Кери ( קֶרִי ) — еврейский термин, который буквально означает «несчастный случай» или «несчастный случай» и используется как эвфемизм для обозначения семенного выброса. [1] Этот термин обычно используется в еврейском законодательстве для обозначения правил и ритуалов, касающихся выброса спермы , будь то в результате ночных поллюций или сексуальной активности. Говорят, что мужчина является баал кери ( בעל קרי ) («тот, у кого было семяизвержение») после того, как он эякулировал, еще не выполнив соответствующие требования по очищению.
Книга Левит содержит несколько законов, касающихся семяизвержения. Мужчина, испытавший излияние спермы, становился ритуально нечистым до тех пор, пока не наступал вечер и он не мылся водой. [2] Любая одежда или кожа, на которые попала сперма, также становятся ритуально нечистыми, пока их не постирают в воде и не наступит вечер. [3] Если мужчина извергал сперму во время полового акта с женщиной, женщина также становилась ритуально нечистой до тех пор, пока не наступал вечер и она не мылась водой. [4]
В Книге Второзакония говорится, что солдат, осквернившийся из-за микре лайла («ночное явление»), должен покинуть армейский лагерь, погрузиться в воду и вернуться в лагерь только вечером. [5] От слова микре (מקרה) раввины получили термин кери (קרי), обозначающий испускание семени.
В Исходе 19:15, до откровения на горе Синай, еврейских мужчин предупреждали не «приближаться к женщине», чтобы не оскверниться. [6]
В Книгах Самуила есть две истории, которые позволяют предположить, что в тот период соблюдались законы семяизвержения. В 1 Царств 20:26 Саул предположил, что Давид пропал на царском пиру из-за того, что он стал нечистым в результате микре (несчастного случая). В 1 Царств 21:5 священник готов раздать святой хлеб только тем мужчинам, которые «удержались от женщин». [7]
Нетрадиционные исследователи Библии считают, что правила Левита изначально возникли из табу на контакт со спермой, поскольку считалось, что она содержит саму жизнь и поэтому считалась священной. [8] [ ненадежный источник? ]
Талмуд добавляет запреты , призванные избежать семяизвержения вне полового акта . Мужчинам было запрещено прикасаться рукой к своему пенису на том основании, что ощущение прикосновения вызывает кери . Талмуд далее обращается к проблеме, связанной с тем, что предотвращение любого контакта с пенисом может сделать мочеиспускание более неудобным для мужчин, и дает рекомендации по этому поводу. [9] [10] Мужчина, который намеренно вызывал у себя эрекцию, считался достойным остракизма. [11]
В Талмуде также описаны процедуры на случай, если у мужчины истечет семя (разрешено или нет). В нем говорится, что Тора требует, чтобы тот, у кого произошло излияние семени, погрузился в воду, чтобы ему было разрешено съесть теруму или жертвоприношение . В нем также говорится, что Эзра постановил, что нужно также погрузиться в воду, чтобы иметь возможность читать слова Торы , [12] но в настоящее время указ Эзры больше не применяется. [13]
Позже ришоним обсуждали, применим ли постановление Ездры к молитве . Хай Гаон [14] и Шананель бен Чушиэль [15] говорят, что баал кери , хотя он и может изучать Тору, не может молиться, пока не пойдет в микву . Маймонид говорит, что указ был полностью отменен и баал кери может даже читать Шма , [16] но что минхаг Сенинара ( Месопотамии ) и Сефарада (в его времена термин для Пиренейского полуострова ) заключается в том, что перед молитвой Баал Кери должен полностью вымыться водой. [17]
Современный галахический консенсус заключается в том, что баал кери не обязан погружаться в микву перед молитвой, чтением Шма, произнесением Берахот и так далее. [18] Однако сегодня некоторые евреи, в том числе многие евреи-хасиды , практикуют это погружение, потому что это считается похвальной практикой.
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )