Брахманическая система образования была древней системой образования в древней Индии . Она была основана на ведической традиции. [1] Главной целью образовательной системы было сделать студентов самостоятельными. Учебная программа системы была основана на Ведах. Важным вкладом системы были разработки Упанишад , шести школ индийской философии и древних текстов Индии.
В индийской философии слово «брахманический» имеет два основных значения. Первое значение связано с концепцией Брахмана как Высшей реальности. [2] Аналогично второе значение связано с мыслями брахманов. [3]
Его главной целью было всестороннее развитие человеческой жизни. Оно включало физическое, умственное и духовное развитие человеческой жизни. Оно также включало мирской аспект жизни. Оно было сосредоточено на самостоятельности, самоконтроле, формировании характера, индивидуальном развитии, знании социальной и гражданской жизни и сохранении национальной культуры. [4] [5] [6] В индийской философии Брахман обозначает высший универсальный принцип высшей реальности во вселенной . [ 1] Согласно индийской философии , Брахман является нематериальной, эффективной, искусной и конечной причиной всех явлений. После более позднего ведического периода Упанишады были разработаны больше на основе концепции Атмана и Брахмана , как это было открыто ведическим мудрецом Яджнавалкьей . Упанишады считаются последней частью Вед и также известны как школа Веданты древнеиндийской философии. В индийской философии Атман — это идентификация «я», которое есть чистое сознание, а Брахман — это универсальное «я» вселенной и высшая реальность вселенной. [4] Конечной целью брахманической системы образования было понимание концепции Атмана и Брахмана . [5]
Учебная программа образовательной системы была сосредоточена на изучении ведических мантр , знании религиозных ритуалов, таких как « Карамканда », « Хаван » и « Яджна ». Курс обучения был гораздо более обширным, чем в ведический период . Он включал все четыре ветви «Вед» и изучение Итихас , Пуран , Вьякарана , Арифметики , Шрадха-кальпы, Астрологии , Этики , Демонологии , Яджурведы , Ньяя Шастры , Смрити , Джйотиша , Астрономии , Математики , Индийской философии , Хирургии, Медицины, Литературы, Военного дела, Стрельбы из лука , Заклинания змей и т. д. [7] [8]
В брахманической системе образование было бесплатным. Существовала традиция давать Гурудакшину Ачарье его учеником, который завершил курс обучения. Также не было обязательным, чтобы Гурудакшина была физическим богатством, но она могла быть в любой форме. [9] Образование ученика начиналось с ритуала Упанаяны . Он проводился в возрасте от четырех до девяти лет. После этого ученика отправляли в Гурукулу для обучения. В упанаяне к ученику прикреплялся Ачарья . Ачарья заботился о своих учениках как отец и давал им надлежащее образование, обучение и руководство. Ученики должны были учиться в Гурукуле не менее 12 лет. Для учеников в Гурукуле был регламентированный распорядок дня. Их девизом была простая жизнь и возвышенное мышление. У учеников росло чувство дисциплины. Ежедневная рутина состояла из купания, яджны , пуджаны , бхикши (похода за подаянием), служения гуру (учителю), чтения Вед и т. д. Согласно Атхарваведе , правильное воспитание, образование и подходящая среда могут принести ученикам все. Поэтому в брахманическом образовании большое внимание уделялось формированию характера. После ритуала упанаяны ученики должны были соблюдать строгий целибат . Строгий целибат был полезен для контроля чувств и ума. Это приводило к правильному развитию личности учеников. Принципы образования были не только теоретическими, но и практическими. Образовательная система основывалась на психологических принципах, поэтому телесные наказания считались грехом . Поэтому в образовательной системе не было телесных наказаний. В брахманической системе ученики были свободны выбирать специализацию в соответствии со своими способностями. Карма-сиддханта и стратификация кастовой системы не влияли на курсы обучения в брахманическом образовании. [10]
В брахманической традиции Гурукул развивался вокруг семьи одного учителя, называемого Ачарья . По словам Р. К. Мукерджи, традиция зависела от системы индивидуальных школ и идеальной преемственности учителей и учеников. Ученики, принятые в Гурукул, должны были оставить свои старые имена и признание отцовства в образовательных целях. Ученикам давали новые имена и признание в соответствии с родословной Гурукул. [11] Некоторые основные примеры Гурукул: Яджнавалкья Ашрам , Капил Ашрам , Гаутам Ашрам , Пундрик Ашрам , Шаунака Махашала Вишвамитра Ашрам , Шандилья Ашрам, Вьяса Пита и т. д.
Основными важными центрами ведического обучения были Таксила , Шарада Питх , Каши , Митхила и Навадвип, а также ряд центров в Южной Индии. [12]