stringtranslate.com

Ойлифеист

Oilliphéist ( ирландский : ollphéist , от ирландского oll  «великий» и péist «червь, сказочный зверь, монстр  , рептилия») [1] — морской змей или драконоподобный монстр в ирландской мифологии и фольклоре . [2]

Считалось, что эти монстры обитают во многих озерах и реках Ирландии, и существует множество легенд о святых и героях, сражавшихся с ними. [3] В одной истории ойлифеист перерезает путь реке Шеннон, когда слышит, что Святой Патрик пришел, чтобы изгнать ее и ей подобных. [4] [5] [6] В комическом дополнении к истории монстр проглатывает пьяного волынщика по имени О Руарк ( О'Рурк ). Волынщик либо не подозревает о своем затруднительном положении, либо совершенно невозмутим и продолжает играть в желудке Ойлифеиста. Монстр настолько раздражается музыкой О Руаирка, что кашляет и выплевывает его. [6] [7] [8] Крис Кэрни считает, что эта история и история с участием Каоранаха помогли повлиять и вдохновить легенду о Лохнесском чудовище . [9]

Существуют и другие истории о ойлифеисте. У одного есть девушка по имени Сионнан, внучка Мананнана мак Лира , которая разозлила Лосося Знания , бросая в него камни. В отместку рыба вызывает и просит Ойлифеиста напасть на девушку, что она и делает, и в конечном итоге убивает ее. [10]

Каоранах

В ирландском фольклоре Каоранах (иногда Каол) была ойлифеистом и, как говорят, была матерью демонов, которая была изгнана Святым Патриком в Лох-Дерг в Донеголе, Ольстер. [11] [12] [13] [14] [15] [16]

Согласно более ранней легенде, Фионну мак Камхейлу и Фианне было поручено убить Ведьму в регионе Лох-Дерг. В нее попала стрела с большого расстояния, и ее тело погибло. В конце концов Фианна наткнулась на ее тело, и их предупредили, чтобы они не ломали бедренную кость, так как это выпустит на свободу опасного монстра. [17]

Один человек по имени Конан сломал кость и выпустил маленького волосатого червяка. Этот червь быстро превратился в большого морского монстра по имени Каоранах, который начал поедать наземный скот. После того, как почти весь скот в Ольстере был съеден, местные жители обвинили в беде Конана, в ярости он вошел в пасть монстра с мечом и убил его. Лох-Дирг назван в честь крови, вытекшей из Каоранаха, окрашивающей камни в красный цвет. [18] [17] [16]

В более христианизированной версии истории Святой Патрик прибывает в этот район и узнает о существовании монстра. Он прибыл в этот регион и продолжил спорить со зверем, прежде чем убить его сам. Его кровь окрасила озеро в красный цвет [19], и в некоторых сказках Святой Патрик заявил, что с тех пор озеро должно называться Лох-Дерг. [17] В некоторых вариантах сказки Святому Патрику это не удалось, и чудовище живет в Лох-Дерге по сей день. [12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Махон, Майкл Патрик (1919). Сказочная история Ирландии. Бостон, Массачусетс, Ти Джей Флинн и компания. п. 187.
  2. ^ Эберхарт, Джордж М. (2002). Таинственные существа: Путеводитель по криптозоологии . ISBN 1-57607-283-5.
  3. ^ Охогейн, Дайти (1983). "«Мох Амах ар Майдин де Луайн!» Staidéar ar an seanchas faoi ollphiasta i lochanna na hÉireann». Béaloideas (на ирландском языке). 51. An Cumann Le Béaloideas Éireann/Folklore of Ireland Society: 87–125. doi : 10.2307/20522214. JSTOR  20522214.
  4. ^ «Школьный сборник, том 0210, страница 152» . Duchas.ie .
  5. ^ Эллис, Питер Берресфорд (1992). Словарь кельтской мифологии. АВС-КЛИО. п. 175. ИСБН 9780874366099.
  6. ^ Аб Минто, Сьюзи (2013). Литримские народные сказки . Историческая пресса Ирландии. ISBN 978-0-7524-9201-8.
  7. ^ Данн, Ангус. «Великий Олфеист». Дюша .
  8. ^ Хайд, Дуглас (1915). Легенды о святых и грешниках. стр. 258–263.
  9. ^ Кэрни, Крис (2018). Монстры кино, мифов и басен: культурные связи между человеком и бесчеловечным . Издательство Кембриджских ученых. стр. 386–387. ISBN 978-1-5275-1089-0.
  10. ^ Браниган, Гэри (2016). Каванские народные сказки . Историческая пресса Ирландии. ISBN 978-0-7509-8153-8.
  11. ^ О'Коннор, Дэниел (1879). Лох-Дерг и его паломничество: с картой и иллюстрациями. Дж. Доллард. п. 131.
  12. ^ Аб Монаган, Патрисия (2014). Энциклопедия богинь и героинь . Новая Всемирная библиотека. п. 184. ИСБН 978-1-60868-217-1.
  13. ^ Монстры кино, художественной литературы и басен: культурные связи между человеком и нечеловеческим . Кембриджские ученые. 2018. с. 387. ИСБН 978-1527514836.
  14. ↑ Ригель, Ральф (18 марта 2016 г.). «Легенды о святом дают важные сведения о языческой Ирландии». Ирландская независимая газета .
  15. ^ Фолкенбери, Томас Дж (1992). Из тумана Кельтское христианство . п. 73.
  16. ^ Аб Кэссиди, Джанет (2017). ПАЛОМНИЧЕСТВО ДАБХАХА ПХАДРАИГА: МЕСТО, ПАМЯТЬ И СВЯЩЕННЫЙ ПЕЙЗАЖ У СВЯТОГО КОЛОДЦА БЕЛКУ . Эмпайр-стейт-колледж Государственный университет Нью-Йорка. п. 27.
  17. ^ abc Сеймур, Джон Д. (1918). Чистилище Святого Патрика: средневековое паломничество в Ирландии. стр. 8–10.
  18. ^ Ричардсон, Джон (1727). Великая глупость, суеверие и идолопоклонство паломничества в Ирландии; особенно о чистилище Святого Патрика. Вместе с отчетом об убытках, которые в результате понесла общественность; представлено достоверно и беспристрастно. стр. 2–3.
  19. ^ Линн, Хизер (2019). Злая археология: демоны, владения и зловещие реликвии . п. 62.

Внешние ссылки