В терминах беременности , ускорение — это момент беременности , когда беременная женщина начинает чувствовать движение плода в матке . [1] Считалось, что ускорение знаменует момент, когда душа вселяется в плод, что называется одушевлением . [2]
Первое естественное ощущение ускорения может ощущаться как легкое постукивание или трепетание. Эти ощущения со временем становятся сильнее и регулярнее по мере развития беременности. Иногда первые движения ошибочно приписываются газам или голодным мукам. [3]
Мышцы матки женщины , а не мышцы живота , первыми ощущают движение плода. Поэтому вес ее тела обычно не оказывает существенного влияния на то, когда движения воспринимаются изначально. Женщины, которые уже рожали, имеют более расслабленные мышцы матки, которые более чувствительны к движению плода во время последующих беременностей. У них движение плода иногда может ощущаться уже на 14 неделе. [4]
Ускорение указывает на начало движений плода , которые обычно ощущаются через 14–26 недель после зачатия или между четвертым и шестым месяцем. [5] [6] Женщина, беременная в первый раз (т. е. первородящая женщина), обычно чувствует движения плода примерно на 20–21 неделе, тогда как женщина, которая рожала хотя бы один раз, обычно чувствует движения около 18 недели. [7]
Изучение ранней истории общего права в контексте дебатов об абортах представляет некоторые проблемы. За эти годы преданные своему делу ученые обнаружили прецедентное право, которое поддерживает аргумент о том, что аборт считался убийством, по крайней мере в некоторых случаях, даже до шевеления. Однако из-за большего влияния местных обычаев и спорных юрисдикций на ранних этапах правовой истории, обычные истоки общего права неясны, и ученые могут указать на другие случаи, когда аборт не считался таким серьезным вопросом. [8]
Первым юристом, который описал аборт живого плода как убийство, был Генри де Брактон в начале XIII века: [9] [10]
Если кто-либо ударит беременную женщину или даст ей яд с целью вызвать аборт, если плод уже сформировался или оживает, особенно если он оживает, он совершает убийство.
Право плода на жизнь после шевеления было признано британским юристом Уильямом Блэкстоуном как юридически защищенное право, «присущее по природе каждому человеку». Блэкстоун писал, что жизнь стала юридически защищенным правом «как только младенец способен шевелиться в утробе матери». [11] Блэкстоун объяснял тему шевеления в восемнадцатом веке, в связи с фетицидом и абортами :
Жизнь... начинается в созерцании закона, как только младенец способен шевелиться в утробе матери. Ибо если женщина беременна и зельем или иным образом убивает его в утробе своей; или если кто-либо бьет ее, отчего ребенок умирает в ее теле, и она рожает мертвого ребенка, то это, хотя и не убийство, по древнему закону было человекоубийством или непредумышленным убийством. Но в настоящее время это не рассматривается в столь ужасном свете, хотя и остается весьма отвратительным проступком. [12]
Комментарии Блэкстоуна и других широко цитируемых авторитетных источников общего права провели разделительную линию по ускорению, аналогичную линии жизнеспособности, которую Верховный суд попытался провести в деле Роу против Уэйда . [13]
В Англии в семнадцатом-девятнадцатом веках женщина, осужденная за тяжкое преступление, могла потребовать отсрочки казни, если она была беременна; о женщине, которая так делала, говорили, что она « просила живот ». Закон гласил, что ни одной женщине не может быть предоставлена вторая отсрочка от первоначального приговора на основании последующей беременности, даже если плод прибавил скорость. [14] В Ирландии 16 марта 1831 года барон Пеннефатер в Лимерике заявил, что беременность сама по себе не является достаточным основанием для отсрочки, но должно быть прибавление скорости. [15]
важность интеллектуальной и социальной истории для понимания закона, сам Деллапенна фальсифицирует факты... Как показали дебаты по этому вопросу, обе стороны могут собрать доказательства: есть прецедентное право — хотя и очень малое — которое, по-видимому, классифицирует аборт как убийство без ссылки на стадии развития плода, и есть случаи и другие материалы, которые, по-видимому, считают аборт менее серьезным, некоторые, по-видимому, вообще игнорируют его. Одной из причин этой весьма реальной путаницы является то, что в средневековой и ранней современной Англии не было единой правовой системы, хотя она и развивалась: закон все еще был частично связан с местными обычаями и мог различаться в зависимости от места; действовало несколько судебных систем; церковное право и общее право оспаривали и порой пересекались в юрисдикции. на уровне правоприменения — часто это все, что показывают нам записи — должностные лица закона были «часто партийными или крайне непредсказуемыми в своей работе». Эти факторы затрудняют установление окончательных ответов, которые ищет каждая сторона в современных дебатах об абортах.
Тесно связанным с вопросом позиций английских ученых-юристов по абортам был вопрос о разделительной линии или точке, отделяющей законные аборты от незаконных. Этот момент ранние власти называли «ускорением». Вопросы об этой линии также поднимались в устном прении в
Webster
: судья Энтони Кеннеди спросил адвоката Клиники репродуктивного здоровья, имеют ли штаты право «запрещать аборт после того, как плоду исполнится восемь месяцев». Ответ г-на Сусмана сразу же перешел к старому вопросу о разделительной линии между законными и незаконными абортами. «Я готов признать убедительный интерес, предоставленный в
Roe
штата в потенциальной жизни плода после точки жизнеспособности», — ответил Сусман. Затем он связал древнюю концепцию ускорения как разделительной линии с современным стандартом жизнеспособности.