Публичная оппозиция описывает форму социальной активности, которая намеренно выступает против мнения истеблишмента в публичной сфере с целью повышения осведомленности общественности о темах, проблемах или социальных группах, которые, как представляется, игнорируются или угнетаются. Как и в случае с публичной сферой, публичная оппозиция находится в прямой оппозиции к частной сфере — по своей сути, она заключается в занятии общественных пространств, где люди могут собираться и получать информацию. Развитие различных средств коммуникации решительно повлияло на формы и возможности передачи информации .
Демонстрации являются старейшим и до сих пор актуальным средством привлечения внимания людей к себе, своей ситуации или своим проблемам. Здесь не нужны никакие (технологические) средства коммуникации для передачи сообщений — это можно сделать криками, скандированием или демонстрацией плакатов — и сообщения будут донесены. Адвокационная журналистика также пытается привлечь внимание к темам, которые недостаточно представлены в средствах массовой информации. [1]
Термин «публичная оппозиция» впервые был использован в Германии в 1970-х годах. Термин возник в дискурсе для альтернативных мнений о политике и обществе, которые не были должным образом опубликованы и не могли быть опубликованы устоявшимися медиа-институтами. Протесты 1968 года показали, насколько неэффективными были прямые действия движения после их первых, даже насильственных, действий, таких как блокирование доставки газет издательства Axel Springer SE . Этот опыт породил идею использования технических медиа для производства собственного материала. С 1970 года была предпринята попытка исследовать эти конфронтации и споры в их теоретическом и историческом контексте. Развитие новой формы « средств массовой информации », в частности телевидения, сыграло решающую роль. Работа «Публичное пространство и опыт » [2], написанная Оскаром Негтом и Александром Клюге в 1972 году, ссылается на философа Юргена Хабермаса , опубликовавшего в 1962 году работу «Структурное преобразование публичного пространства» [3] , которая сыграла определяющую роль в этом развитии.
«Первоначальная потребность в общественном признании в представительном смысле, по-видимому, была потребностью правящего феодального класса. Сообщество, состоящее преимущественно из среднего класса, принимает эти способы выражения власти и частично меняет их функцию» [4] .
Хабермас выбрал термин «плебейская публичная сфера», происходящий от смешанных городских низших классов, которые во время Французской революции предприняли попытки создать публичную сферу, подходящую для них. [5]
Оскар Негт и Александр Клюге выбрали «термин «пролетарская общественность», поскольку это […] не вариант общественности среднего класса, а скорее исторически обоснованный […] совершенно иной взгляд на общий социальный контекст». [6] В предисловии к «Öffentlichkeit und Erfahrung» авторы определяют свой интерес в «исследовании противоречивых тенденций, возникающих в развитом капиталистическом обществе в отношении условий возникновения общественной оппозиции».
В восприятии работы, особенно в университетской сфере, термин «публичная оппозиция» закрепился. Он сохранился и по сей день, хотя Негт и Клюге описали публичную оппозицию как «раннюю форму пролетарской общественности» [7] – концепцию, которая не пережила изменения в терминологии. Редукция к оппозиционной точке зрения или простое представление оппозиционного мышления не было намерением авторов. Более того, «пролетарская общественность» также должна была быть чем-то большим, чем способ реализации интересов определенного социального класса: они были озабочены – глядя в будущее – «процессом трансформации» для достижения «возможностей альянса между социальными силами, которые способны осуществить полный объем реорганизации нашего будущего общества». [8]
Исходя из этой предпосылки, с 1970-х годов общественная оппозиция могла возникнуть только в зачаточных формах и в сравнительно небольших масштабах. Однако важно, что в рамках молодежных и протестных движений, а позднее и Новых социальных движений , особенно развитие технических возможностей вызвало децентрализацию публичной сферы. Это привело к распространению «независимых пространств» — в частности, за счет расширения культурной деятельности — и даже к «виртуальным пространствам» Интернета. Однако этот процесс, его последствия и его связь с социальным развитием не были всесторонне проанализированы и представлены на теоретическом уровне со времен Негта и Клюге.
Первые действия в Федеративной Республике Германии и Западном Берлине, которые можно отнести к общественной оппозиции, произошли во время западногерманского студенческого движения . Периодические издания Agit 883 и "Langer Marsch" ( Долгая прогулка - предложение переводчика) были известны по всей стране. Самым важным средством массовой информации были листовки. Поскольку еще не было простых методов печати или копирования, производство журналов было дорогостоящим и в большинстве случаев возможным только в сотрудничестве с учреждениями или профсоюзами. Это касалось и аудиовизуальных средств массовой информации, в то время 16-миллиметровой пленки. Документальные фильмы в основном снимались в Немецкой академии кино и телевидения в Берлине (DFFB) и Институте кинодизайна в Ульме. Трансляция по телевидению была возможна только в редких случаях. Одной из площадок был Международный фестиваль короткометражных фильмов в Оберхаузене . В большинстве случаев показы организовывались самими создателями. В дальнейшем в западногерманском студенческом движении появились часто хорошо финансируемые K-Gruppen (коммунистические группы) и организации, тесно связанные с ГДР, которые имели достаточные производственные ресурсы для связей с общественностью своей партии.
Вдохновленные протестным движением, поколения после 1968 года также разработали новые методы производства медиа, которые, однако, были едва ли агитационными и часто изначально служили для того, чтобы помочь группам или сценам понять себя. Техническое развитие создало новые средства производства, такие как пленка Super 8 , которая пришла на смену 16-мм пленке, а также музыкальное оборудование для групп, студий и организаторов мероприятий (молодежных центров) стало доступным.
.jpg/1280px-FU_76-77_(2.5).jpg)
Университетские забастовки в Берлине и Федеративной Республике в 1976/1977 годах впоследствии привели к буму стартап-проектов. Тем временем «неорганизованные» с их большинством и опытом в организации мероприятий и связях с общественностью смогли сломить доминирование K-Gruppen (коммунистических групп). Это было время, когда люди покидали университеты и обосновывались в городских районах, известных как « Kiez » (Tunix-congress 1978). Сначала в университетских центрах, а вскоре и в каждом крупном городе, были изданы так называемые «Stattzeitungen» (немецкая игра слов для «антигазет»), такие как Blatt в Мюнхене, Klenkes в Аахене или De Schnüss в Бонне. Они достигли тиража до 20 000 экземпляров и стали форумом для различных групп, которым не давали голоса в местной прессе. В немецкоязычном мире появилось множество небольших и альтернативных газет. В 1974 году Петер Энгель и В. Кристиан Шмитт смогли выявить около 250 новых альтернативных газет, которые появились с 1965 года. В 1986 году справочник альтернативных газет, опубликованный «Информационной службой по распространению пропущенных новостей» (ID), насчитывал около 600 более или менее регулярно издаваемых газет и журналов.
Альтернативное движение добилось успеха с шестинедельным фестивалем окружающей среды на радиовышке в Берлине летом 1978 года, который посетили десятки тысяч заинтересованных граждан. Фильм о событии, снятый ассоциированной группой, Берлинской медиамастерской, под названием « Если у вас нет смелости мечтать, у вас нет сил бороться» , был показан в феврале 1980 года на Форуме молодых фильмов на Берлинском международном кинофестивале .
Кроме того, в этот период было основано множество кабаре и театральных групп (например, Frankfurter Fronttheater и Die Drei Tornados, среди прочих). Термин «общественная оппозиция» теперь отделился от своего ограниченного политического назначения и также включил в себя культурную работу, а также предметно-ориентированную деятельность, которая стала необходимой для участия в экологическом движении. Спектр варьировался от Vergangenheitsbewältigung (борьбы за преодоление прошлого) до защиты окружающей среды и антиядерного движения . Специализация позволила разработать соответствующие журналы для женского движения , ассоциации арендаторов, экологических групп и экогрупп.
Возможность использования автономных пространств была признана не только в Берлине (Кройцберг), а затем и расширена из-за широко распространенного явления сквоттинга .
После того, как движения пошли на спад, проекты и оппозиционные СМИ либо согласились не соглашаться, либо объединились, либо распались по разным причинам. Чтобы выжить, многим пришлось пройти процесс коммерциализации. Примерами являются альтернативные газеты, такие как Ketchup из Гейдельберга или Tip and Zitty в Берлине. Это также повлияло на содержание. С появлением Интернета общественное противодействие также переместилось в Сеть. Однако этот термин вышел из моды и теперь используется просто как историческое выражение.
Русский термин самиздат (дословно: самостоятельное издание ) относился к распространению альтернативной «серой» литературы , которая не соответствовала системе в Советском Союзе , а позднее и в других частях Восточного блока . распространялась по неофициальным каналам, например, путем копирования от руки, печатания на машинке или ксерокопирования. Самиздат существовал в значительной степени в Советском Союзе , Польше , ГДР , Чехословакии и Венгрии .
Помимо демонстраций, предпочтительными средствами массовой информации общественной оппозиции были печатные произведения (книги, брошюры, газеты, плакаты и листовки) и аудиовизуальная продукция (фильмы, видео, фотографии, музыка на пластинках, лентах и кассетах). Сюда также входили публичные выступления: уличный театр , художественные или политически мотивированные выступления, музыкальные представления и концерты. С помощью этих произведений и действий была создана «общественная оппозиция».
Дополнительные медиа стали дешевле и доступнее для оппозиционной общественности «снизу» с технологическими достижениями 1980-х годов. Сначала начали появляться нелегальные, а затем легальные альтернативные радиоканалы, такие как Radio Dreyeckland и Radio Z в Нюрнберге. Благодаря технологии Super-8-film и видео даже некоторые частные фильмы можно было снимать за небольшие деньги. Были сформированы Contre-jour, прокат фильмов Super-8 , и видеогруппы, такие как Freiburg Media Workshop, Hamburg Media Education Centre eV в Гамбурге и Autofocus Videowerkstatt eV в Берлине.
Немецкоязычная сцена систем досок объявлений берет свое начало в основном из новых социалистических движений. Компьютерные активисты взяли на себя такие темы, как свободный доступ к Интернету, а также защиту данных и создали свою собственную интернет-культуру .
С распространением Интернета общественная оппозиция нашла новый форум. В сети возникла своя собственная гражданская журналистика , пользователи сети дали себе имена, такие как Netizen , и были установлены правила, такие как Netiquette .
В одном из интервью Александр Клюге описал потенциал Интернета как революционный: «Текущий телевизионный или радиоконтент транслируется иерархически сверху. Пока онлайн-система не находится в руках корпораций, направление может быть изменено. […] Интернет проявляет свой потенциал как сырье. Он еще не полностью сформирован. Головы директоров программ глубоко набиты их совершенно консервативной обязательной программой, включая их идеологию. […] Еще слишком рано праздновать, но на YouTube люди делают теорию масс-медиа Энценсбергера реальностью. […] В сети происходит революция. […] На YouTube есть много разрозненных, но блестящих вещей, которые полностью созданы заново без каких-либо указаний сверху. Этот тип косвенной публичной сферы представляет собой новый вызов […]»[1] [10]