Обида (также называемая раздражением или горечью ) — сложная, многослойная эмоция [1] , которая описывается как смесь разочарования , отвращения и гнева . [2] Другие психологи считают ее настроением [3] или вторичной эмоцией (включая когнитивные элементы), которая может быть вызвана оскорблением или травмой. [4]
Для обиды характерно восприятие несправедливости (от незначительной до очень серьезной) и общая защита от несправедливых ситуаций (например, отношений или неблагоприятных обстоятельств). [3]
Слово происходит от французского " ressentir ", re-, интенсивного префикса, и sentir " чувствовать "; от латинского " sentire ". Английское слово стало синонимом гнева, злобы и обиды.
Негодование может быть результатом различных ситуаций, связанных с предполагаемым проступком человека, которые часто вызваны выражением несправедливости или унижения . Распространенными источниками негодования являются публично унизительные инциденты, такие как принятие негативного обращения без выражения какого-либо протеста; ощущение себя объектом регулярной дискриминации или предубеждений ; зависть / ревность ; ощущение того, что другие используют или используют вас в своих интересах; и то, что достижения остаются непризнанными, в то время как другие добиваются успеха, не прилагая таких же усилий. Негодование также может быть вызвано диадическими взаимодействиями, такими как эмоциональное отторжение или отрицание другим человеком, преднамеренное смущение или принижение другим человеком или невежество, унижение или презрение другим человеком. [5]
Обида также может развиваться и поддерживаться: постоянным сосредоточением на прошлых обидах (т. е. тревожных воспоминаниях о болезненном опыте) [3] или попытками оправдать эмоцию (т. е. дополнительными мыслями/чувствами). [6] [7] Таким образом, обида может возникнуть в результате процесса горя [8] и может поддерживаться размышлениями . [9]
У обиды есть здоровые и нездоровые аспекты.
Элис Маклахлан пишет: «То, что нас возмущает, показывает, что мы ценим и чего мы ожидаем (или надеемся) от других; это также может отражать то, на что мы считаем себя имеющими право : то есть, как организованы и измерены наши ожидания от нашего окружения. [10] » Действительно, она продолжает писать дальше, что только аморальный человек (человек, который не имеет ценностей или заботы о благополучии себя или других) не может испытывать возмущённости. [10]
Обида может также функционировать как предостережение от повторения дальнейших, будущих, пагубных и несправедливых ситуаций (ее фокусировка на будущем). [3] Обида, используемая как форма недоверия, имеет сильный компонент самонаказания: [3] «ложная привлекательность самонаказания заключается в том, что оно, как кажется, защищает нас от будущих обид и разочарований», когда на самом деле оно причиняет больше вреда пострадавшему (т. е. как мы плохо обращаемся или не доверяем другим, не связанным с обидой, собой и т. д.).
Обида также концептуализируется как форма протеста : «Более конкретно, обида протестует против прошлого действия, которое сохраняется как настоящая угроза». [11] «Настоящая угроза» заключается в том, что прошлое вредоносное действие(я) заявляет: что с вами можно обращаться таким образом или что такое обращение приемлемо; оно представляет угрозу, и, возмущаясь им, вы оспариваете это заявление (т. е. протестуете). «Обида утверждает то, что отрицает действие {обидчика}» — его вредоносность и ценность жертвы. [11] Стоит отметить, что Памела Иероними утверждает, что объектом протеста является прошлое событие, а не виновник события: утверждая, что обида не обязательно должна перерастать в злобу или желание возмездия (если обида сосредоточена на прошлой вредоносной ситуации или событии, а не на человеке, который ее вызвал). [11]
Негодование, когда оно нездорово, может проявляться в форме: враждебного гнева с мотивом возмездия (т. е. фантазирования о том, как унизить кого-то, обесценить или отплатить кому-то за предполагаемую травму), [3] временной продолжительности (которая может длиться днями, неделями или даже годами), [3] или когда накапливается слишком много обид; [9] Таким образом, истощаются ресурсы, создается стресс и истощаются положительные эмоции. [12]
В отличие от многих эмоций, обида не имеет физических тегов, связанных исключительно с ней, которые бы сообщали, когда человек испытывает эту эмоцию. Однако могут быть показаны физические выражения, связанные с родственными эмоциями, такими как гнев и зависть, например, нахмуренные брови или оскаленные зубы. [13]
Обида может быть диагностирована самостоятельно, путем поиска таких признаков, как потребность в регуляции эмоций , фальшивое счастье в присутствии человека, чтобы скрыть истинные чувства к нему, или саркастические или унизительные высказывания в адрес или о человеке. Ее также можно диагностировать по появлению эмоций, связанных с волнением или унынием, например, чувство необъяснимой подавленности или уныния , гнев без видимой причины или кошмары или тревожные грезы о человеке. [14]
Обида наиболее сильна, когда она ощущается по отношению к близкому или интимному человеку. Травма, вызванная обидой, нанесенная другом или любимым человеком, оставляет человека с чувством предательства и обиды, и эти чувства могут иметь глубокие последствия. [15]
Обида может иметь множество негативных последствий для человека, который ее испытывает, включая обидчивость или нервозность при мысли о человеке, которого она обижает, отрицание гнева или ненависти к этому человеку, а также провокацию или возбуждение гнева, когда этот человек воспринимается положительно. Она также может иметь более долгосрочные последствия, такие как развитие враждебного, циничного, саркастического отношения, которое может стать барьером для других здоровых отношений; отсутствие личностного и эмоционального роста; трудности в самораскрытии; проблемы с доверием к другим; потеря уверенности в себе; и сверхкомпенсация. [5]
Хроническая обида (т. е. в течение длительного периода времени) может также привести к нездоровым симптомам, таким как сужение нервных окончаний в мышцах (вызывающее хроническую, слабую боль в мышцах и спине). [3] Такая длительная обида может также вызвать разрушение Т-клеток (снижение иммунной системы), гипертонию (что увеличивает риск инсульта и сердечного приступа), рак, (нарко)зависимость, депрессию и сокращение продолжительности жизни. [3]
Чтобы еще больше усугубить эти негативные эффекты, обида часто действует по нисходящей спирали. Чувства обиды прерывают общение между обиженным человеком и человеком, который, по его мнению, совершил ошибку, и могут привести к будущему недопониманию и развитию дальнейших чувств обиды. [16] Из-за последствий, которые они несут, жить с чувствами обиды опасно, и с ними нужно бороться. Обида является препятствием для восстановления равных моральных отношений между людьми. [15]
Обида и злость также имеют связь с самоповреждением, но отличаются в первую очередь способом выражения. Обида уникальна тем, что она почти исключительно интернализуется, где она может нанести дальнейший эмоциональный и психологический ущерб, но не сильно влияет на человека, на которого обижена. Напротив, злость исключительно экстернализуется, включая мстительные действия против (воспринимаемого или фактического) источника зла. Однако злобные действия могут возникать из обидных чувств.
Психолог Джеймс Дж. Мессина рекомендует пять шагов для противостояния и разрешения чувств обиды: (1) Определите источник чувств обиды и то, что сделал человек, чтобы вызвать эти чувства; (2) выработайте новый способ смотреть на прошлую, настоящую и будущую жизнь, включая то, как обида повлияла на жизнь и как отказ от обиды может улучшить будущее; (3) напишите письмо источнику обиды, перечислив обиды и объяснив обстоятельства, затем простите и отпустите обиды (но не отправляйте письмо); (4) визуализируйте будущее без негативного влияния обиды; и (5) если чувства обиды все еще сохраняются, вернитесь к шагу 1 и начните снова. [5]
В некоторых случаях посттравматическое расстройство озлобленности связано с чувством обиды.
Роберт С. Соломон , профессор философии Техасского университета в Остине , помещает негодование в тот же континуум, что и гнев и презрение , и утверждает, что различия между ними заключаются в том, что негодование — это гнев, направленный на человека с более высоким статусом ; гнев направлен на человека с равным статусом; а презрение — это гнев, направленный на человека с более низким статусом. [17]
Стивен Стосни проводит аналогию, различая функции гнева и обиды, как: гнев является огнетушителем, призванным «гасить» и предотвращать немедленное превращение вредоносных ситуаций в более вредоносные, в то время как обида больше похожа на дымовую сигнализацию: что-то, что всегда «включено» (и требует энергии и эмоций для поддержания этой системы сигнализации), и призвано защищать нас, если, на всякий случай, кто-то или что-то вредоносное из прошлого опыта появится. [3] Обида и гнев различаются в первую очередь тем, как они внешне выражаются. Гнев приводит к агрессивному поведению, используемому для предотвращения или устранения угрозы, [18] в то время как обида возникает после того, как травма была нанесена, и не выражается так агрессивно или открыто.
Другое различие между гневом и обидой заключается в следующем: гнев касается непосредственной ситуации (отступить или подчиниться), тогда как обида является защитным способом мысленно наказать (или, в более экстремальном случае, обесценить) себя или запомнившегося обидчика. [3] Другое различие заключается в том, что обида редко (если вообще когда-либо) касается одного конкретного стимула: [3] даже после того, как были внесены изменения в поведение (т. е. была устранена ответственность) или стимул больше не присутствует (т. е. ситуация больше не встречается), обида все еще может присутствовать. В то время как гнев вызывается конкретным стимулом и обычно уменьшается по мере того, как стимул ослабевает (или больше не присутствует).
Важной особенностью действия на основе обиды является то, что оно направлено против чего-то (то есть несправедливости, нечестности, насилия, ситуаций, которые угрожают ценностям или благополучию). В то время как действие по убеждению направлено за что-то (то есть справедливость, благополучие себя или других или любые другие ценности, которые человек считает важными). Различие важно, когда действие совершается, потому что, в то время как действие ради своих более глубоких ценностей создает действия, соответствующие его ценностям, действие против вещей (или людей), которые он не ценит, не обязательно приводит к действиям, которые соответствуют его более глубоким ценностям (то есть возмездие, убийство). [3] Саморефлексия может помочь определить, на основании чего из двух человек действует, указав, почему поведение соответствует его более глубоким ценностям: если ответ человека отражает убежденность, он будет отражать его более глубокие ценности; если он вызывает обиду, он обесценит кого-то или что-то. [3]
Шелер сыграл важную роль в развитии идей ресентимента .
Анонимные Алкоголики (АА) называют обиду главным виновником и одной из самых больших угроз для алкоголика. [21] Двенадцать Шагов АА включают в себя выявление и преодоление обиды как часть пути к выздоровлению, включая признание собственной роли в обиде и молитвы о том, чтобы обида была устранена. Инвентаризация, которую АА предлагает для обработки обид, заключается в том, чтобы сначала составить список обиды, определив, на какого человека, учреждение или принцип вы злитесь, затем определить, почему вы злитесь, какие инстинкты себя затрагивает обида. Наконец, полностью игнорируя другого вовлеченного человека, алкоголик ищет свои собственные ошибки, где он виноват и где он был не прав: где алкоголик был эгоистичен, корыстен, нечестен или напуган? [21] После написания и распространения инвентаризации предпринимаются бескорыстные, конструктивные действия.
Негодование также может играть роль в расовых и этнических конфликтах. Негодование упоминается как заразившее структуру социальных ценностей и, таким образом, являющееся постоянным катализатором конфликтов, вызванных неравенством. [22] Оно также может быть одной из эмоций, испытываемых во время классового конфликта , особенно угнетенным социальным классом .
