.jpg/1280px-Thangka_(AM_1931.626-5).jpg)
А ваджрачарья ( ваджра + ачарья , тиб . རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་, дордже лопон , вил. rdo rje slob dpon, дп . «конго аджари» 金剛阿闍梨) — буддийский мастер, гуру или священник ваджраяны . Это общий термин для тантрического мастера в буддийских традициях Ваджраяны, включая тибетский буддизм , сингон , бутанский буддизм , неварский буддизм . [1]
Дордже Лопён — титул, присваиваемый религиозным лидерам высокого уровня, которые руководят тибетской тантрической практикой . Дордже — тибетский эквивалент санскритского слова « ваджра » , и поэтому этот термин часто встречается в тибетской терминологии, относящейся к буддизму Ваджраяны . [2]
Дордже Лопён обычно хорошо образован и обучен тантрической практике, и поэтому является весьма уважаемой фигурой. [3] Они могут быть главами монастырей или духовных общин.
Баджрачарьи — это женатый священнический класс среди неварских общин Непала . Они сведущи в неварских буддийских практиках и ритуалах Ваджраяны. Их также обычно называют гуру-джу или гу-бхаджу (сокращенная форма от гуру бхаджу ), что является непальскими терминами, связанными с санскритским термином гуру и переводится как «учитель» или «священник». Баджрачарья — это высший ранг неварских каст , которые рождаются буддистами. [4]
Возникновение института ваджрачарьи связывают с упадком безбрачных буддийских монахов примерно в 13 веке и возникновением ваджраяны. [5]
Чтобы стать профессиональным гуруджу, человек из касты баджрачарья должен пройти ряд ритуалов. Мальчик баджрачарья проходит ритуальный процесс посвящения, известный как баджравишекха , [6] включая бритье головы как Будды и прошение милостыни , как минимум в семи домах в день в разных местах, в традиции монахов со времен Гаутамы Будды. Иногда тантрический неварский буддизм и эзотерический буддизм называют «буддизмом Ваджрачарьи».
Авторы книги « Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века» исследуют необычную связь ваджрачарьев и их помощников шакьев с буддийским монашеством :
В отличие от Ваджрачарьев, мужчины Шакья могут не быть священниками для других, но вместе с мужчинами Ваджрачарьями они являются членами традиционных неварских буддийских монастырей, известных почетно как вихара и в разговорной речи как Баха или Бахи. Поскольку мужчины Шакья и Ваджрачарьи исполняли свои роли в монастыре, они были монахами. По сути, они были женатыми, частично занятыми монахами. [7]
Многие из современных буддийских ученых в Непале принадлежат к традиции ваджрачарьи. [8] Есть несколько легендарных священников Ваджрачарьи из разных частей долины Катманду. Шантикара Ачарья, царь, который превратился в могущественного тантрического священника и исчез внутри пещеры в Шантипуре, Сваямбунатх, хорошо известен своим мастерством в буддийской практике Ваджраяны. Считается, что он до сих пор обитает в пещере Шантипура, выполняя интенсивную садхану. Ваджрачарья Бандхудутта, который был учеником легендарного Шантикара Ачарьи, приписывает себе привлечение Господа Локешвары из Камару Камакхья Аскам в долине Катманду. Считается, что Лила Ваджра, буддийский священник из Сакху, построил Кастхамандап из древесины, полученной из Калпабрикшьи. Лила Ваджра, также известный как Лилапа, входит в число 84 Махасиддхов . Точно так же Сурата Ваджра, Вак Ваджра, Сашвот Ваджра, Манджуваджра (Джамана Губхаджу) и т. Д. - некоторые из известных священников Ваджрачарьи, чьи фольклоры о магических и мистических деяниях остаются популярными среди неваров долины Катманду.
Медиа, связанные с Ваджрачарьей на Wikimedia Commons