Татары Румынии , татары Добруджи или добруджанские татары [1] [a] — тюркская этническая группа, проживающая в Румынии с XIII века. Согласно переписи 2011 года, 20 282 человека назвали себя татарами, большинство из них — крымские татары [3] [4] [5] , проживающие в уезде Констанца . Но по данным Демократического союза татарских тюркских мусульман Румынии, в Румынии проживает 50 000 татар . Они являются одним из основных компонентов мусульманской общины Румынии .
Корни крымскотатарской общины в Румынии начались с миграции куманов в X веке. Еще до прибытия куманов в этом регионе поселились другие тюркские народы, такие как гунны и булгары . Татары впервые достигли дельты Дуная в середине XIII века во время пика могущества Золотой Орды . В 1241 году под предводительством Кадана татары пересекли Дунай, завоевав и опустошив регион. Регион, вероятно, не находился под прямым правлением Орды, а скорее был вассалом Бахчисарайского хана . [6] Из арабских источников известно, что в конце XIII века и начале XIV века потомки Ногайской Орды поселились в Исакче . Другой арабский ученый, Ибн Баттута , который проходил через этот регион в 1330 и 1331 годах, говорит о Баба Салтуке ( Бабадаге ) как о самом южном городе татар. [6]
Золотая Орда начала терять свое влияние после войн 1352–1359 годов, и в то время татарский военачальник Деметрий упоминается как защищающий города дельты Дуная. В XIV и XV веках Османская империя колонизировала Добруджу ногайцами из Буджака . Между 1593 и 1595 годами татары из Ногая и Буджака также были поселены в Добрудже. (Фредерик де Йонг)
К концу XVI века в Добруджу было переселено около 30 000 ногайских татар из Буджака . [7]
После присоединения Крыма к России в 1783 году крымские татары начали эмигрировать в османские прибрежные провинции Добруджа (сегодня разделенные между Румынией и Болгарией ). Оказавшись в Добрудже, большинство из них поселились в районах, окружающих Меджидие , Бабадаг , Кёстенце , Тулчу , Силистре , Бештепе или Варну , и основали деревни, названные в честь своей покинутой родины, такие как Ширин, Яйла, Акмечит, Ялта, Кефе или Бейбуджак. [ когда? ]
С 1783 по 1853 годы десятки тысяч крымских татар и ногайцев эмигрировали в регион Русчук , который впоследствии стал известен как «Малая Татария». После российского завоевания 1812 года ногайцы из Буджака также иммигрировали в Добруджу. Татары, которые поселились в Добрудже до великого исхода 1860 года, были известны как кабайлы . Они сформировали эскадрон татар кабайлов в армии Низам-и-Джедид (Новый порядок) султана Селима III . Они сыграли ключевую роль в борьбе Махмуда II с Мехметом Али-пашой из Египта, подавляли восстания в Боснии и Герцеговине , Курдистане и арабских провинциях и служили с османами во время Крымской войны . [ требуется цитата ]
Татары вместе с албанцами служили жандармами , которые пользовались большим уважением у османов и получали особые налоговые привилегии. Османы дополнительно предоставили определенную степень автономии для татар, которым было разрешено управлять их собственным каймакамом , ханом Мирзой. Династия Гиреев (1427 - 1878) умножилась в Добрудже и сохранила свое уважаемое положение. Добруджанский татарин, Кара Хусейн, был ответственен за уничтожение корпуса янычар по приказу султана Махмута II. [ необходима цитата ]
По оценкам, с 1877 по 1878 год из Добруджи в Анатолию эмигрировало от 80 000 до 100 000 крымских татар , что продолжалось в меньших количествах вплоть до Первой мировой войны. Причин эмиграции было несколько: в 1883 году румынское правительство приняло законы, требующие обязательной военной службы для всех румынских подданных, включая татар, которые были обеспокоены тем, что служба в христианской армии не соответствовала их мусульманской идентичности. Другими причинами были голод 1899 года в Добрудже, ряд законов с 1880 по 1885 год о конфискации татарских и турецких земель и Первая мировая война (1916–18), которая опустошила регион. [ необходима цитата ]
Уникальная крымскотатарская национальная идентичность в Добрудже начала формироваться в последней четверти XIX века. [8] Когда Исмаил Гаспринский , которого многие считают отцом крымскотатарского национализма, посетил Кёстенце ( Констанца ) в 1895 году, он обнаружил, что его газета Tercüman уже широко распространялась. Однако именно поэту Мехмету Ниязи больше всего приписывают распространение националистических идей среди татар Добруджи. После падения крымскотатарского правительства Добруджа стала главным местом убежища для татар из Крыма. Многие из этих беженцев были вдохновлены присоединиться к движению «Прометей» в Европе, которое стремилось к независимости советских национальностей. В этот период Мустеджип Хаджи Фазыл (позже взял фамилию Улкусал) был лидером общины в Добрудже. В 1918 году, когда ему было 19 лет, он отправился в Крым, чтобы преподавать в татарских школах, и издавал первый татарский журнал в Добрудже «Эмель» с 1930 по 1940 год. Он и другие националисты протестовали против эмиграции татар из Добруджи в Турцию, считая, что переселение в Крым предпочтительнее.
В 1920-х годах Добруджа оставалась основным местом назначения для беженцев, спасающихся от Советов. Татары были относительно свободны в политической организации и издании журналов, основанных на националистических идеях. Во время Второй мировой войны многие татары бежали из Крыма и нашли убежище в крымско-татарских семьях в Добрудже, которые впоследствии были сурово наказаны коммунистической Румынией . Беженцы, которые пытались бежать по морю, были атакованы самолетами Красной Армии, в то время как те, кто следовал по суше через Молдавию, сумели добраться до Добруджи до того, как Красная Армия захватила и депортировала большинство из них в Сибирь 18 мая 1944 года. Неджип Хаджи Фазыл, лидер контрабандистского комитета, был казнен, а его брат Мустеджип Хаджи Фазыл бежал в Турцию. [ необходима цитата ]
В 1940 году Южная Добруджа была передана Болгарии, и к 1977 году в Румынии проживало около 23 000 татар. По словам Нермин Эрен, к 1990-м годам это число возросло до 40 000. В 2005 году Демократический союз турецко-мусульманских татар Румынии заявил, что в Румынии проживает 50 000 татар, полагая, что оценка переписи была искусственно занижена, поскольку большинство татар идентифицировали себя как турки. Нермин Эрен также оценила количество татар в Болгарии в 20 000 в 1990-х годах. Болгарские источники оценивают его примерно в 6 000, хотя они знают, что большинство татар вступают в браки с турками или идентифицируют себя как турки. Между 1947 и 1957 годами в Румынии начали работать татарские школы, а в 1955 году для татарской общины был создан специальный алфавит. В 1990 году был создан Демократический союз мусульман татар-турок. В настоящее время Румыния уважает права меньшинства татар и не следует политике румынизации .
Добруджанский татарский или румынский татарский — татарский язык Румынии . Он включает в себя крымскотатарский и ногайский диалекты, [9] [10] [11] [12] [13] но сегодня между этими диалектами больше нет резких различий, и они в основном рассматриваются как один язык. [14] [15] Этот язык относится к кыпчакским тюркским языкам , в частности к кыпчакско-ногайскому, и находится под влиянием турецкого и румынского языков . [14] [15]
Крымские татары были привезены в Добруджу османами после усиления власти русских в регионе и аннексии Крыма в 1783 году. Однако после обретения Румынией независимости в 1877-1878 годах от 80 000 до 100 000 крымских татар переехали в Анатолию , и эта миграция продолжалась и в дальнейшем. Таким образом, численность татар в Северной Добрудже сократилась с 21% в 1880 году до 5,6% в 1912 году. В 2002 году они составляли 2,4% населения.
Ногайский компонент татарского населения не учитывается отдельно в румынских переписях. Большинство из них эмигрировало в Турцию , но, по оценкам, несколько тысяч ногайцев все еще живут в Добрудже, в частности в городе Михаил Когэлничану (Карамурат) и деревнях Лумина (Кокали), Валя Дачилор (Хендеккаракуюсу) и Кобадин (Кубадин).