Образование в Древнем Риме развивалось от неформальной, семейной системы образования в ранней Республике до системы, основанной на плате за обучение, в поздней Республике и Империи. Римская система образования была основана на греческой системе , и многие частные репетиторы в римской системе были порабощенными греками или вольноотпущенниками. Образовательная методология и учебная программа, используемые в Риме, были скопированы в его провинциях и послужили основой для систем образования на протяжении всей более поздней западной цивилизации . Организованное образование оставалось относительно редким, и существует мало основных источников или отчетов о римском образовательном процессе до 2-го века н. э. Из-за обширной власти, которой обладал pater familias над римскими семьями, уровень и качество образования, предоставляемого римским детям, резко различались от семьи к семье; тем не менее, римская народная мораль в конечном итоге пришла к тому, что отцы должны были давать своим детям образование в той или иной степени, и от любого римлянина, который хотел заняться политикой, ожидалось полное продвинутое образование. [1]
.jpg/1280px-Funerary_relief_found_in_Neumagen_near_Trier,_a_teacher_with_three_discipuli,_around_180-185_AD,_Rheinisches_Landesmuseum_Trier,_Germany_(29656302165).jpg)
В период расцвета Римской республики , а затем и Римской империи , римская система образования постепенно обрела свою окончательную форму. Были созданы формальные школы, которые обслуживали платных учеников; существовало очень мало того, что можно было бы назвать бесплатным государственным образованием. [2] И мальчики, и девочки получали образование, хотя и не обязательно вместе. [2]
В системе, очень похожей на ту, что преобладает в современном мире, римская система образования разработала организованные школы по уровням. Педагог Квинтилиан признавал важность начала обучения как можно раньше, отмечая, что «память… не только существует даже у маленьких детей, но и особенно цепка в этом возрасте». [3] Римский ученик продвигался по школам так же, как современный ученик может перейти из начальной школы в среднюю, а затем в колледж. Они, как правило, освобождались от занятий в рыночные дни , которые образовывали своего рода выходные каждые восемь дней. [4] Прогресс зависел больше от способностей, чем от возраста, [2] при этом большое внимание уделялось гениальности ученика или врожденному «дару» к обучению, [5] и более негласному акценту на способности ученика позволить себе образование высокого уровня.
,_I_sec,_da_pompei,_MANN_8946.JPG/1280px-Fanciulla_intenta_alla_lettura_(IV_stile),_I_sec,_da_pompei,_MANN_8946.JPG)
До III века до н. э. римская система образования была тесно связана с римским социальным институтом patria potestas , в котором отец выступал в качестве главы семьи ( pater familias ) и имел, согласно закону, абсолютное право контроля над своими детьми. Обязанностью отца было давать образование своим детям, и если он не мог выполнить эту обязанность, эту задачу брали на себя другие члены семьи. [6] Только в 272 г. до н. э. с захватом Тарента , аннексией Сицилии в 241 г. до н. э. и в период после Первой Пунической войны римляне подверглись сильному влиянию греческой мысли и образа жизни и нашли досуг для изучения искусств.
В III веке до н. э. греческий пленник из Тарента по имени Ливий Андроник был продан в рабство и нанят в качестве учителя для детей своего хозяина. [7] Получив свободу, он продолжил жить в Риме и стал первым школьным учителем (частным учителем), который следовал греческим методам обучения и перевел « Одиссею » Гомера на латинский стих в сатурновском размере . [8]
По мере того, как Рим рос в размерах и мощи после Пунических войн , значение семьи как центральной ячейки в римском обществе начало снижаться, [9] и с этим упадком старая римская система образования, осуществляемая pater familias, также пришла в упадок. Новая образовательная система начала больше ориентироваться на ту, с которой римляне столкнулись в известных греческих и эллинистических центрах обучения, таких как Александрия, позднее. Она становилась литературной образовательной системой. [ необходима цитата ]
Положение греков было идеальным для основания литературного образования, поскольку они были обладателями великих произведений Гомера , Гесиода и лирических поэтов архаической Греции. Отсутствие литературного метода образования в римской жизни было связано с тем, что Рим был лишен какой-либо национальной литературы. Военные искусства были всем, на изучение чего Рим мог позволить себе тратить время. Когда римляне не вели войну, оставшееся время они посвящали сельскому хозяйству . Заботой Рима было выживание, будь то посредством обороны или господства. Только с появлением Энния (239–169 до н. э.), отца римской поэзии, появилась какая-либо национальная литература. [ необходима цитата ]
В то время как римляне переняли многие аспекты греческого образования , две области, в частности, рассматривались как мелочи: музыка и спорт. Музыка для греков была основополагающей для их образовательной системы и напрямую связана с греческой пайдейей . Mousike — буквально «искусство муз » — было сочетанием современной музыки, танца, текстов песен и поэзии, сопоставимым с сегодняшними гуманитарными науками. Область, которую многие римляне считали неважной, приравнивается к нашему современному определению музыки. Для греков умение играть на музыкальном инструменте было признаком цивилизованного, образованного человека, и считалось, что через образование во всех областях mousike душа может стать более умеренной и культурной. Римляне не разделяли эту точку зрения и считали изучение музыки путем к моральному разложению. [10] Однако они переняли одну область mousike : греческую литературу.
Для греков атлетика была средством получения здорового и красивого тела, что было само по себе целью и еще больше способствовало их любви к соревнованиям. Римляне, однако, также не разделяли эту позицию, полагая, что атлетика была лишь средством поддержания хороших солдат. [ необходима цитата ]
Это иллюстрирует одно из центральных различий между двумя культурами и их взглядами на образование: для греков красота или деятельность могли быть самоцелью, и практика этой деятельности была соответственно полезна. Римляне, с другой стороны, были склонны быть более практичными, когда дело касалось того, чему они учили своих детей. Для них, как представляется, область изучения была хороша только в той мере, в какой она служила лучшей цели или результату, определенному вне ее самой. Кроме того, до войны они больше сосредотачивались на правительстве и политике, а не на армии и военных. [2]
В основе древнегреческого образования лежала эффективная система формального образования, однако у римлян, напротив, такой системы не было до 3-го века до н. э. [11] Вместо этого в основе древнеримского образования лежали, прежде всего, дом и семья, из которых дети получали так называемое «нравственное воспитание».
В то время как греческие мальчики в основном получали образование от общины, первыми и самыми важными воспитателями римского ребенка почти всегда были его или ее родители. Родители обучали своих детей навыкам, необходимым для жизни в ранней республике, которые включали сельскохозяйственные, домашние и военные навыки, а также моральные и гражданские обязанности, которые ожидались от них как от граждан. Римское образование осуществлялось почти исключительно в домашнем хозяйстве под руководством pater familias . [12] От pater familias или самого высокопоставленного мужчины в семье обычно учились «только чтению, письму и арифметике, чтобы понимать простые деловые операции, а также считать, взвешивать и измерять. [13]
Такие люди, как Катон Старший, придерживались этой римской традиции и очень серьезно относились к своей роли учителя. Катон Старший не только сделал своих детей трудолюбивыми, хорошими гражданами и ответственными римлянами, но и «был его (сына) учителем чтения, его профессором права, его спортивным тренером. Он научил своего сына не только метать копье, сражаться в доспехах и ездить верхом, но и боксировать, переносить жару и холод и хорошо плавать». [14]
Также подчеркивалось профессиональное обучение, и мальчики приобретали ценный опыт через ученичество. Однако нельзя не отметить и роль матерей в качестве воспитателей морали и строителей характера своих детей. Корнелия Африкана , мать Гракхов , даже считается одной из главных причин знаменитого красноречия ее сыновей. [13]
Возможно, самая важная роль родителей в образовании своих детей заключалась в том, чтобы привить им уважение к традициям и твердое понимание пиетаса , или преданности долгу. Для мальчика это означало преданность государству, а для девочки — преданность мужу и семье. Когда Римская республика перешла к более формальному образованию, родители начали нанимать учителей для этого уровня продвинутой академической подготовки. Для этого «римляне начали привозить греческих рабов в Рим», чтобы еще больше обогатить знания и потенциал своих детей; тем не менее, римляне по-прежнему всегда лелеяли традицию пиетаса и идеал отца как учителя своего ребенка. [11]
Рим как республика или империя никогда официально не учреждал государственную форму начального образования. [15] Ни на одном этапе своей истории Рим никогда не требовал от своих граждан получать образование на каком-либо уровне. [16]
Для римских детей из богатых семей было типично получать начальное образование у частных репетиторов. Однако для детей из более скромных семей было обычным делом обучаться в начальной школе, традиционно известной как ludus litterarius . [15] : 47 Преподаватель в такой школе часто был известен как litterator или litteratus , что считалось более респектабельным титулом. [15] Ничто не мешало литератору основать свою собственную школу, кроме его скудной заработной платы. [15] Никогда не было установленных мест для ludus litterarius . Их можно было найти в самых разных местах, от частной резиденции до гимназии или даже на улице. [16]
Обычно начальное образование в римском мире было сосредоточено на требованиях повседневной жизни, чтении и письме. Учащиеся переходили от чтения и написания букв к слогам, спискам слов, в конечном итоге запоминая и диктуя тексты. [16] Большинство текстов, используемых в раннем римском образовании, были литературой, в основном поэзией. [15] Греческие поэты, такие как Гомер и Гесиод , часто использовались в качестве примеров для занятий в классе из-за отсутствия римской литературы. [10] Римские ученики должны были работать самостоятельно. Было мало ощущения класса как сплоченной единицы, примером чего были ученики, приходящие и уходящие в разное время в течение дня. [16] Молодые римские ученики не сталкивались с формальными экзаменами или тестами. Их успеваемость измерялась с помощью упражнений, которые либо исправлялись, либо хвалились на основе успеваемости. Это создавало неизбежное чувство соревнования среди учеников. [16]
Используя конкурентную образовательную систему, римляне разработали форму социального контроля, которая позволяла элите поддерживать классовую стабильность. [16] Это, наряду с очевидными денежными расходами, не позволяло большинству римских студентов продвигаться на более высокие уровни образования.
В возрасте от девяти до двенадцати лет мальчики из богатых семей оставляли своего литератора и начинали обучение у грамматика , который оттачивал навыки письма и говорения своих учеников, обучал их искусству поэтического анализа и обучал их греческому языку, если они еще не знали его. [13] Анализ поэзии продолжал использовать те же поэмы и поэтов, с которыми ученики сталкивались в лудусе , например, «Финикиянки» Еврипида . [ 10] К этому моменту мальчики из низших слоев общества уже работали подмастерьями, а девочки — богатые или бедные — были сосредоточены на том, чтобы стать привлекательными невестами и, впоследствии, способными матерями. [13]
Ежедневные занятия включали лекции грамматикуса ( narratio ) , выразительное чтение поэзии ( lectio ) и анализ поэзии ( partitio ). [2] Учебная программа была полностью двуязычной, так как от студентов ожидалось, что они будут читать и говорить как на греческом, так и на латыни. [17] Оценка успеваемости студента проводилась на месте и на лету в соответствии со стандартами, установленными его конкретным грамматикусом , поскольку ни один источник по римскому образованию никогда не упоминает о том, чтобы работа забиралась для оценки. [16] Вместо этого ученики выполняли упражнение, показывали свои результаты и по мере необходимости получали исправления или поздравления от грамматикуса , который наслаждался своим самовосприятием как «хранителя языка». [18]
Известные грамматики включают Луция Орбилиуса Пупилла , который до сих пор является типичным педагогом, который не боится пороть или хлестать своих учеников, чтобы донести свою мысль, [13] и вольноотпущенника Марка Веррия Флакка , который получил императорское покровительство и широкое покровительство благодаря своей новой практике сталкивать друг с другом учеников одинакового возраста и способностей и награждать победителя призом, обычно старой редкой книгой. [16]
Даже на пике своей карьеры Веррий Флакк, чей престиж позволял ему взимать огромные гонорары и быть нанятым Августом для обучения своих внуков, никогда не имел собственной классной комнаты. [16] Вместо этого он, как и многие его коллеги-учителя, делил пространство в частных школах, которые зависели от (обычно очень низкой) платы за обучение, и арендовал классные помещения там, где они могли их найти. [13] Другие учителя обходили расходы на аренду и освещение, проводя свои занятия на тротуарах, колоннадах или в других общественных местах, где шум транспорта, уличные толпы и плохая погода создавали проблемы. [13]
Хотя и литературные, и документальные источники перепутали различные названия учителя и часто использовали самые общие термины в качестве всеобъемлющего, указ о ценах, изданный Диоклетианом в 301 г. н. э., доказывает, что такие различия действительно существовали и что литератор , грамматик или ритор , по крайней мере теоретически, должны были определять себя как таковых. [16] Этот указ о максимальных ценах установил жалованье грамматику в размере 200 денариев на ученика в месяц, хотя указ был неисполнимым, игнорировался и в конечном итоге был отменен.
Дети продолжали обучение у грамматикуса до четырнадцати или пятнадцати лет, после чего только самые богатые и перспективные ученики поступали в школу с риторикой . [13]
Ритор был последней ступенью в римском образовании. Очень немногие мальчики продолжали изучать риторику . В начале римской истории это, возможно , был единственный способ получить образование юриста или политика. [19]
В ранние римские времена риторика преподавалась не только учителем, но и изучалась посредством внимательного наблюдения ученика за старшими. [13] Практика риторики была создана греками до того, как она стала институтом в римском обществе, и потребовалось много времени, чтобы она получила признание в Риме. [15]
Оратор, или студент риторики, был важен в римском обществе из-за постоянной политической борьбы, которая происходила на протяжении всей римской истории. [15] Молодые люди, которые учились у ритора, не только сосредотачивались на публичных выступлениях. Эти студенты также изучали другие предметы, такие как география, музыка, философия, литература, мифология и геометрия. [13] Эти всесторонние исследования давали римским ораторам более разностороннее образование и помогали подготовить их к будущим дебатам.
В отличие от других форм римского образования, нет достаточных доказательств того, что уровень ритора был доступен для обучения в организованной школе. Из-за отсутствия этих доказательств предполагается, что обучение проводилось через ранее упомянутых частных репетиторов. [15] Эти репетиторы оказали огромное влияние на мнения и действия своих учеников. Фактически, их влияние было настолько велико, что римское правительство изгнало многих риторов и философов в 161 г. до н. э. [20]
Было два направления обучения ораторскому искусству, которые были доступны для молодых людей. Первое из этих направлений было совещательным направлением обучения. Это направление было предназначено для обучения молодых людей, которым позже нужно было настаивать на «целесообразности или нецелесообразности» мер, влияющих на римский сенат . [15] Второе направление обучения было гораздо более прибыльным и было известно как судебное красноречие. Эти ораторы позже вошли в такие области, как уголовное право, которое было важно для получения общественного признания. Поддержка общественности была необходима для успешной политической карьеры в Риме. [15]
Позже в римской истории практика декламации стала больше фокусироваться на искусстве подачи, а не на обучении выступать по важным вопросам в суде. Тацит указывал, что в его время (вторая половина I века н. э.) студенты начали терять из виду юридические споры и начали больше фокусировать свое обучение на искусстве повествования. [13]
Последним уровнем образования было философское обучение. Изучение философии является явно греческим, но им занимались многие римские студенты. Чтобы изучать философию, студент должен был отправиться в центр философии, где преподавали философы, обычно за границей в Греции . Понимание философской школы мысли могло бы многое сделать, чтобы добавить к хваленому знанию Цицерона о «том, что велико», но им могли заниматься самые богатые представители римской элиты. Римляне считали философское образование явно греческим и вместо этого сосредоточили свои усилия на создании школ права и риторики. [2]
