Ндут — это обряд посвящения, а также религиозное образование, предписанное религией серер , которое каждый серер (этническая группа, проживающая в Сенегале , Гамбии и Мавритании ) должен пройти один раз в жизни. Поскольку народ серер является этнорелигиозной группой , [2] обряд посвящения ндут также связан с культурой серер. [3] [4] С момента рождения ребенка серер образование играет ключевую роль на протяжении всего его жизненного цикла . Ндут — одна из этих фаз его жизненного цикла. [5] В обществе серер образование длится всю жизнь, с младенчества до старости. [5]
Название Ndut происходит от языка народа Ndut , подгруппы народа Serer . В религиозном смысле это означает гнездо . Это место святилища, и место, где мальчики Serer останавливаются, готовясь к обрезанию . [3] [5] Эти мальчики называются njuli (посвященные). Слово njuli происходит от слова Serer juul (варианты: juu ), что означает пенис маленького мальчика . [6]
Существует два основных типа обрядов инициации Ндут. Первый касается обрезания мальчиков Серер, а второй касается инициации девочек Серер. Религия и культура Серер запрещают обрезание девочек Серер ( женское обрезание ). Обрезание делают только мальчикам Серер. [3] Девочки Серер получают свое посвящение через njam или ndom ( татуировку десен ). Подготовка к посвящению начинается в раннем детстве. Во многих случаях мальчики подвергаются обрезанию, когда им исполняется 13 лет. Однако нередко некоторые подвергаются обрезанию в возрасте от 19 до 26 лет. Аналогично, девочки Серер получают свое посвящение в возрасте от 11 до 18 лет. [5]
Целью этой инициации является обозначение перехода от детства к взрослой жизни . Она также направлена на то, чтобы научить молодых сереров быть хорошими, храбрыми и достойными гражданами. В обществе сереров мужчина серер, не прошедший обряд инициации Ндут, не считается мужчиной. Также для женщины серер табу выходить замуж за мужчину серер, не прошедшего обрезание. С религиозной и гигиенической точки зрения необрезанный пенис считается нечистым и нечистым. Аналогично, в старой культуре сереров женщина серер, не прошедшая обряд нджам , не считалась настоящей женщиной. Хотя предубеждение против женщин серер, не прошедших обряд нджам, в настоящее время менее распространено из-за современности, предубеждение против мужчин серер, не прошедших обрезание, все еще преобладает в культуре сереров. [3]
Подготовка к Ндут занимает несколько лет и включает участие всей семьи и родословных (как по материнской, так и по отцовской линии), а также общины. Это длительный процесс, в котором физические, психологические, духовные и экономические факторы вступают в игру, готовя ребенка к фактическому акту обрезания (для мальчиков) или нджама (для девочек). Вся семья играет важную роль в подготовке ребенка к этому путешествию. [3]
Перед тем, как мальчику-сереру сделают обрезание, он должен сделать публичное заявление, называемое "Kan boppam" на языке серер . Это публичное заявление делается в форме стихотворения ( " ciid" на языке серер [7] ) или песни. [3] Одно из таких песнопений приведено ниже :
В инициации как мальчиков, так и девочек Serer женщины Serer играют важную роль. Хотя женщинам запрещено участвовать в самом акте обрезания или входить в Ndut (святилище гнезда), женская семья мальчика играет важную роль до и после акта обрезания. Они являются частью семейной ячейки, которая помогает ребенку подготовиться к обрезанию. Ребенку помогают не только родственники-мужчины, но и вся семья. Тетя ребенка по отцовской линии (сестра его отца) давала ребенку браслет (обычно серебряный ), чтобы он носил его на левой руке в знак удачи. [3] В большинстве случаев именно отец дает ребенку этот браслет в качестве защиты. [5] Сразу после обрезания мать мальчика иногда даже кормила ребенка грудью в последний раз. Этот акт кормления грудью символизирует возрождение после смерти и требует «приема живительного питания от матери». Таким образом, женщина рассматривается как дарительница жизни и защита жизни. [3] Важность женщин лучше всего отражена в мифологии серер о Маме ( «бабушке» на языке серер ):
Структура посвящения девушки серер несколько похожа на структуру посвящения парня серер. Для девушки серер операция njam выполняется пожилой женщиной с ее помощниками. Эти пожилые женщины сами перенесли операцию. Одна из старших женщин называется njamkat . Она та, кто будет выполнять операцию (татуировку десен). Обрезание мальчиков серер также выполняется в структурированной ситуации. В ней участвуют обрезчик и его помощники, а также человек, который руководит операцией. Этот руководитель является мастером обрезания ( «кумакс» в серер). Он является старшим мужчиной в общине и должен обладать всеми качествами хорошего кумакса, которые включают в себя: щедрость, поддержку и терпение. Все мужчины, участвующие в обряде посвящения, должны сами перенести операцию. Мальчик и его сверстники обычно обрезаются вместе, под руководством selbe ( человека, который сопровождает детей на обрезание). Они заключают договор братства. [3] [5]
Здание, где происходит обрезание, называется ндут (гнездо). Это временная хижина вдали от города или деревни. Она временная, потому что хижина должна быть подожжена сразу после посвящения. Сожжение ндут символично. Оно представляет собой то, что святилище, в котором посвященные жили последние три месяца, [5] отрезанное от внешнего мира, было всего лишь сном, искусственным местом, которого не существует в реальной жизни. Однако они могут обратиться к сну и использовать то, что они узнали из сна, когда сталкиваются с опасностями реальной жизни. [3] Также табу для ребенка посещать тот же ндут, где его отец получил обрезание. [5] По прибытии в это священное место мальчики скандируют имена Пангул (единственное число: Фангол , святые Серер и духи предков):
Чтение этого стиха выражает признательность предкам, которые давно ушли, и призывает их приблизиться и защитить детей от любого плохого духа или зла, которое может постичь ндут, особенно ночью. [5]
Ндут также является местом для обучения. В классических учениях Ндут посвященные узнают о себе, командной работе, о том, как быть честными гражданами, об истории народа Серер , о сверхъестественном мире , мифе о сотворении Серер , о космосе , тайнах вселенной и образовании звезд [11] и т. д. [3] [5] Каждое утро проводится упражнение по толкованию снов . Эти упражнения помогают детям анализировать сны друг друга, а также свои собственные, и помогают им развивать свои навыки ясновидения . [5] Это также место, где они получают половое воспитание , особенно среди старших членов посвященных. Этим молодым людям говорят не вступать в сексуальные отношения с женщинами, пока их операция не заживет. Также подчеркивается церемония омовения. Это помогает в процессе заживления. Первая церемония омовения проходит около Ндут. Омовение символизирует очищение. [3]
Дети сочиняют песни, поют и танцуют вместе. Это упражнение помогает им забыть о фактическом предстоящем обрезании. Оно также развивает их артистические и командные навыки работы. Формируются дружеские и братские отношения, которые длятся всю жизнь. Большинство этих песен носят религиозный характер. Именно из этих религиозных песен происходит традиция njuup (консервативная музыка Serer и прародительница mbalax ). [12] [13]
После многих лет подготовки наступает сам акт обрезания для мальчиков или нджам для девочек. Здесь они проверяют свою честь в соответствии с принципом Серер Джом - кодексом верований и ценностей, которые управляют жизнью Серер. Джом в Серер означает честь. Ребенок не должен показывать никаких признаков беспокойства или страха. Они должны проявлять храбрость от начала до конца и не должны дергаться или плакать во время операции. Если ребенок проявляет признаки нервозности или страха непосредственно перед операцией, операция не состоится. Это означает, что семья ребенка недостаточно подготовила ребенка к этой операции. Родителей судят по поведению ребенка. В этих обстоятельствах кумакс или нджамкат попросят семью забрать ребенка и успокоить его или ее, а затем вернуть их позже. Если ребенок был успокоин семьей, а затем возвращен позже для операции, но он все еще встревожен, то операция отменяется. Религия Серер предписывает, что в таких обстоятельствах ребенок не должен быть унижен. Вместо этого их следует поощрять и поддерживать словами похвалы и лучше готовить к операции в следующий раз. [3] Несмотря на эти религиозные заповеди, народ Серер руководствуется кодексом Джом , и для некоторых родителей и членов семьи Серер не было редкостью совершать самоубийства из-за того, что они считали унижением или бесчестьем для фамилии. Самоубийство разрешено только в том случае, если оно удовлетворяет принципу Джом (см. Религия Серер ).
Если мальчик не проявляет никаких признаков беспокойства, его призывают открыть ткань, покрывающую головку полового члена. В Серере это называется «war o sumtax» (убить крайнюю плоть). Слово «war» (как в War Jabi ) в Серере означает убить. Мальчик, которого собираются обрезать, садится на ступку с раздвинутыми ногами. Он должен набраться смелости сделать это самостоятельно, и его не следует принуждать. Ступка символизирует женский мир, и после того, как мальчик будет обрезан, он никогда больше не должен садиться на ступку. Перед тем, как обрезающий начнет операцию, он просит у мальчика прощения. Он произносит слово waasanaam (пожалуйста, прости меня), а мальчик обычно отвечает waasanaaong (я прощаю тебя). Это символический жест уважения, общения и духовности. Он показывает, что обрезающий хорошо осознает боль, которую он собирается причинить, поскольку он сам перенес операцию, и любая ошибка может привести к смерти и навсегда запятнать его профессиональную репутацию. [3]
Лезвие стерилизуется перед самим обрезанием, чтобы избежать инфекции . После удаления крайней плоти на пенис наносится специальный порошок, чтобы избежать инфекции и помочь процессу заживления. [3]
Через несколько недель, обычно через три месяца, посвященные завершают свой обряд посвящения и отправляются домой. Ндут поджигают. Дети получают подарки от членов семьи. [3] В доколониальные времена мальчики исполняли танец перед королями Серер и остальными членами королевской семьи, которые в свою очередь дарили им подарки за их храбрость (см. Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof ).
Сенегальский портал
Портал Гамбии
Портал Мавритании
Портал традиционной африканской религии
Религиозный портал