Общая семантика связана с тем, как явления (наблюдаемые события) преобразуются в восприятия , как они в дальнейшем модифицируются именами и ярлыками , которые мы к ним применяем, и как мы можем получить определенную степень контроля над нашими собственными когнитивными, эмоциональными и поведенческими реакциями. Сторонники характеризуют общую семантику как противоядие от определенных видов бредовых моделей мышления, в которых неполные и, возможно, искаженные ментальные конструкции проецируются на мир и рассматриваются как сама реальность. Точная связь между картой и территорией является центральной темой.
После частичных запусков под названиями «человеческая инженерия» и «гуманология» [ 1] польско-американский автор Альфред Коржибский [2] (1879–1950) полностью запустил программу как общую семантику в 1933 году, опубликовав книгу «Наука и здравомыслие: введение в не- Аристотелевские системы и общая семантика .
В «Науке и здравомыслии» общая семантика представлена как теоретическая, так и практическая система, принятие которой может надежно изменить человеческое поведение в сторону большего здравомыслия. В предисловии к третьему изданию « Науки и здравомыслия » 1947 года Коржибски писал: «Нам не нужно ослеплять себя старой догмой о том, что «человеческую природу невозможно изменить», поскольку мы обнаруживаем, что ее можно изменить ». [3] Хотя Коржибский считал свою программу эмпирически обоснованной и строго следовавшей научному методу, общая семантика описывалась как отклоняющаяся в область псевдонауки . [4]
Начиная примерно с 1940 года университетский профессор английского языка С. И. Хаякава (1906–1992), профессор речи Венделл Джонсон , профессор речи Ирвинг Дж. Ли и другие собрали элементы общей семантики в пакет, подходящий для включения в основные учебные программы по коммуникациям. Институт общей семантики , основанный Коржибским и его сотрудниками в 1938 году, [5] существует и сегодня. Общая семантика как движение значительно ослабла с 1950-х годов, хотя многие из его идей живут в других движениях, таких как медиаграмотность , [6] нейролингвистическое программирование [7] [8] и рационально-эмоциональная поведенческая терапия . [9]
Обзор
«Идентификация» и «тихий уровень»
На диаграмме «Уровни молчания и вербализации» 1946 года [10] стрелки и прямоугольники обозначают упорядоченные этапы нейрооценочной обработки человека, которые происходят в одно мгновение. Хотя новые знания в области биологии более четко определили то, что текст в этих блоках 1946 года называет «электроколлоидным», [11] диаграмма остается, как писал Коржибски в своей последней опубликованной статье в 1950 году, «удовлетворительной для нашей цели кратко объяснить наиболее общие и важные моменты». [12] Общая семантика постулирует, что большинство людей «идентифицируют» или не могут дифференцировать последовательные стадии или «уровни» в своей собственной нейрооценочной обработке. «Большинство людей, — писал Коржибски, — идентифицируют уровни ценностей I, II, III и IV и реагируют так, как если бы наши вербализации о первых трёх уровнях были «этим». Что бы мы ни говорили, что-то «есть», очевидно, это не то «что-то» на безмолвных уровнях». [12]
Делая «мысленной» привычкой находить и ориентироваться среди упорядоченных этапов, общая семантическая тренировка стремится улучшить внутреннюю ориентацию так же, как устройство GPS может улучшить внешнюю ориентацию. После обучения, как утверждают специалисты по общей семантике, человек будет действовать, реагировать и принимать решения, более подходящие для любого данного набора событий. Хотя выделение слюны является подходящей реакцией, когда лимонный сок капает на язык, человек неправильно определил, когда воображаемый лимон или слово «л-е-м-о-н» вызывают реакцию слюноотделения.
«Как только мы дифференцируемся, дифференциация становится отрицанием идентичности», — писал Коржибски в «Науке и здравомыслии» . «Как только мы различаем объективный и вербальный уровни, мы учимся «молчанию» на невыразимых объективных уровнях и таким образом вводим наиболее полезную неврологическую «задержку» — задействуем кору головного мозга для выполнения ее естественной функции». [13] Британско-американский философ Макс Блэк , влиятельный критик общей семантики, назвал эту неврологическую задержку «центральной целью» обучения общей семантике, «чтобы, реагируя на вербальные или невербальные стимулы, мы осознавали, что именно мы делаем". [14]
Считается, что в 21 веке физиология, лежащая в основе идентификации и неврологической задержки, связана с аутоассоциативной памятью , нервным механизмом, имеющим решающее значение для интеллекта. [15] Вкратце, автоассоциативная память извлекает ранее сохраненные представления, которые наиболее точно соответствуют любому текущему входящему образцу (уровень II в общей семантической диаграмме), поступающему от органов чувств. Согласно модели прогнозирования интеллекта памятью, если сохраненные представления разрешают поступающие шаблоны, это представляет собой «понимание», и активность мозга переключается с оценки на запуск двигательных реакций. Когда извлеченные представления не в достаточной степени разрешают вновь поступившие паттерны, оценка продолжается, вовлекая более высокие слои коры в постоянный поиск решения. Дополнительное время, необходимое для прохождения сигналов вверх и вниз по кортикальной иерархии [16], представляет собой то, что в общей семантике называется «полезной неврологической задержкой». [17]
Абстрагирование и сознание абстрагирования
Идентификация предотвращает то, чему стремится способствовать общая семантика: дополнительную кортикальную обработку, воспринимаемую как задержку. Коржибский назвал свое средство отождествления «сознанием абстрагирования ». [18] Термин «абстрагирование» встречается повсеместно в «Науке и здравомыслии». Использование Коржибским этого термина несколько необычно и требует изучения, чтобы понять его значение. [ нужна цитация ] Он обсуждал проблему идентификации с точки зрения «путаницы порядков абстракций» и «отсутствия осознания абстрагирования». [19] Осознавать абстрагирование — значит различать «уровни», описанные выше; уровни II–IV являются абстракциями уровня I (каким бы ни был уровень I — все, что мы действительно получаем, — это абстракции). Техники, которые Коржибски предписал, чтобы помочь человеку развить абстрагирующее сознание, он назвал «экстенсиональными устройствами». [20]
Расширенные устройства
Удовлетворительные описания экстенсиональных устройств общей семантики можно легко найти. [21] [22] В этой статье мы попытаемся кратко объяснить только «индексирующие» устройства. Предположим, вы преподаете в школе или университете. Студенты приходят в ваш класс в первый день нового семестра, и, если вы идентифицируете этих новых учеников по ассоциации памяти, полученной вашим мозгом, вы недостаточно задействуете свою наблюдательность и свою кору. Индексирование делает явным различие между студентами этого семестра и студентами предыдущих семестров . Вы опрашиваете новых студентов, и индексирование явно отличает студента 1 от студента 2 от студента 3 и т. д. Предположим, вы узнали одну студентку (назовем ее Анной) с предыдущего курса, на котором Анна либо преуспела, либо плохо справилась. Опять же, вы избегаете идентификации благодаря своему индексированному осознанию того, что Анна в этом семестре, в этом курсе отличается от Анны в том семестре, в том курсе . Не отождествляя себя, вы одновременно расширяете и обостряете свое понимание «учеников» осознанием, основанным на свежих наблюдениях на уровне молчания. [23]
Язык как основная проблема
Аутоассоциативная память в модели прогнозирования памяти в целом описывает нейронные операции в мозге млекопитающих. [24] Особое обстоятельство для человека возникает при введении языковых компонентов, как в качестве свежих стимулов, так и в качестве сохраненных представлений. Языковые соображения занимают видное место в общей семантике, и три специалиста по языку и коммуникациям, которые придерживались общей семантики, профессора университетов и писатели Хаякава , Уэнделл Джонсон и Нил Постман , сыграли важную роль в разработке общей семантики, особенно для тех, кто не читает журнал Science and Sanity .
Критика
Коржибский писал в предисловии к третьему изданию « Науки и здравомыслия» (1947), что общая семантика «оказалась эмпирической естественной наукой». [25] Но тип существования, если таковой имеется, универсалий и абстрактных объектов является предметом серьезных дискуссий в рамках метафизической философии . Итак, Блэк охарактеризовал общую семантику как «некую гипотетическую неврологию, подкрепленную догматической метафизикой». [26] А в 1952 году, через два года после смерти Коржибски, американский скептик Мартин Гарднер написал: «Работа [Коржибски] переходит в сферу культизма и псевдонауки». [4]
Бывший исполнительный директор Института общей семантики Стив Стокдейл сравнил GS с йогой . «Во-первых, я бы сказал, что если просто знать что-то об общей семантике , то практически никакой пользы не будет . Выгоды возникают от поддержания осведомленности о принципах и взглядах, вытекающих из GS, и применения их по мере необходимости. В этом отношении вы можете как бы сравнить общую семантику с йогой… знать о йоге — это нормально, но чтобы получить пользу от йоги, вам нужно заниматься йогой». [27] Точно так же Кеннет Берк объясняет тип семантики Коржибского, противопоставляя ее в « Грамматике мотивов» своего рода поэзией Берка, говоря: « Семантика — это, по сути, научный подход, подход к языку с точки зрения знания, тогда как поэтические формы — это своего рода действие". [28] [29]
История
Ранние попытки проверки
Первый американский конгресс по общей семантике собрался в марте 1935 года в Центральном Вашингтонском педагогическом колледже в Элленсбурге, штат Вашингтон . Во вступительном слове к участникам Коржибский сказал:
Общая семантика формулирует новую экспериментальную ветвь естествознания, лежащую в основе эмпирической теории человеческих оценок и ориентаций и включающую определенный неврологический механизм, присутствующий у всех людей. Он открывает прямые неврологические методы стимуляции деятельности коры головного мозга человека и прямого введения полезного неврологического «торможения».... [30]
Он добавил, что общая семантика «будет оцениваться экспериментально». [31] В одном документе, представленном на конгрессе, сообщалось о резком улучшении результатов второкурсников колледжей по стандартизированным тестам интеллекта после шести недель обучения по методам, предписанным в главе 29 книги « Наука и здравомыслие». [32]
Интерпретация как семантика
Общая семантика накопила лишь несколько ранних экспериментальных подтверждений. В 1938 году экономист и писатель Стюарт Чейз похвалил и популяризировал Коржибски в книге «Тирания слов» . Чейз назвал Коржибски «пионером» и описал «Науку и здравомыслие » как «формулирующую настоящую науку о коммуникации. Термин, который начинает использоваться для обозначения таких исследований, - это «семантика», то есть вопросы, связанные со значением или значением». [33] Потому что Коржибски в журнале «Наука и здравомыслие » сформулировал свою программу, используя слово «семантика» как отдельный определитель на сотнях страниц в таких конструкциях, как «семантические факторы», «семантические нарушения» и особенно «семантические реакции», чтобы обозначить Программа общей семантики «Семантика» представляла собой лишь удобное сокращение. [34]
Хаякава прочитал «Тиранию слов», затем «Науку и здравомыслие» , а в 1939 году посетил семинар под руководством Коржибски, проводимый в недавно организованном Институте общей семантики в Чикаго. Во введении к своей книге «Язык в действии» , избранной Клубом «Книга месяца» 1941 года , Хаякава писал: «Принципы [Коржибски] так или иначе повлияли почти на каждую страницу этой книги...» [35] Но, Хаякава последовал примеру Чейза в интерпретации общей семантики, сделав общение своей определяющей задачей. Когда Хаякава в 1943 году стал соучредителем Общества общей семантики и его публикации ETC: Обзор общей семантики , он продолжал редактировать ETC. до 1970 года — Коржибски и его последователи из Института общей семантики начали жаловаться, что Хаякава неправильно усвоил общую семантику. [36] В 1985 году Хаякава выступил в защиту интервьюера: «Я хотел рассматривать общую семантику как предмет, в том же смысле, что существует научная концепция, известная как гравитация, которая не зависит от Исаака Ньютона. Итак, через некоторое время, вы больше не говорите о Ньютоне; вы говорите о гравитации, а не о семантике Коржибского». [37]
Заниженные прицелы
Режим семинаров Института, значительно расширенный за счет коллективных семинаров-практикумов, начиная с 1944 года, продолжал развиваться в соответствии с предписаниями, изложенными в главе XXIX « Науки и здравомыслия». Структурный дифференциал , запатентованный Коржибским в 1920-х годах, оставался одним из главных средств обучения, помогавших студентам достичь «уровня молчания», что является предпосылкой для достижения «неврологической задержки». Нововведения в семинарах-практикумах включали новый компонент «нейрорелаксации», которым руководила танцовщица и секретарь редакции института Шарлотта Шухардт (1909–2002).
Но хотя многие люди познакомились с общей семантикой (возможно, большинство благодаря более ограниченной «семантике» Хаякавы), поверхностные слова казались более распространенным явлением, чем глубокая интернализация, к которой стремились Коржибский и его коллеги в Институте. Марджори Кендиг (1892–1981), вероятно, ближайший соратник Коржибского, директор Института после его смерти и редактор его посмертно опубликованного « Сборника сочинений: 1920–1950» , писала в 1968 году:
Я предполагаю, что я знал около 30 человек, которые в какой-то степени адекватно, по моим меркам, освоили эту весьма общую, очень простую и очень сложную систему ориентации и метода оценки — перевернув, как и должно быть, все наши культурные обусловленности, неврологические канализации. и т. д. Для меня величайшая ошибка , которую совершил Коржибски – и я продолжал, финансовая необходимость – и за которую мы расплачиваемся сегодня во многих критических замечаниях, заключалась в том, что мы не ограничились очень тщательным обучением очень небольшого числа людей , которые были бы компетентны использовать дисциплину в различных областях и обучать других. Нам следовало сделать это, прежде чем поощрять кого-либо к популяризации или распространению этого слова (ужасной фразы) в обществе ради общей семантики, говоря об общей семантике вместо того, чтобы изучать, использовать и т. д. методологию для изменения наших основных эпистемологических предположений, посылок и т. д. (бессознательное или сознательное), т.е. необучение является основой обучения обучению.
Да, большое количество людей действительно любят создавать философию общей семантики. Это избавляет их от необходимости строгого обучения, настолько простого, общего и ограниченного, что оно кажется очевидным , но в то же время таким трудным. [38]
Преемники Института общей семантики долгие годы продолжали путь основателей. Стюарт Майпер (1916–1997), который учился у Карла Поппера , представил принцип фальсифицируемости Поппера на семинарах-практикумах, которые он вел в Институте, начиная с 1977 года. Более скромные заявления постепенно заменили утверждения Коржибского о том, что общая семантика может изменить человеческую природу и ввести эпоха всеобщего человеческого согласия. В 2000 году Роберт Пула (1928–2004), чьи обязанности в Институте на протяжении трех десятилетий включали директора Института, главного редактора Институтского бюллетеня общей семантики и руководителя семинаров-практикумов, охарактеризовал наследие Коржибского как «вклад к улучшению человеческой оценки, к облегчению человеческого горя...» [39]
Хаякава умер в 1992 году. Общество общей семантики объединилось с Институтом общей семантики в 2003 году. В 2007 году Мартин Левинсон, президент Попечительского совета института, объединился с Полом Д. Джонстоном, исполнительным директором Общества на момент основания. слияние, чтобы преподавать общую семантику с беззаботными практическими сказками для повседневной жизни . [40]
Другие учреждения, поддерживающие или продвигающие общую семантику в 21 веке, включают Нью-Йоркское общество общей семантики, [41] Европейское общество общей семантики, [42] Австралийское общество общей семантики, [43] и Центр общей семантики Балванта Пареха. и другие гуманитарные науки (Барода, Индия). [44]
Основные помещения
Неаристотелизм : хотя Аристотель писал, что истинное определение дает сущность вещи (по-гречески ti ên einai , буквально «то, чем должно было быть»), общая семантика отрицает существование такой «сущности». [45] При этом общая семантика претендует на отражение эволюции оценочной ориентации человека. В общей семантике всегда возможно дать описание эмпирических фактов, но такие описания остаются именно описаниями , которые неизбежно упускают из виду многие аспекты описываемых ими объективных, микроскопических и субмикроскопических событий. Согласно общей семантике, язык, естественный или иной (включая язык, называемый «математикой»), может использоваться для описания вкуса апельсина, но невозможно передать вкус апельсина, используя только язык. Согласно общей семантике, содержание всех знаний представляет собой структуру , так что язык (в целом), а также наука и математика (в частности) могут предоставить людям структурную «карту» эмпирических фактов, но «идентичности» быть не может. только структурное сходство между языком (картой) и эмпирическими фактами, переживаемыми и наблюдаемыми людьми как людьми в окружающей среде (включая доктринальную и языковую среды).
Привязка времени : способность человека передавать информацию и знания от одного поколения к другому. Коржибски утверждал, что это уникальная способность, отличающая людей от животных. Эта отчетливо человеческая способность одного поколения начинать с того места, на котором остановилось предыдущее поколение, является следствием уникальной человеческой способности без ограничений переходить на все более и более высокие уровни абстракции . Животные могут иметь несколько уровней абстракции, но их абстракция должна ограничиваться некоторым конечным верхним пределом ; для людей это не так: люди могут иметь «знание о знании», «знание о знании о знании» и т. д. без какого-либо верхнего предела. Животные обладают знаниями, но каждое поколение животных делает что-то во многом так же, как и предыдущее поколение, ограниченное их неврологией и генетической структурой. Напротив, когда-то большинство человеческих обществ были охотниками-собирателями, но сейчас преобладают более совершенные способы производства продуктов питания (выращивание, выращивание или покупка). За исключением некоторых насекомых (например, муравьев ), все животные по-прежнему относятся к видам охотников-собирателей, хотя многие из них существуют дольше, чем человеческий вид. По этой причине животные в общей семантике рассматриваются как связующие пространство (связывающие пространство ), [46] а растения, которые обычно неподвижны, как связующие энергию (связывающие энергию ). [ нужна цитата ]
Неэлементализм и неаддитивность : отказ разделить вербально то, что не может быть разделено эмпирически, и отказ рассматривать такие вербальные разделения как свидетельство того, что «вещи», которые вербально разделены, имеют аддитивное отношение друг к другу. Например, пространство-время эмпирически не может быть разделено на «пространство» + «время», сознательный организм (включая человека) не может быть разделен на «тело» + «разум» и т. д., поэтому людям никогда не следует говорить о «пространстве». и «время» или «разум» и «тело» по отдельности, но всегда используйте термины «пространство-время» или «разум-тело» (или другие термины, относящиеся к организму в целом).
Бесконечнозначный детерминизм : общая семантика рассматривает проблему «индетерминизм против детерминизма» как неспособность досовременных эпистемологий правильно сформулировать проблему, как неспособность рассмотреть или включить все факторы, имеющие отношение к конкретному предсказанию, и неспособность скорректировать наши языки и лингвистические структуры к эмпирическим фактам. Общая семантика решает проблему в пользу детерминизма особого вида, называемого «бесконечнозначным» детерминизмом, который всегда допускает возможность того, что соответствующие «причинные» факторы могут быть «не учтены» в любую данную дату, что приводит к тому, что, если проблема непонятый на тот момент «индетерминизм», который просто указывает на то, что наша способность предсказывать события сломалась, а не на то, что мир «индетерминирован». Общая семантика рассматривает все человеческое поведение (включая все человеческие решения) как, в принципе, полностью детерминированное, если в анализ включены все соответствующие доктринальные и лингвистические факторы, а теории «свободной воли» не включают доктринальную и языковую среду в качестве среды. в анализе человеческого поведения.
Концепция «молчания на объективном уровне», приписываемая Коржибскому и его настойчивому утверждению на осознанности абстрагирования, параллельна некоторым центральным идеям дзэн-буддизма . Хотя Коржибский никогда не признавал какого-либо влияния с этой стороны, он сформулировал общую семантику в те же годы, когда первые популяризации дзэн становились частью интеллектуальной валюты образованных носителей английского языка. С другой стороны, более поздний популяризатор дзен Алан Уоттс находился под влиянием идей общей семантики. [48]
Другой ученый, на которого повлиял Коржибски (устное свидетельство), - Пол Витаньи (род. 1944), ученый в области теории вычислений. [ нужна цитата ]
В 1940-е, 1950-е и 1960-е годы общая семантика вошла в состав научной фантастики . Яркие примеры включают работы А.Э. ван Фогта , «Мир Нуль-А» и его продолжения. [53] Общая семантика появляется также в работах Роберта А. Хайнлайна , особенно в «Галфе» . [54] Бернард Вулф опирался на общую семантику в своем научно-фантастическом романе «Лимбо» 1952 года . [55] Романы Фрэнка Герберта «Дюна» [56] и «Взрывная звезда» [57] также обязаны общей семантике. Идеи общей семантики стали достаточно важной частью общего интеллектуального инструментария жанровой научной фантастики, чтобы заслужить пародию со стороны Дэймона Найта и других; с тех пор они проявили тенденцию вновь появляться в работах более поздних писателей, таких как Сэмюэл Р. Делани , Сюзетт Хейден Элджин и Роберт Антон Уилсон . В 2008 году Джон Райт расширил серию Null-A Ван Фогта с помощью Null-A Continuum . Уильям Берроуз ссылается на принцип привязки времени Коржибски в своем эссе «Электронная революция» и других источниках. Генри Бим Пайпер прямо упомянул общую семантику в «Убийстве в оружейной» , и ее принципы, такие как осознание ограниченности знаний, очевидны в его более поздних работах. Вымышленная версия Института общей семантики появляется во французском научно-фантастическом фильме 1965 года « Альфавиль » режиссера Жана-Люка Годара . [58]
Нил Постман , основатель программы медиа-экологии Нью-Йоркского университета в 1971 году, редактировал ETC.: A Review of General Semantics с 1976 по 1986 год. Студент Постмана Лэнс Стрейт , соучредитель Ассоциации медиа-экологии, [59] занимал пост исполнительного директора. Института общей семантики с 2007 по 2010 год.
Вместе с Чарльзом Вайнгартнером Нил Постман включил общую семантику во вводный фоновый анализ в книге « Обучение как подрывная деятельность» (Delacorte, 1969). В частности, они утверждали, что общая семантика соответствует тому, что Постман и Вайнгартнер назвали «гипотезой Уорфа-Сепира», утверждением о том, что конкретный язык, используемый для описания опыта, формирует то, как мы воспринимаем и понимаем этот опыт; то есть язык формирует образ мышления людей. («Гипотеза Уорфа-Сепира» также известна как лингвистическая относительность .)
^ Коржибски, Альфред (1974). Связывание времени: общая теория. Две статьи 1924–1926 гг . Лейквилл, Коннектикут: Институт общей семантики. стр. (5), 54.
^ Кодиш, Брюс И. (2011). Коржибский: Биография . Пасадена, Калифорния: Расширенное издательство. п. 257. ИСБН978-0-9700664-0-4.
^ Коржибски, Альфред (1994). Наука и здравомыслие: введение в неаристотелевские системы и общую семантику (5-е изд.). Бруклин, Нью-Йорк: Институт общей семантики. п. хххв. ISBN0-937298-01-8.
^ аб Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки . Нью-Йорк: Dover Publications. гл. 23, стр. 280–291.
^ Кодиш, Брюс И. Коржибски: Биография , с. 440.
^ Хоффман, Грегг (апрель 2004 г.). «Медиаграмотность и общая семантика». ETC: Обзор общей семантики . 61 (1): 29–31. JSTOR 42580191 . Проверено 5 августа 2022 г.
^ Линдер-Пельц, С. и Холл, Л.М., 2007. Теоретические корни коучинга на основе НЛП. Психолог-коучинг, 3 (1), стр. 12–17.
^ Wmediaitkowski, Томаш. «Обзор результатов исследований нейролингвистического программирования». Научный обзор практики психического здоровья (2011 г.)
^ Эллис, Альберт. «Общая семантика и рационально-эмоциональная терапия». Бюллетень общей семантики, 1993, номер 58. Институт общей семантики, Энглвуд, Нью-Джерси. стр. 12–28.
^ аб Кендиг, М. , «Экстенсиональный анализ процесса абстрагирования Альфреда Коржибски с электроколлоидной неаристотелевской точки зрения». Бюллетень общей семантики, осень – зима 1950–51, номера четыре и пять. Институт общей семантики, Лейквилл, Коннектикут. стр. 9–10.
^ Райт, Барбара Э., «Континуум наследственной среды: целостные подходы в «один момент времени» и во «все время»». Бюллетень общей семантики, 1986, номер 52. Институт общей семантики, Энглвуд, Нью-Джерси. стр. 43–44. Райт, профессор биологии в Университете Монтаны, писал: «В 1930-х годах, когда Коржибски писал о коллоидах, они представляли собой границу наших новых знаний о сложной взаимозависимости клеточных структур и биохимических систем.... Сегодня это слово Коллоид используется очень редко; я не смог найти его в указателях нескольких современных учебников по биохимии. Возможно, такое изменение в использовании произошло потому, что теперь мы знаем гораздо больше об отдельных видах коллоидов, и это слово стало настолько всеобъемлющим, что потеряет свою полезность».
^ Аб Блейк, Роберт Р. и Гленн В. Рэмси, редакторы (1951). Восприятие: подход к личности . Нью-Йорк: Рональд Пресс, стр. 170–205; глава 7: «Роль языка в процессе восприятия», Альфред Коржибски, с. 172.
^ Коржибски, Наука и здравомыслие (5-е изд.), с. 404.
^ Блэк, Макс. Язык и философия: исследования метода . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 239.Глава Блэка об общей семантике возникла во время лекции в апреле 1946 года в Университете штата Айова.
^ Краткое описание активности мозга, постулируемой в модели прогнозирования памяти, см. в Coert Visser (2004). «Понимание интеллекта». Архивировано из оригинала 13 октября 2011 г. Проверено 3 октября 2011 г.
^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. 500
^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. 36
^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. лк.
^ Например, источником «пугающих цитат» и других дополнительных устройств, не рассматриваемых в этой статье, является Почтальон, Нил. «Альфред Коржибски», ETC: обзор общей семантики , зима 2003 г.
↑ Хаук, Бен (10 октября 2020 г.). «Возвращение к дополнительным устройствам». Симпозиум AKML и общей семантики 2020 года.
^ Британская энциклопедия (1947). 10 насыщенных событиями лет: с 1937 по 1946 год . Чикаго: Британская энциклопедия. Том 4, стр. 29–32. «Семантика: Общая семантика». В статье, написанной С.И. Хаякавой , говорится: «Коржибски не задумывал эти экстенсиональные средства просто как вещи, которые можно заучивать наизусть или разбрызгивать по написанному. Каждый из них был предназначен для того, чтобы указать за пределы себя на подвербальные уровни – на наблюдение, чувство и поглощая в качестве непосредственно воспринимаемых данных нелингвистические реальности...». Объясняя выбор названий для устройств, Хаякава писал: «Присвоив из формальной логики термин «расширение», который означает совокупность вещей, обозначаемых термином (в отличие от «расширения»). «интенсионал», качества свойств, подразумеваемых этим термином), он [Коржибский] назвал свои правила экстенсиональными устройствами».
^ Хокинс, Джефф. Об интеллекте . п. 99.
^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. xxxiv.
^ Блэк, Макс. Язык и философия: исследования метода . п. 246.
^ "БЕЗУМИЕ со Стивом Стокдейлом". ФоллиМаг. Июнь 2007 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Проверено 3 октября 2011 г.Стокдейл: «Во-первых, я бы сказал, что от простого «знания» чего-либо об общей семантике мало пользы, если она вообще есть. они необходимы. В этом отношении вы можете сравнить общую семантику с йогой… знать о йоге — это нормально, но чтобы получить пользу от йоги, вам нужно «заниматься» йогой». Перепечатано в Стокдейле, Стив (2009). Вот кое-что об общей семантике: учебник для понимания вашего мира . Санта-Фе, Нью-Мексико: Стив Стокдейл. п. 36. ISBN 978-0-9824645-0-2 .
^ Берк, Кеннет (1945). «Научный очерк Берка «Грамматика мотивов»». Издательство Калифорнийского университета. [Берк] поощрял «отложенный ответ» (стр. 238). Техника Коржибски рекомендует человеку вставить «момент задержки» между «Стимулом и Реакцией», чтобы контролировать смысл (стр. 239). Согласно Берку, доктрина Коржибского об отсроченном действии, основанная на «сознании абстрагирования», предполагает тот факт, что любой термин для обозначения объекта помещает объект в класс подобных объектов» (стр. 240). Берк указывает, что Техника Коржибского не соответствует «анализу поэтических форм»: «Ибо «семантика» — это по существу наука, подход к языку с точки зрения знания, тогда как поэтические формы — это виды действия» (с. 240).
^ Берк, Кеннет (1945). Грамматика мотивов . Издательство Калифорнийского университета. стр. 238–242.
^ Коржибски, Альфред. «Очерк общей семантики». В документах Первого американского конгресса по общей семантике , собранных и систематизированных Ханселлом Боугом (1938). Нью-Йорк: Arrow Editions. п. 1.
^ Коржибски, Альфред. «Очерк общей семантики». В документах Первого американского конгресса по общей семантике . п. 4.
^ Трейнор, Джозеф К. «Экспериментальные результаты обучения общей семантике на основе результатов тестов на интеллект». В документах Первого американского конгресса по общей семантике , стр. 58–62.
^ Чейз, Стюарт (1966). Тирания слов . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс. п. 7.
^ Кодиш, Брюс И. Коржибски: Биография . стр. 343, 439.
^ Хаякава, SI (1941). Язык в действии . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс. п. viii.
^ Кодиш, Брюс И. Коржибски: Биография, с. 554 .
^ Ширер, Джули Гордон (1989). «От семантики к Сенату США: С.И. Хаякава». Это интервью было опубликовано в Интернет-архиве Калифорнии. Цитируемое заявление Хаякавы можно найти с помощью поиска в Интернете по запросу Ширер + Хаякава + «Сохранение ETC. Независимость от Коржибски».
^ Кендиг, Марджори (1970). «Размышления о состоянии дисциплины, 1968 г.» (PDF) . Бюллетень общей семантики (37-е изд.). Институт общей семантики. п. 70 . Проверено 23 августа 2022 г.
^ Пула, Роберт П. (2000). Глоссарий общей семантики: Путеводитель Пулы для растерянных . Конкорд, Калифорния: Международное общество общей семантики. п. viii. ISBN0-918970-49-0.
^ Левинсон, Мартин Х., Иллюстрации Пола Д. Джонстона (2007). Практичные сказки на каждый день . Линкольн, Невада: iUniverse. ISBN978-0-595-42140-4.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ "Нью-Йоркское общество общей семантики - Дом" .
^ "Главная страница ESGS" .
^ "Австралийское общество общей семантики".
^ «Этот сайт перенесен на новый адрес» .
^ Горман, Маргарет (1962). Общая семантика и современный томизм . Университет Небраски Пресс, Линкольн. п. 31.
^ "Квест Коржибского". Общая семантика: подход к эффективному языковому поведению. 2014 . Проверено 27 января 2021 г.
^ Берман, Сэнфорд И. (1988). «Витгенштейн и общая семантика». ETC: Обзор общей семантики . 45 (1): 22–25. ISSN 0014-164X. JSTOR 42579411.
^ Невежливое интервью с Аланом Уоттсом, The Realist, выпуск 14, декабрь 1959 г./январь 1960 г., стр. 9, http://www.ep.tc/realist/14/09.html.
^ "Коржибски Интернэшнл".
^ «Джордж Келли».
^ «Альфред Коржибски и гештальт-терапия».
^ «Открытие алгоритмической вероятности», Журнал компьютерных и системных наук, том 55, № 1, стр. 73–88 (версия в формате PDF)
^ «Ван Вогт переходит к общей семантике, неаристотелевской системе логики, которую он обнародовал в « Мире Null-A» и «Игроках Null-A ». Фредерик А. Кройцигер, Апокалипсис и научная фантастика: диалектика религиозной и светской сотериологии . Scholars Press, 1982. ISBN 9780891305620 (стр. 42).
^ «Хайнлайн сильно интересовался работами Альфреда Коржибски 1933 года, даты публикации книги «Наука и здравомыслие» , шедевра Коржибского и основополагающего документа «Общей семантики». Уильям Х. Паттерсон и Эндрю Торнтон, Марсианин по имени Смит: критические взгляды на Роберта А. Хайнлайна. Чужой в чужой стране . Нитросинкретическая пресса, 2001. ISBN 0-9679-8742-3 (стр. 44).
^ «... Включение Вулфом кибернетики в Limbo , таким образом, явно отражало современные опасения по поводу явно необузданного роста технологий ... Одной из фигур, о которых он положительно отзывается как о введении нового образа мышления по этому вопросу, была Альфред Коржибски, основатель движения «Общая семантика». Дэвид Сид, «Деконструкция политического тела в подвешенном состоянии Бернарда Вулфа». Научно-фантастические исследования, июль 1997 г. Дата обращения 27 апреля 2018 г.
^ Тим О'Рейли . Фрэнк Герберт . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Frederick Ungar Publishing Co., Inc., 1981. (стр. 59–60) ISBN 0-8044-2666-X . «Герберт изучал общую семантику в Сан-Франциско примерно в то время, когда писал «Дюну» . (В какой-то момент он работал автором-призраком в общенациональной колонке С.И. Хаякавы , одного из ведущих сторонников общей семантики.)»
^ О'Рейли, 1981 (стр. 180), «Влияние общей семантики особенно очевидно в «Взрывной звезде»»...
^ Научная фантастика, язык и общая семантика , Нью-Йоркское общество общей семантики, https://nysgs.org/event-2475332
^ "Ассоциация медиа-экологии".
дальнейшее чтение
Не бойтесь спрашивать: здравомыслие и выживание в 21 веке и за его пределами. Брюс И. Кодиш [Викиданные] , (2003). Роберт Антон Уилсон писал: «Мне кажется, что это революционная книга о том, как преодолеть предрассудки, избежать модных ныне безумий, открыть себя новому восприятию, новому сочувствию и даже новым идеям, освободить весь свой живой мозг от ограничений догматического словесного мышления». «разум», и обычно просыпаюсь и чувствую запах трупов мертвых детей и других невинных людей, скопившихся повсюду. Во времена растущей ярости и ужаса мы нуждаемся в этом так же сильно, как город с чумой нуждается в вакцинах и антибиотиках. денег я бы отправил по экземпляру каждому делегату в ООН».
Трансовые образования: нейролингвистическое программирование и структура гипноза Ричарда Бэндлера и Джона Гриндера (1981). Один из важных принципов, также широко используемых в политической пропаганде, обсуждаемых в этой книге, заключается в том, что наведение транса использует язык чистого процесса и позволяет слушателю заполнить все конкретное содержание из своего личного опыта. Например, гипнотизер может сказать: «Представьте, что вы сидите в очень удобном кресле в комнате, выкрашенной в ваш любимый цвет», но не «представьте, что вы сидите в очень удобном кресле в комнате, выкрашенной в красный, ваш любимый цвет», потому что тогда слушатель может подумай: «Подожди секунду, красный — не мой любимый цвет».
Работа исследователя политических коммуникаций Мюррея Эдельмана (1919–2001), начиная с его основополагающей книги « Символическое использование политики» (1964), продолжая книгой « Политика как символическое действие: массовое возбуждение и спокойствие» (1971), «Политический язык: слова, которые успех и политика, которая терпит неудачу (1977), «Построение политического спектакля» (1988) и заканчивается его последней книгой «Политика дезинформации» (2001) можно рассматривать как исследование преднамеренного манипулирования и запутывания различия между картой и территорией в политических целях. .
Логика и современная риторика: использование разума в повседневной жизни Говарда Кахане (ум. 2001). (Уодсворт: первое издание 1971 г., шестое издание 1992 г., десятое издание 2005 г. с Нэнси Кавендер.) Легко читаемое руководство по риторике ясного мышления, часто дополненное примерами обратного, взятыми из современных источников средств массовой информации США.
Занимаясь физикой: как физики захватывают мир Мартин Х. Кригер, Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1992. «Культурная феноменология занятий физикой». Связь с общей семантикой связана с первоначальной мотивацией Коржибского попытаться определить ключевые особенности успехов математики и физических наук, которые можно было бы распространить на повседневное мышление и социальную организацию.
Философия во плоти: воплощенный разум и его вызов западной мысли Джорджа Лакоффа и Марка Джонсона (1997).
«Искусство задавать вопросы» , Стэнли Л. Пейн, (1951). Эта книга представляет собой краткое обсуждение в стиле справочника того, как честный социолог должен задавать вопросы, чтобы узнать, что люди на самом деле думают, не направляя их, но ту же информацию можно использовать, чтобы наклоните опрос, чтобы получить заранее определенный ответ. Пейн отмечает, что эффект от постановки вопроса разными способами или в разных контекстах может быть намного больше, чем эффект систематической ошибки выборки, которая представляет собой оценку ошибки, обычно даваемую для опроса. Например (из книги), если вы спросите людей: «Должно ли правительство влезать в долги?» большинство ответит «Нет», но если вы спросите: «Корпорации имеют право выпускать облигации. Должны ли правительства также иметь право выпускать облигации?» большинство ответит «Да».
Похожие книги
Искусство осознания; учебник по общей семантике Дж. Сэмюэля Буа [Викиданные] , Дубьюк, Айова: WC Brown Co., 1966, 1973, 1978; Гэри Дэвид [Викиданные] , 1996.
Безумный разговор, глупый разговор: как мы побеждаем себя тем, как мы говорим, и что с этим делать, Нил Постман , Delacorte Press, 1976. Все книги Постмана основаны на его исследовании «Общей семантики» (Постман был редактором ETC. из с 1976 по 1986 год), но эта книга представляет собой его наиболее явный и подробный комментарий об использовании и неправильном использовании языка как инструмента мышления.
Развитие здравомыслия в человеческих делах под редакцией Сьюзан Пресби Кодиш и Роберта П. Холстона, Greenwood Press, Вестпорт, Коннектикут, авторские права 1998 г., Университет Хофстра . Сборник статей по вопросам общей семантики.
Ведите себя в здравом уме: используя необычный смысл общей семантики, третье издание . Брюс И. Кодиш и Сьюзен Пресби Кодиш. Пасадена, Калифорния: Extensional Publishing, 2011.
Общая семантика в психотерапии: избранные статьи о методах, помогающих терапии , под редакцией Изабель Каро и Шарлотты Шухардт Рид, Институт общей семантики, 2002.
Языковые привычки в человеческих делах; введение в общую семантику Ирвинга Дж. Ли, Harper and Brothers, 1941. Все еще издается Институтом общей семантики. На уровне Хаякавы.
Язык мудрости и глупости; справочные материалы по семантике под редакцией Ирвинга Дж. Ли, Харпера и Роу, 1949 г. Напечатано (около 2000 г.) Международным обществом общей семантики, ныне объединенным с Институтом общей семантики. Подборка эссе и кратких выдержек из разных авторов на лингвистические темы, подчеркнутые «Общей семантикой», - без ссылки на Коржибского, за исключением его эссе.
«Пересмотр языка путем удаления абсолютизмов», Аллен Уокер Рид. Документ представлен на девятом ежегодном собрании Семиотического общества Америки, Блумингтон, Индиана, 13 октября 1984 г. Опубликован в ETC: Обзор общей семантики. V42n1, весна 1985 г., стр. 7–12.
Жизнь с переменами , Уэнделл Джонсон, Харпер Коллинз, 1972.
Матсемантика: заставить числа говорить осмысленно, Эдвард МакНил, HarperCollins, 1994. Penguin в мягкой обложке, 1995. Явная общая семантика в сочетании с обучением навыкам счета (по образцу книг Джона Аллена Паулоса ) и простым статистическим и математическим моделированием, на которое повлияла работа МакНила как ученого. консультант по авиаперевозкам. Обсуждает ошибочность подхода «единого экземпляра» в статистических ситуациях.
Операционная философия: интеграция знаний и действий Анатоля Рапопорта , Нью-Йорк: Wiley (1953, 1965).
«Люди в затруднительном положении: семантика личного приспособления», Уэнделл Джонсон , 1946 г., все еще издается Институтом общей семантики. Познавательная книга о применении общей семантики в психотерапии; оказал признанное влияние на Ричарда Бэндлера и Джона Гриндера в их формулировке нейролингвистического программирования .
Семантика Анатоля Рапопорта, Кроуэлл, 1975. Включает как общую семантику в духе Хаякавы, Ли и Почтальона, так и более технический (математический и философский) материал. Ценный опрос. В автобиографии Рапопорта « Уверенность и сомнения: философия жизни» (Black Rose Books, 2000) представлена часть истории движения «Общая семантика» такой, какой он ее видел.
«Ваш самый очарованный слушатель» , Уэнделл Джонсон, Харпер, 1956 год. Ваш самый очарованный слушатель, конечно же, вы сами. Материал аналогичен « Людям в затруднительном положении» , но значительно короче.
Связанные академические статьи
Брамвелл, Р.Д. (1981). Семантика мультикультурализма: новый элемент в учебной программе. Канадский журнал образования , Vol. 6, № 2 (1981), стр. 92–101.
Кларк, Р.А. (1948). Общая семантика в художественном образовании. Обзор школы , Vol. 56, № 10 (декабрь 1948 г.), стр. 600–605.
Чисхолм, ФП (1943). Некоторые заблуждения относительно общей семантики. Колледж английского языка , Том. 4, № 7 (апрель 1943 г.), с. 412–416.
Гликсберг, К.И. (1946) Общая семантика и наука о человеке. Научный ежемесячник , Vol. 62, № 5 (май 1946 г.), стр. 440–446.
Халли, П.П. (1952). Критика общей семантики. Колледж английского языка , Том. 14, № 1 (октябрь 1952 г.), стр. 17–23.
Хассельрис, П. (1991). От Перл-Харбора до Уотергейта и Кувейта: «Язык в мысли и действии». Английский журнал , Vol. 80, № 2 (февраль 1991 г.), стр. 28–35.
