Обращение в католицизм и расширение католического влияния
Католицизация относится в основном к обращению приверженцев других религий в католицизм и системе расширения католического влияния в политике. Католицизация была политикой Святого Престола через Папскую область , Священную Римскую Империю , Габсбургскую монархию и т. д. Иногда этот процесс называют повторной католизацией, хотя во многих случаях католицизированные люди никогда не были католиками ранее. [1]
Конгрегация евангелизации народов ( лат . Congregatio pro Gentium Evangelizatione ), ранее Священная конгрегация распространения веры ( лат . Sacra Congregatio de Propaganda Fide ) — конгрегация Римской курии, ответственная за миссионерскую работу и связанную с ней деятельность.
В 1439 году во Флоренции была принята Декларация об унии, согласно которой «Римская церковь твердо верит, что никто, кто не принадлежит к Католической церкви , не только неверующие, но и иудеи (евреи), ни еретики, ни раскольники, не может войти в Царство Небесное , но все пойдут в вечный огонь , который сберегается для дьяволов и их ангелов, если они перед смертью не обратятся к этой церкви». [2] Тридентский собор ( 1545–63) имел миссию привлечь, помимо «заблудших» протестантов, также многочисленных раскольников из Католической церкви в юго-восточной Европе . [2]
Католический священник Сидоний Шолц обращает сербских православных христиан в католичество в Босанска-Дубице (август 1941 г.)
Тридентский собор ( 1545–1563) имел своей целью привлечь как протестантов, так и православных христиан в юго-восточной Европе . [2] Сербская православная церковь подверглась нападкам, наиболее сильное давление пришлось на период правления папы Климента VIII (1592–1605), который использовал тяжелое положение православных в Османской империи и вынудил сербского патриарха принять униатство в обмен на поддержку в борьбе с турками. [2]
Сербские православные христиане и богомилы подвергались католичеству со стороны духовенства из Республики Рагуза . [6]
С момента многочисленных миграций сербов в Габсбургскую монархию , начавшихся в XVI веке, предпринимались попытки католичеизировать общину. Православная епархия Марча стала католической епархией Крижевцы после волн униатизации в XVII и XVIII веках. [7] Известные личности, активно участвовавшие в католичестве сербов в XVII веке, включают Мартина Добровича , Бенедикта Винковича , Петара Петретича , Рафаэля Леваковича , Ивана Пасквали и Юрая Парчича . [7] [8] [9] Католические епископы Винкович и Петретич написали множество неточных текстов, призванных разжигать ненависть к сербам и православным христианам, некоторые из которых включали советы о том, как католичеизировать сербов. [10]
^ Питер Хамиш Уилсон (2009). Тридцатилетняя война: трагедия Европы. Издательство Гарвардского университета. С. 357. ISBN 978-0-674-03634-5.
^ abcd Вукович 2004, стр. 424.
↑ Литвин 1987, стр. 57–83.
^ Tóth 2002, стр. 587-606.
^ Корнель 2011, стр. 33-56.
^ Ирена Ипшич, 2013, Власничество над некретнинами црквених и самостанских установок на оребичкоме подручью у 19. stoljeću, https://hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak&id_clanak_jezik=155415 #page=235
^ Аб Кашич, Душан Лж (1967). Срби и православнье у Славонии и северной Хорватской. Savez udruženja pravosl. светтенства С.Р. Хрватске. п. 49.
^ Коларич, Юрай (2002). Повидетельство кршчанства у хрвата: Katolička crkva. Hrvatski studiji Sveučilišta u Zagrebu. п. 77. ИСБН978-953-6682-45-4.
^ Димитриевич, Владимир (2002). Православна црква и Римокатолицизам: (од догматике до аскетике). ЛИО. п. 337. ИСБН9788683697045.
^ Гаврилович, Славко (1993). Из истории Срба у Хорватской, Славонии и Угарской: XV-XIX век. Филип Вишнич. п. 30. ISBN9788673631264.
Источники
Книги
Каффиеро, Марина; Кокрейн, Лидия Г. (2012). Принудительные крещения: истории евреев, христиан и новообращенных в папском Риме. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25451-0.
О Ханнрачайн, Тадг (2015). Католическая Европа, 1592-1648: Центр и периферии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927272-3.
Париж, Эдмон (1988). Обратись — или умри!: католические преследования в Югославии во время Второй мировой войны. Chick Publications. ISBN 9780937958353.
Скиннер, Барбара (2009). Западный фронт Восточной церкви: униатский и православный конфликт в Польше, Украине, Беларуси и России XVIII века. Northern Illinois University Press. ISBN 978-0-87580-407-1.
Журналы
Атлагич, М. (2008). «Katoličenje Srba na Kosovu i Metohiji u XVII vijeku» (PDF) . Баштина (25): 137–147.
Бордо, М., 1974. Униатские церкви в Чехословакии. Религия в коммунистических странах, 2(2), стр. 4–6.
Форстер, М. Р., Тридцатилетняя война и провал католицизма. Контрреформация: основные материалы, стр. 163–97.
Ионеску, Д., 1991. Румыния: православно-униатский конфликт. Отчет о Восточной Европе, 2(31).
Корнель, Надь (2011). «Католичество трансильванских армян (1685-1715): интегративная или дезинтегративная модель?». Интеграция меньшинств: традиционные общины и модернизация. Клуж-Напока: Editura ISPMN. стр. 33–56. ISBN 9786069274491.
Литвин, Генрик (1987). «Католицизация среди русской знати и процессы ассимиляции на Украине в 1569-1648 годах» (PDF) . Acta Poloniae Historica . 55 : 57–83. ISSN 0001-6829.
Садковский, К. (1998). «От этнической границы к католическому отечеству: Церковь, православные христиане и государственное управление в Хелмском крае, 1918-1939». Slavic Review . 57 (4): 813–839. doi :10.2307/2501048. JSTOR 2501048. S2CID 163300416.
Тот, Иштван Дьёрдь (2002). «Počiatky rekatolizacie na vychodnom Slovensku (Начало рекатолицизации в Восточной Словакии)». Исторический час . 50 (4): 587–606.
Вукович, Слободан В. (2004). «Улога Ватикана в разбиении Югославии». Социолошки Преглед . 38 (3): 423–443. дои : 10.5937/socpreg0403423V .
Материалы конференции
Cuming, GJ, ed. (2008). Миссия Церкви и распространение веры: доклады, прочитанные на седьмом летнем собрании и восьмом зимнем собрании Общества церковной истории. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-10179-0.
