Ойкономос ( греч . οἰκονόμος , от οἰκο — «дом» и — νόμος «правило, закон»), латинизированный œconomus , oeconomus или economos , было древнегреческим словом, означающим «управитель домашнего хозяйства». В византийские времена этот термин использовался как титул менеджера или казначея организации.
Это почетное звание , присуждаемое священникам Восточной Православной Церкви . [1] Это также титул в Римско-католической церкви. [2] В каноне 494 Кодекса канонического права 1983 года «экономус» является епархиальным финансовым чиновником.
Ойкос ( домохозяйство ) был базовой единицей организации социальной, политической и экономической жизни в древнегреческом мире. Лицом, ответственным за все его дела, был ойкономос . [3] [4] Ойкос состоял из нуклеарной семьи, а также членов расширенной семьи, таких как бабушки и дедушки или незамужние родственницы . [4] Мужем основной нуклеарной семьи обычно был ойкономос . [4] [5] Древнегреческий мир был патрилокальным обществом. Замужняя женщина присоединялась к ойкосу своего мужа . Однако женщина по-прежнему останется членом ойкос, в котором она выросла, и вернется в свой первоначальный ойкос после окончания брака. [4] Ойкономос домашнего хозяйства, помимо принятия экономических решений за ойкос , выступал в качестве законного опекуна, или кириос (слово , означающее «господин» или «контролер»), для других членов домашнего хозяйства. В этом качестве они обычно несли ответственность за членов семьи мужского пола в возрасте до 18 лет, незамужних женщин, а также их жен. [5] [6] Брак в греческом мире рассматривался как передача ответственности за женщину от одного кириоса к другому; в большинстве случаев от отца к мужу. [6] [7] Считалось, что Кириос принимает решения в интересах своих подопечных об образовании, финансах и браке. [5] [8] Хотя в разных греческих городах это было по-разному, ойкономос в Афинах имел право распоряжаться имуществом своей жены из-за своей роли ее кириоса . [5] В других городах, таких как Гортин и Спарта , оказывается, что замужние женщины имели право использовать свою собственность по своему усмотрению. [5] Полномочия ойкономоса действовать как кириос не были неограниченными. В Афинах человек, находившийся под опекой кириоса, мог обратиться в суд за возмещением ущерба, причиненного его бывшим кириосом . [8] Ойкономос в роли кириоса . также было много обязанностей. Ожидалось, что он будет обеспечивать образование мальчиков, находящихся под его опекой, представлять своих подопечных в судебных процессах, обеспечивать их повседневные нужды, а также организовывать браки женщин, находящихся на его попечении. [6] [7] [8]
Помимо членов семьи по родству или браку, в доме могли жить и работать рабы или метеки . В богатых семьях работало много рабов и метиков. [4] Ойкономос домашнего хозяйства играл бы роль в руководстве трудом рабов и метиков. Хотя ойкономос не имел абсолютной власти над членами своего ойкоса из-за своей роли кириоса , этого не было в случае с рабами. Греки не считали его кириосом для рабов, вместо этого он был их деспотом , что означает «господин». [5] В некоторых крайних случаях рабы рассматривались как фактор производства без какой-либо деятельности, а не как автономные люди. [9] В небольшом ойко было всего несколько домашних рабов, известных как ойкетай. [9] Мужчины ойкетай могли иметь обязанность работать в поле. В более крупных ойкосах многие рабы полностью посвящали себя сельскохозяйственным работам. Обычно это считается менее выгодным, чем работа на дому. [9]
.jpg/1280px-Ancient_olive_oil_extractor-juicer,_Dion_(reconstruction).jpg)
Ойкос был основной единицей экономической организации в древнегреческом мире. Настоящие городские коммерческие центры были относительно редки и редки. [10] Кроме того, отсутствие доверия между членами ойкос и лицами, не являющимися членами, обычно препятствовало формированию более крупных предприятий, не связанных с ойкос . [4] По этим причинам ойкос оставался опорой древнегреческой экономики . [4] [10] Ожидалось , что ойкос будет самодостаточным в том, что он производит для себя. [10] Такие мыслители, как Аристотель, считали самодостаточный ойкос фундаментальной, неделимой составляющей полиса . Чтобы быть настоящим ойкосом, он должен был полностью обеспечивать себя тем, что производил и потреблял, а также поддерживать свою популяцию с течением времени. [11] : 31 Большинство перерабатывающих и складских помещений, необходимых для ведения фермы, таких как зернохранилища и маслобойни, находились на земле, принадлежавшей ойко . [3] Продолжение существования ойкоса зависело от его способности хранить товары на будущее и от благоразумия ойкономоса в прогнозировании будущих потребностей. [11] : 61–62 Случайные погодные явления, военные действия, больные животные, вредители и даже стареющие члены ойкос могут серьезно угрожать его существованию. [11] : 61–62 Домохозяйства, которые занимались торговлей в дополнение к сельскому хозяйству или вместо него, часто располагали мастерскими внутри дома, в комнате, выходящей на улицу. [3]
Помимо множества экономических и социальных обязанностей, ойкономос также будет представителем своего ойкоса во внешнем мире. Ожидалось, что он будет выделять средства на религиозные праздники, посещать важные события, такие как рождения и свадьбы, а также выполнять свои гражданские обязанности в качестве члена полиса . В зависимости от города это могло включать военную службу. [11] : 61–62 Ожидалось, что ойкономос будет поддерживать отношения с другими домохозяйствами в полисе . В случае возникновения чрезвычайной ситуации ойкономос может обратиться за помощью к соседнему ойкосу . Взамен ойкономос должны были оказать материальную помощь этим же соседям в трудную минуту. Это фактически создало кредитную систему для добанковской экономики. [11] : 61–62
« Оэкономик » Ксенофонта — один из первых источников, в которых подробно обсуждается управление богатым аграрным имением. [12] Здесь роль ойкономоса в основном касалась управления своим домашним хозяйством с целью накопления и сохранения богатства, а не отношения к любому современному пониманию «экономики». Сократ и Критон считают ведение домашнего хозяйства искусством или наукой, а первый утверждает, что лучший ойкономос — это тот, кто наилучшим образом использует ресурсы; тот, у кого обилие материальных благ, которых недостаточно для удовлетворения его потребностей, функционально беднее, чем тот, у кого мало богатств, которые его удовлетворяют. [13] В этом изображении, хотя Сократ считает, что его собственная собственность стоит в сто раз меньше, чем собственность Критона, у него есть достаточно, чтобы удовлетворить себя и друзей, которые помогли бы ему, если бы он этого не сделал; у последнего есть социальные обязательства жертвовать, покровительствовать, развлекать гостей и финансировать потенциальные войны. Это заставляет Сократа считать себя намного богаче Критона. [13] Тем временем Ишомах, «справедливый и хороший» [13] земледелец из высшего сословия, в своих наставлениях по ведению домашнего хозяйства сосредотачивает внимание на важности обеспечения покорности жены и пристального надзора за домом, а также на тщательном понимании сельскохозяйственной техники. Короче говоря, Ксенофонт характеризует ойкономос как обладающий властью над детьми, рабами, женой и имуществом, [14] наряду с правом делегировать власть надзирателям; однако этот отчет касается конкретно богатых поместий.
Аристотель , однако, утверждал, что роль «хозяина дома» — это положение скорее природы, чем особого умения в ведении домашнего хозяйства. [15] Он не согласен с представлением о том, что ведение домашнего хозяйства является синонимом приобретения богатства, вместо этого утверждая, что это «искусство, которое использует домашние запасы». В той мере, в какой естественная часть ведения домашнего хозяйства касается приобретения, она ограничивается обеспечением предметов первой необходимости. [15] Обязанность ойкономоса Аристотеля состоит в том, чтобы использовать и упорядочивать богатство (наиболее важными из которых являются потребности для выживания, обеспечиваемые природой, которые предполагаются), а не приобретать его.
Аристотель также не верит, что накоплению богатства способствует исключительно хорошее управление домом, поскольку он утверждает в «Риторике» , что, чтобы проповедовать о росте богатства страны, политический оратор должен разбираться во внешних и внутренних делах. [16] Аристотель конкретно возражает против использования софистом Алкидамасом слова «ойкономос » в контексте ритора как «доставителя удовольствия своей аудитории». [16] Это было частью отказа от склонности Алкидамаса использовать чрезмерные метафоры и «длинные, неуместные или частые эпитеты».
Аристотель также подчеркивает важность домашнего хозяйства в трагедиях и комедиях. В «Поэтике» он пишет, что трагик Еврипид ошибается в своей « ойкономии », [17] переводимой как «управление», а также (более прямо) «экономией», [17] субъекта трагедии. Отчасти это связано с тем, что семьи, которые он изображает, плохо подходят для трагических пьес. [18] Между тем, настоящая трагедия, например, относящаяся к дому Атрея или Эдипа , должна включать в себя семью или домашнее хозяйство ( ойкос ), вызывающее жалость у зрителей; для этого оно должно быть знакомо аудитории, но не слишком близко. [18] Поэт здесь является ойкономосом, ответственным за управление и исполнение своей пьесы, а также за представление ойкоса, который является предметом.
Гесиод представляет в «Трудах и днях» инструкции по ведению домашнего хозяйства, подчеркивая связь между получением богатства и его трудовой этикой в отношении ведения сельского хозяйства и поддержания порядка в доме. [19] Здесь он, по-видимому, рассматривает «дом» как совокупность всего, чем владеет ойкономос .
Империя Селевкидов была разделена на административные регионы, известные как сатрапии . Гипотезы относительно роли ойкономоса расходятся . Некоторые предполагают, что они были управляющими королевской казной или даже королевскими поместьями, что делало их полностью отделенными от какой-либо реальной административной роли. [20] : 280 Ойкономос мог также быть финансовым директором сатрапии или, возможно, бухгалтером по налоговым поступлениям и административным расходам. [20] : 280 Ойкономос , вероятно, был фигурой низкого ранга, поскольку согласно источникам, он отвечал за тривиальные местные решения и подчинялся стратегу , который выполнял функции губернатора сатрапии. [20] : 277–278 В надписи переписки между двумя священниками, обнаруженной к северу от Сард, упоминается ойкономос по имени Асклепиад и предполагается, что его обязанностью было найти и установить место для стелы , на которой будут начертаны имена жрецы и их посвященные. [21] : 8 Другая надпись подразумевает, что ойкономои были ответственны за покупку быков для жертвоприношения в Панегирее . [21] : 273
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Хоув, Альфонс ван (1913). «Епископальный Экономус». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.