«Ночная охота» , известная в Бутане как Бомена , — это традиционный брачный обычай, практикуемый в некоторых частях Бутана . [1] [2] Подобные обычаи существовали и в других культурах, а именно в Японии . [3]
«Ночная охота» — это традиционная культура ночных ухаживаний и романтики, которая практикуется в основном в сельских районах восточного и центрального Бутана. В оригинальных терминах нет ни слова «ночь», ни слова «охота». Оригинальные слова лучше всего можно перевести как «рыскание в поисках девушек».
Молодые люди выходят по ночам, чтобы пробраться в окна девушек и заняться сексом. Обыск может осуществляться в одиночку или группами, в зависимости от того, назначено ли у мужчины фиксированное свидание или нет. Это сельский эквивалент городского свидания. Если заранее поговорить с девушкой, то это может быть индивидуальное занятие, но обычно это происходит после посиделки, когда друзья решают отправиться на поиски девушек. Большинство мальчиков думают о девочке. Хотя они отправляются в путь группой, они постепенно расходятся по мере того, как находят партнера.
Традиционные двухэтажные здания затрудняют обход, но раздвижные оконные ставни с деревянными защелками изнутри облегчают задачу. Стратегии варьируются от проникновения в дверь до залезания на стену дома, чтобы проникнуть в окно, или даже спрыгивания с крыши. Единая архитектура бутанских домов с одинаковым дизайном дверей и окон также облегчает задачу. Вековая традиция также придумала специальные инструменты для открывания дверей и окон. Если мальчик успешно проникнет в жилище, девушка, которую он преследует, все равно может быть отвергнута им.
Прогулка может быть сорвана из-за неправильной позиции, что может разбудить всю семью. Злоумышленника могут прогнать, облив его горячей водой, или выбросить из окна. Строгие родители преследуют незваного гостя или угрожают ему женитьбой или палкой, в то время как либеральные родители притворяются спящими, даже если знают, что грабитель где-то рядом. Это более вероятно, если они знают, что бродяга — жених, которого они хотели бы видеть для своей дочери. Нетрудно догадаться, кем может быть бродяга в небольших дружных деревнях.
Мальчики обычно стараются выполнить задание и быстро уйти, если родители девочки дома, и могут остаться подольше, если девочка одна. В некоторых местах существует обычай, согласно которому мальчик, обнаруженный утром родителями, становится мужем девочки, но обычно мальчик и девочка следят за тем, чтобы мальчик ушел до того, как родители встанут утром. Если он проспит, они все равно найдут способ улизнуть.
Эта практика гораздо более драматична, потому что это происходит в кромешной темноте, и традиционно вся семья спит в одной большой комнате, то есть кухне и гостиной. Бродяге необходимо хорошо знать, где спит девушка, чтобы найти подходящую кровать. Есть истории о мальчиках, которые легли не в ту кровать, и бабушки кричали на мальчика, или от души смеялись, или даже тихо наслаждались визитом.
Культура ночного бродяжничества угасает в связи с социально-экономическими изменениями. Во многих домах появились новые металлические защелки и замки, поэтому мальчикам теперь трудно попасть в дом. Благодаря современному образованию, современная западная форма романтических отношений и традиций свиданий растет, и молодые люди больше не интересуются этой традиционной практикой, предпочитая обмениваться любовными письмами и назначать свидания.
Одной из потенциальных проблем является злоупотребление этой культурной практикой, ведущее к сексуальному насилию и изнасилованию. Возможно, более распространенным недостатком ночного рыскания является безудержное ублюдочное поведение . Ублюдок и материнство-одиночка были меньшей проблемой в традиционных условиях, когда большие семьи и бабушки и дедушки всегда были рядом, чтобы присматривать за ребенком.
Однако растущая культура нуклеарных семей, требование свидетельства о браке, требование отца зарегистрировать ребенка в качестве гражданина, растущая практика свадебной культуры в западном стиле приводят к усилению стигматизации одиноких матерей. Впоследствии это приводит к сокращению внебрачного секса и таких практик, как выслеживание девушек.
Современное образование и связанная с ним литература быстро распространяются, а вместе с ними мировоззрение и культура, находящиеся под сильным влиянием западного христианского морального духа. Это быстро приходит на смену более либеральному буддийскому отношению к сексу, преобладавшему в Бутане.
В книге Дорджи Пенджоре «Любовь, ухаживание и брак в сельском Бутане» [4] Центра исследований Бутана обсуждается ночная охота. По словам автора, Бомена, «обычай, согласно которому мальчик тайком проникает ночью в дом девушки для ухаживания или коитуса с предварительной консультацией или без нее», обычно неправильно понимается в Бутане как «ночная охота». Использование народного слова Бомена, а не «ночная охота», термина, наполненного этноцентризмом и незнанием обычаев, многое говорит об этой оригинальной деревенской этнографии.
Нынешний дискурс и понимание Бомены, по мнению автора, наивны, предвзяты и искажены, на них сильно влияют меняющиеся ценности, особенно в городских обществах. Одно из распространенных представлений заключается в том, что любая сельская культура является «низшей», а все городские культуры — «высшими», и замена сельской культуры городской культурой рассматривается как способ освобождения бутанских фермеров от их «примитивной» культуры и продвижения страны.