Нумерация Дильса–Кранца ( DK ) — это стандартная система ссылок на труды древнегреческих философов -досократиков , основанная на сборнике цитат и отчетов об их работе Die Fragmente der Vorsokratiker ( Фрагменты досократиков ) Германа Александра Дильса . Fragmente был впервые опубликован в 1903 году, затем был трижды пересмотрен и расширен Дильсом и, наконец, пересмотрен в пятом издании (1934–1937) Вальтером Кранцем и снова в шестом издании (1952). В системе Дильса–Кранца каждому отрывку или пункту присваивается номер, который используется для уникальной идентификации античной личности, с которой он связан, и типа данного пункта. Система Дильса–Кранца используется в академических кругах для цитирования философов-досократиков, и система также охватывает софистов и догомеровских поэтов, таких как Орфей .
Пагинация Стефана является сопоставимой системой для ссылок на Платона , а нумерация Беккера является сопоставимой системой для ссылок на Аристотеля .
Труды досократиков не сохранились до наших дней. Наши знания о них существуют только через ссылки в трудах более поздних философов (известные как доксография ) в форме цитат и парафраз. Например, наши знания о Фалесе Милетском в значительной степени исходят из трудов Аристотеля, который жил столетия спустя после него. Другим интересным примером такого источника является Ипполит Римский , чье полемическое «Опровержение всех ересей» является источником многих прямых цитат Гераклита , а также других философов, тем самым увековечивая работу тех, кого он опровергал.
Эти цитаты, парафразы и другие ссылки на досократических философов были собраны Дильсом и Кранцем в их книге, которая стала стандартным текстом в современном досократическом образовании и науке. Благодаря своему влиянию нумерация Дильса–Кранца стала стандартным способом ссылки на материал: в литературе, на конференциях и даже в разговоре.
Число, соответствующее элементу, состояло из трех частей:
Почему, возьмите случай Фалеса, Феодора. Когда он изучал звезды и смотрел вверх, он упал в яму, и аккуратная, остроумная фракийская служанка насмехалась над ним, говорят, потому что он так стремился узнать вещи на небе, что не мог видеть то, что было перед ним, у самых его ног. [2]
Вышеуказанный текст имеет номер DK 11A9, поскольку он относится к Фалесу, который, как упоминалось выше, является предметом главы 11. Источником является Теэтет (один из диалогов Платона ), и он дает описание жизни Фалеса, следовательно, это testimonium , представленный буквой A. Наконец, это девятый пункт в своей главе, что дает ему общий номер DK 11A9.
Иногда номер главы (личности) может быть просто заменен именем, что может быть полезно в случаях, когда первое совпадает с номером отрывка, чтобы избежать двусмысленности. Например:
Те, кто ищет золото, копают много земли и находят немного. [3]
Вместо «22B22» вышеприведенный текст можно также назвать «Гераклит B22», поскольку он представляет собой прямую передачу слов Гераклита (отсюда и B) и является 22-м пунктом в главе о Гераклите (номер главы 22) во «Фрагментах» . [ 4]
В следующей таблице приведена нумерация философов-досократиков по Дильсу–Кранцу. [5] [6] [7] [8] [a] Обратите внимание, что представленная схема нумерации соответствует схеме пятого издания Die Fragmente der Vorsokratiker , первого, пересмотренного Кранцем. Нумерация пятого издания — это схема, которая с тех пор получила наибольшую поддержку в современной досократической науке, и она последовательно используется в этой статье. Ее не следует путать с нумерацией, приведенной в других версиях, которая часто менялась в зависимости от конкретного издания Fragmente . [ b] [9]
Большинство записей (78) посвящены одному названному человеку, в то время как оставшееся меньшинство записей (12) имеет более сложный контекст. Из этих последних восемь (10, 19, 39, 46, 53-56) каждая касается групп названных личностей, которые, как правило, имеют четкую связь определенного рода, чтобы оправдать их ассоциацию в каждой записи. Две записи (58, 79) посвящены не отдельным людям, а школам мысли (пифагореизм и софизм), а последние две (89, 90) воспроизводят современные анонимные тексты. Хотя «Семь мудрецов Греции» подразумевают четко определенный набор из семи человек, исторические разногласия делают неразрешимой проблему того, кем именно они были, при этом многочисленные источники предлагают несколько разных кандидатов. Если взять Семь мудрецов как группу из семи человек и включить позднего Ямвлиха, Дильс-Кранц охватывает 106 названных личностей и двух анонимных авторов. Глава о софизме посвящена названным софистам, которые занимают большую часть остальной части схемы, а согласно Фримену, что касается главы о пифагореизме, каталог, составленный Ямвлихом, насчитывает 218 названных мужчин и 17 названных женщин в качестве пифагорейцев, наряду с другими вероятными анонимными приверженцами. [10]
В нескольких случаях перечисленные личности настолько неясны, что они просто упоминаются по имени в других источниках, обычно с намеками на их географические и философские ассоциации, и даже без сохранившихся парафраз каких-либо их идей или того, что они могли бы написать. То есть, эти более неясные личности сохраняются в исторических записях только как имена, цитируемые другими, и поэтому были включены в Дильса-Кранца ради научной полноты.
1971 г. Ввоз, СБН 674-03500-3.