Исследования памяти — это академическая область, изучающая использование памяти как инструмента для запоминания прошлого. Она возникла как новый и отличный способ для ученых думать о прошлых событиях в конце 20-го века. Память — это прошлое, ставшее настоящим, и это современный феномен, нечто, что, хотя и связано с прошлым, происходит в настоящем; и, во-вторых, эта память — это форма работы, проработки, труда или действия. [1]
Современная память отличается от памяти в прошлых обществах тем, что историческая память сегодня не та, что была раньше. Она обозначала связь сообщества или нации с ее прошлым, но граница между прошлым и настоящим была сильнее и стабильнее, чем кажется сегодня. Нерассказанное недавнее и не столь недавнее прошлое вторгается в настоящее через современные средства воспроизведения, такие как фотография, кино, записанная музыка и Интернет, а также через взрыв исторической науки и все более прожорливую музейную культуру. Прошлое стало частью настоящего способами, которые просто немыслимы в предыдущие века. [2]
Хотя воспоминание касается прошлого, оно происходит в настоящем, устанавливая смысл и значимость прошлого для тех, кто мог или не мог его пережить. [3] Память требует много работы и поэтому является «глаголом» или словом «действия», а не просто описанием практики. [3] Память как «символическое представление прошлого, встроенное в социальное действие», а также подчеркивает, что память — это практика воспоминания, а не просто набор фактов. [4]
Память действует как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. «Память, тем не менее, одновременно захватывает индивидуальную, воплощенную и прожитую сторону и коллективную, социальную и сконструированную сторону наших отношений с прошлым». [1] [3] Она позволяет отдельным людям, группам и обществам быть креативными, поскольку ее «анахроническое качество — ее объединение настоящего и прошлого, здесь и там — на самом деле является источником ее мощного творчества, ее способности строить новые миры из материалов старых». [3]
Память помогает формировать идентичность. Однако это соответствие не является прямым, поскольку «наши отношения с прошлым лишь частично определяют, кем мы являемся в настоящем, но никогда напрямую и прямо, и никогда без неожиданных или даже нежелательных последствий, которые связывают нас с теми, кого мы считаем другими». [3] Таким образом, наши идентичности формируются на основе личных воспоминаний, а также на основе взаимодействия с другими воспоминаниями.
Память и формирование идентичности — это не однородный процесс, в котором одна память формирует одну идентичность, а другая память формирует другую идентичность, исключительно. Вместо этого неоднородность памяти означает, что различные воспоминания работают и взаимодействуют неисчерпаемым образом с течением времени, что затем формирует то, как мы приходим к видению себя и нашего опыта в мире, а также нашего понимания мировых проблем. Поэтому память в идеале не должна быть игрой с нулевой суммой, в которой борьба за скудные ресурсы вытекает из того, что предлагают сторонники конкурентной памяти. [3] Индивидуальная, а также коллективная память и отношения к прошлому могут существовать без того, чтобы одно было важнее другого. «Воплощенная и прожитая сторона наших отношений с прошлым» может делить пространство с «социальной и сконструированной стороной наших отношений с прошлым». [3] Поэтому, в отличие от конкурентной памяти, многонаправленная память «подвергается постоянным переговорам, перекрестным ссылкам и заимствованиям; как продуктивным, а не как приватным». [3]
При таком типе множественности воспоминаний можно сфокусироваться на сквозных темах и выдвинуть их на передний план. Общие темы позволяют уделять больше внимания коллективным проблемам, с которыми сталкиваются различные группы, а не проблемам, характерным для отдельных групп. Поэтому общество не является однородным, и в любой момент времени в фокусе находится только одно воспоминание о прошлом. Вместо этого «многонаправленная память рассматривает ряд вмешательств, посредством которых социальные действия привносят множественные травматические прошлые в неоднородное и меняющееся пост-настоящее время после Второй мировой войны». [3]
Многонаправленная память также означает, что воспоминания не являются собственностью групп, как предполагают сторонники конкурентной памяти. Следовательно, это делает связь между памятью и идентичностью нелинейной. [3] При создании смысла посредством множественных воспоминаний группы не вынуждены забывать воспоминания других групп, находятся ли они в тех же или в разных географических границах. «Воспоминания не принадлежат группам, и группы не «принадлежат» воспоминаниям. Скорее, границы памяти и идентичности неровные…» [3]
«Изучение многонаправленности памяти побуждает нас думать о публичной сфере как о пластичном дискурсивном пространстве, в котором группы не просто артикулируют устоявшиеся позиции, но фактически возникают посредством диалогического взаимодействия с другими; как субъекты, так и пространства общественности открыты для постоянной реконструкции». [3] Это бросает вызов дихотомии, которую могут высказывать многие авторы о том, что память действует конкурентно, где одна память должна доминировать.
При обсуждении многонаправленной памяти важно подчеркнуть, что экранная память также является разновидностью многонаправленной памяти, хотя экранная память больше действует на личностном уровне, в то время как многонаправленная память в первую очередь коллективна. Экранная память «сокрывает травматическое событие — другое травматическое событие — к которому нельзя подойти напрямую». [3]
Экранная память приобретает свою значимость из-за присутствия других воспоминаний и не обязательно как отдельное воспоминание. При экранной памяти одновременно функционирует более одного воспоминания, за исключением того, что одно вытесняется другим, поэтому мы можем не осознавать наличие нескольких воспоминаний. [3] Это указывает на ее многонаправленность. Воспоминание, используемое в качестве замены, обычно является тем, с которым легче столкнуться. Однако это не приводит к полному подавлению другого(их) воспоминания(й), что предполагает конкуренцию между или среди воспоминаний. [3]