« Сказание о короле Му, сыне неба» ( китайский :穆天子傳; пиньинь : Mù Tiānzϐ Zhuàn ) [Примечания 1] представляет собой фантастическую версию путешествий короля Му Чжоу , исторического пятого правителя династии Чжоу в Китае, r . 976–922 гг. До н.э. или 956–918 гг. до н.э. [1]
Письменные оригиналы фантастической биографии короля Му и биографии его матери были найдены вместе с « Бамбуковыми летописями» в гробнице Вэй Сян-цзы (ум. 296 г. до н. э.), короля Вэй , вновь открытой в 281 г. н.э. во времена династии Цзинь. (266–420) , после чего при передаче они были объединены в единую сказку. [2]
Переданы четыре текстовые линии, ставшие независимыми от оригинала. [3] : 172 Более поздние версии иногда называли Чжоу Ван Юсин , буквально «Путешествия короля Чжоу» или «Путешествия короля Чжоу». [3] : 173
Король Му мечтал стать бессмертным . Он решил посетить западный рай Королевы- Матери Запада на Куньлуне и попробовать ее Персики Бессмертия . Отважный возничий по имени Цзао Фу отвез короля и семь достойных товарищей на колеснице к Королеве-матери, которую он пирует в пруду с голубыми драгоценными камнями [4] : 136 в главе 3 с банкетом, вином, подарками и приличным обменом стихами [2]. ] [3] : 174 [4] : 19, 133–135 с некоторым ощущением того, что впоследствии он помолодел или, по крайней мере, благословил потомство. [4] : 136 Судя по смыслу стихотворений, королева-мать Запада изображается вассалом, которого король Му утверждает в правлении ее собственной землей. [4] : 19
В главе 6 в основном рассказывается о смерти любимой супруги короля Му, Чэн Цзи, с подробностями ее похорон с огромной свитой, которой требуется восемь дней, чтобы прибыть к месту ее захоронения. Убитый горем король Му задерживается там, ловя рыбу и охотясь, пока солдат не упрекает его, заставляя вернуться к правительству и медленно вернуться в свою столицу. [3] : 176
« Сказание о царе Му, сыне неба» представляет собой ранний дошедший до нас текстовый пример китайской литературы, подчеркивающий конкретного героического человека, хотя биография, очевидно фантастическая или считающаяся заслуживающей доверия, с самого начала является основным форматом китайской литературы с акцентом на государях и их подвиги, особенно озабоченность правительства географией на периферии формирующегося китайского государства. [5] [6] [7]
Самый ранний комментарий к тексту был написан учёным Го Пу (276–324) во времена Восточной Цзинь.
Во времена династии Цин (1644–1912) к тексту повторно обращались Тан Цуй (檀萃), Хун Исюань (洪頤煊) и Чжай Юньшэн (翟雲升).