.jpg/1280px-William_Strang_-_Adoration_(1913).jpg)
Обожание – это уважение, почтение, сильное восхищение или любовь к определенному человеку, месту или предмету. [1] Этот термин происходит от латинского adōrātiō , что означает «отдавать дань уважения или поклоняться кому-то или чему-то».
В классическом Риме поклонение было прежде всего актом почтения или поклонения, которое у римлян совершалось путем поднесения руки ко рту, ее поцелуя, а затем махания ею в направлении объекта поклонения. Преданный закрыл голову и после выступления повернулся слева направо. Иногда он целовал ступни или колени изображений самих богов, а Сатурну и Геркулесу поклонялись с непокрытой головой. В результате естественного перехода почитание, которое сначала воздавалось только божественным существам, стало воздаваться монархам. Так, греческим и римским императорам поклонялись, кланяясь или преклоняя колени, хватаясь за императорское одеяние и тут же отводя руку и прижимая ее к губам, или поднося к губам само царское одеяние. [2]
В восточных странах поклонение совершалось еще более низко. Персидский метод, введенный Киром Великим , заключался в том, чтобы поцеловать колено и упасть лицом к ногам царевича, ударив лбом о землю и поцеловав землю . Это ударение лбом по земле, обычно определенное количество раз, было формой поклонения, которое иногда оказывали восточным властителям.
Евреи целовались в знак уважения, как и другие группы, упомянутые в Ветхом Завете. Так, в 3 Царств 19:18 Бог вынужден сказать: «Но Я оставил Себе семь тысяч в Израиле, все колени, которые не преклонились перед Ваалом, и все уста, которые не целовали его». И в Псалмах 2:12: «Целуйте Сына, чтобы Он не прогневался, и вы не сошли с пути». (См. также Осия 13:2.) [2]
В Западной Европе церемония целования руки государя и некоторые другие действия, совершаемые на коленях, можно охарактеризовать как формы поклонения. [2]
Поклонение может принимать форму евхаристического поклонения . Папа Бенедикт XVI размышлял об этом: «Только в поклонении может развиться глубокое и истинное принятие. И именно этот личный акт встречи с Господом развивает социальную миссию, содержащуюся в Евхаристии, и желает разрушить барьеры, не только преграды между Господом и нами, но также и прежде всего те, что отделяют нас друг от друга». [3] В том же духе Папа Франциск писал: «Постоянное поклонение Евхаристии [растёт] на каждом уровне церковной жизни. Даже в этом случае мы должны отвергнуть искушение предложить приватизированную и индивидуалистическую духовность, которая плохо соответствует требованиям милосердия» (Evangelii gaudium, 262). В некоторых церквях есть «часовни поклонения», в которых Евхаристия постоянно выставляется для поклонения, чтобы верующие могли через нее соблюдать свою веру. « Арсский кюре часами проводил перед Святым Даром. Когда люди спрашивали его, что он будет делать или говорить в эти часы, он говорил: «Он смотрит на меня, а я смотрю на него»» [ 4] . ]
