить язычество германской сущности, пытался организовать частные празднества — свадьбы, крещения, рождения — в соответствии с индогерманским ритуалом: Основываясь на идеях Хауэра, Розенберг предложил обряды, призванные возродить светскую нордическую традицию, Lebensfeiern, [126] в качестве замены христианским церемониям; [N 4] Гиммлер таким образом намеревался придать ритм жизни своих людей, предлагая им якобы нордическую утварь; в то же время он часто вмешивался во все эти церемонии. [125] [N 5] Однако эти вдохновленные нордическим стилем национал-социалистические обряды, фестивали и празднования не были столь успешными, как надеялись за пределами кругов НСДАП . [126]
После успехов Германии в Западной Европе немецкие археологические исследования использовали все имеющиеся в их распоряжении средства для установления будущих границ Великого Германского Рейха , который, как ожидалось, должен был выйти победителем из конфликта. [127]
Более того, выводы, сделанные нацистскими исследователями относительно различных групп населения, поселившихся как в западной части Рейха, так и в восточной Франции, определили концепцию французской истории , которая не только полностью противоречила французскому повествованию, но и соответствовала территориальным амбициям Рейха. В глазах различных нацистских исследователей Франция на самом деле была искусственным собранием стран, лишенных какой-либо национальной идентичности. [128] Начиная с 1940 года систематическое использование следов, предположительно оставленных индогерманцами, было призвано оправдать экспансионизм завоевательного Рейха. По мнению сторонников этой идеи, разнообразие культурных влияний в Рейхе подтверждало не только гипотезу об индогерманском происхождении немецкого народа, но и актуальность концепции «индогермании». [102]
После поражения французов бургундский партикуляризм использовался для поощрения доминирования Франции. Вспоминая позднее присоединение Франш-Конте к Королевству Франции в 1678 году и его бургундское население, нацистские расологи оправдывали присоединение Франш-Конте к Рейху и предоставление Бургундии высокой степени автономии в качестве предварительного условия для ее ренордикции . Для реализации этих проектов также были выдвинуты стратегические императивы: 30 декабря 1942 года Völkischer Beobachter обещал порогу Бургундии германское будущее. Как проход для германских вторжений , Бургундские ворота рассматривались в этом свете как германская территория, украденная Королевством Франции в период политической слабости Рейха . [ 85]
Память об индогерманцах использовалась не только против Франции и западных соседей Рейха, призывание этих предков также оправдывало другие военные авантюры Рейха. Так, когда Греция , представленная как старая индогерманская ирредентистская земля, была захвачена в 1941 году, завоевание было оправдано необходимостью возродить индогерманское присутствие в стране. [129]
Греческий народ, индогерманский народ, который страдал от столетий расового упадка и денордификаций , был вынужден уступить нордическим войскам, разгромив британские войска при Фермопилах , как сообщалось в Völkischer Beobachter 28 апреля 1941 года. В этом случае роли поменялись: завоевателями были нордические войска, такие как греки Леонида , а британские защитники, новые персы , разделили судьбу спартанцев. [129]
В Греции, отмеченной сильным индогерманским присутствием (которому Гитлер приписывает сопротивление итальянских подразделений), немецкие оккупационные войска должны чувствовать себя более как дома, чем местное население, смешанная раса, [130] узуфруктуарии территории, которая, кажется, должна вернуться к Германскому Рейху. Германский Рейх, истинный наследник изначального народа, представляет себя как истинный владелец греческих земель, когда-то завоеванных дорийцами, представителями, по словам Хельмута Берве , нордической расы. [57] Следуя по стопам Леонидаса, немецкие войска стремились осуществить форму расового аншлюса , стремясь возродить присутствие арийской, индогерманской нордической крови в Афинах . [131]
Это уподобление использовалось и во время Сталинградской битвы , когда окруженные немецкие части сравнивались с войсками Леонидаса , а Геринг изображал Паулюса как нового Леонидаса, который пожертвовал собой, чтобы задержать советское наступление на достаточно долгое время, чтобы немецкие части успели перегруппироваться. [N 6] [132]
Этот расовый аншлюс был не единственной эксплуатацией индогерманского мифа в целях завоевания. Действительно, война на Востоке представлена не только как возрождение древней борьбы между индогерманским населением, крестьянами и воинами, и азиатским населением, кочевниками, регулярно выступавшими против индогерманского Запада, но и как способ возрождения северной индогерманской традиции древнего ver sacrum . [133]
Действительно, Рейх, как выражение индогерманской политической организации, подвергался постоянным нападениям со стороны народов Востока, что давало ему возможность открыто вступить в этот конфликт, не соблюдая форм, требуемых верховенством закона: так, 1 сентября 1939 года , как и 22 июня 1941 года, Рейх не объявлял войну Польше или СССР, а лишь сделал явным скрытый конфликт. [54] Более того, война велась в отсутствие какой-либо правовой основы , в то время как население ассимилировалось с недочеловеками или носителями патогенных и, следовательно, опасных элементов. [134]
Гиммлер в своей речи в 1942 году описал кампанию 1941 года как «новую весну», в традиции sacrum ver. [135] После того, как миграция состоялась, могла начаться настоящая колонизация, охватывающая все большие территории, что было необходимо из-за постоянно растущего населения. Для Дарре колонизация, таким образом, связана с завоеванием и расширением терруара, достаточно обширного, чтобы прокормить динамичное население, Lebensraum , по образу колониальных достижений СС в Польше . Таким образом, завоевание обширных территорий в Восточной Европе было легитимировано предполагаемыми практиками индогерманских нордических популяций, восходящими к самой ранней античности. [136]
Эта последняя битва, имеющая эсхатологическое значение, должна была позволить индогерманцам (чьим преемником был Третий Рейх ) вновь занять территории, узурпированные и оккупированные на протяжении веков азиатским населением. [137] Но идеологические разработчики операции « Барбаросса» стремились не только к окончательному урегулированию расовых отношений с Востоком — этим «котлом народов», как его определил Гиммлер, — но и к созданию колониальной империи на русской земле, которой будут править солдаты-крестьяне СС по образцу римских ветеранов, размещенных в колониях. [30] [138] Действительно, по мнению Гиммлера, Lebensraum , жизненное пространство индогерманцев, сначала завоеванное весенней миграцией, традиционным ver sacrum , а затем преобразованное и развитое индогерманской элитой, должно было быть создано и поддерживаться посредством создания и увековечения поселений. [139]
Эта битва также была призвана положить конец частичным, временным победам, будь то победы Александра , Катона Старшего , Августа , Тита или Адриана : военное и политическое поражение азиатского врага сопровождалось его расовой победой, причем победа не заканчивалась уничтожением побежденного народа. [140]
Несмотря на поражение Рейха в 1945 году, нордические теории продолжают оказывать определенное влияние на интеллектуальную окраину и по сей день. После двадцатилетнего забвения эти идеи были возрождены в 1970-х годах с разной степенью успеха. [N 7] [141]
Несмотря на несомненные изменения, нордические идеи оставались весьма заметными в определенных кругах, близких к новым правым . В 1960-х годах, следуя по стопам Жана Одри , сторонники этих тезисов синтезировали идеи Коссины и Гюнтера . [142]
В 1970-х годах Доминик Веннер , один из идеологов «новых правых», выступил с утверждением о том, что индоевропейское население возникло в регионах вокруг Полярного круга: основываясь на компиляции верований и обрядов различного географического происхождения (греческого, персидского, индуистского, кельтского), Веннер и его последователи отстаивали тезис о циркумполярном происхождении европейского населения, создав неологизм «борин». [10]
В те же годы Ален де Бенуа подхватил и разъяснил эти тезисы в своей книге Vu de Droite (Правые мировоззрения), определив население, проживающее в Северной Европе, как предков индоевропейцев; для подтверждения своих утверждений он опирался на труды коллаборационистского антрополога Жоржа Монтандона и неофашистского писателя Джорджо Локки , в то время как неонацистский пастор Юрген Шпанут защищал тезис о нордическом происхождении доколумбовых цивилизаций. [143]
В 1950-е, 1960-е и 1970-е годы идеи нордизма распространялись не только через специализированные издательства, либо политически близкие к « новым правым» , либо органически связанные с этим течением мысли, но и посредством контактов между активистами и сочувствующими разных поколений. [144]
Во Франции эти идеи первоначально распространялись в журналах, связанных с Новыми правыми, в то время как существование Club de l'Orloge во Франции обеспечивало определенную проницаемость кругов и идей с определенными группами французского парламентского правого крыла. [145]