Okuyi (множественное число : Mekuyo , также известный как Ukuyi , Ocuya , Mokoi , Mukudj , Ikwara , Okukwe и Mbwanda , в Экваториальной Гвинее (испанский): Mamarracho [1] ) — обряд посвящения, практикуемый несколькими этническими группами банту в разных странах, в основном по всему западному побережью Центральной Африки . Некоторые из стран, где практикуется обряд, включают Камерун в Западной Центральной Африке, Габон и Экваториальную Гвинею . Традиционно обряд проводится во время многочисленных особых случаев, включая похороны и свадьбы . Обычно, когда младенец достигает четырехмесячного возраста или когда ребенок становится подростком , также применяется ритуал Okuyi. Сегодня обряд Mekuyo практикуется рядом этнических народов в пределах кластера банту. Прибрежная община, известная как Ndowe , также известная как playeros , является основным примером, поскольку народы по всей Экваториальной Гвинее часто проводят ритуал публично. [2] В Габоне есть две основные этнические группы, которые практикуют обряд Окуйи, включая Мпонгве и Галва из Ламбарене , Габон. Мужчина в обряде обычно является лидером группы.
Историю Mekuyo можно проследить до Габона. Считается, что танец произошел от обрядов перехода, инициированных западными и южными этническими группами, такими как Mpongwe и из региона Galwa. Это было в середине девятнадцатого века, когда народ Benga , который является коренным жителем Габона и Экваториальной Гвинеи, представил этническое представление на острове Corisco и Кабо-Сан-Хуан. В конце века прибрежная группа народа Kombe распространила рутину на Mbini . К началу двадцатого века несколько кланов в Bata , такие как Punta Mbonda, приняли традицию Mekuyo. На протяжении всей истории Mekuyo было несколько известных исполнителей Ukuyi. Некоторые из самых известных из Экваториальной Гвинеи, такие как Alonga из Corisco и Boso bua Ndondjo из Mbini. Среди известных танцоров окуйи из провинции Литораль - Кунгулу , Нгади , Адума и Нгуэнде лимба из Экуку. [3]
Типичный исполнитель Окуйи носит большой, свободный костюм, который, как говорят, напоминает дух предков членов клана. Предки изображены танцорами как спокойные и безмятежные и предполагают, что именно они были людьми, которые защищали, консультировали и обучали их из жилища усопшего. Костюмы Окуйи изготавливаются либо из пальмы рафия , дерева, произрастающего в тропических африканских странах, либо из бамбука . В процессе изготовления основной наряд изготавливается с использованием тканого полотна мешковина . Плотная ткань образует костюм для исполнителя. После того, как этот дизайн завершен, материал покрывается оборками из пальмы рафия, которые вплетаются в ткань мешковина. Исполнители обычно носят черные носки из хлопка на ногах и на руках. Каждый танцор выполняет свое представление в маске, сделанной из мягкого местного дерева, известного в Ндове как икука ( Alstonia congensis ), вид из рода вечнозеленых деревьев Alstonia . Мужчина в костюме обычно является лидером группы.
В Габоне стили и цвета, как правило, остаются одинаковыми по всей стране, но в Экваториальной Гвинее типы меняются в зависимости от местоположения в пределах страны. Изо рта Окуйи свисает шкура сервалиновой генетты ( Genetta servalina ), небольшой лесной кошки. Шкура играет роль защиты Окуйи от злых духов, которые ему угрожают. [4] Существует связь с египетской мифологией кошачьего типа, сопровождающего путешествие души умершего в подземный мир. Для умершего Окуйи, который воплощает душу также из подземного мира, символизируется шкурой генетты, свисающей изо рта маски. Маска на лице каждого исполнителя имеет важное значение для идентификации Окуйи. В Экваториальной Гвинее маски отличаются друг от друга, но в Габоне дизайн остается неизменным с девятнадцатого века. Дизайн в основном представляет собой черный подбородок и черный лоб с белым, покрывающим щеки и верхнюю часть лица. Темно-красные глаза остаются закрытыми, как знак того, что представленный человек мертв. Это контрастирует с масками из Экваториальной Гвинеи, поскольку маски для лица варьируются от геометрических форм до человеческих лиц. Большинство масок имеют закрытые глаза, и очень немногие из них имеют открытые глаза. Некоторые маски, которые носят Мекуйо, имеют зеркало, прикрепленное ко лбу, которое также используется в качестве талисмана. Танцоры Мекуйо также носят накидку, известную как ecapa , которая обычно белого цвета и часто содержит не только имя танцора Окуйи, но также место и дату его рождения.
В Экваториальной Гвинее на деревянной маске обычно рисуют три основных цвета: белый, красный и черный. Эти три цвета представляют различные аспекты, которые иллюстрируются для зрителей, но в основном нацелены на инициируемого человека, который является центром обряда посвящения. Цвета на маске направлены на то, чтобы связать космогонию с ритуалом, поскольку традиция Мекуйо связана с космосом , который является обычным жилищем духов. Черный цвет на маске обычно символизирует тьму и смерть. Красный цвет отображает борьбу, которую человек должен вести в течение жизни, силу, необходимую для этого, вовлеченную кровь и рождение. Белый цвет демонстрирует жизнь, семя и предков, которых маска должна изображать.
Существует множество видов ритуалов Окуйи, практикуемых в нескольких странах Африки. В Экваториальной Гвинее представления обычно длятся около трех часов, с 16:00 до 19:00 , в основном по воскресеньям. Представления обычно состоят из танцора Укуйи, танцующего в коротких и быстрых эпизодах, когда он топает ногами по земле, как правило, под ритм, исполняемый тремя барабанами и деревянными палками. В то же время женский хор поет на заднем плане, распевая приветствия и приветствия Мекуйо. Обычно Окуйи держит пальмовые листья [5] или высокие ветви ибито или копья, которые придают им равновесие. Листья маланги , известные как пото, используются в качестве среды для посадки ибито . Пальмовые ветви используются для благословения зрителей. Ибито традиционно сажает в землю Мекуйо в начале церемонии перед хором. У основания растения ибито есть мешок, удерживаемый несколькими листьями пото , содержащими многочисленные коры с разных деревьев. Это должно обеспечить безопасность как для Мекуё, так и для членов толпы.
Во всех выступлениях Mekuyo помогают Mboni , группа посвященных молодых людей, которые несут ответственность за заботу и помощь Mekuyo, а также поощряют танцы и пение. Mboni также имеют работу по уходу и ношению масок. Личность Okuyi строго засекречена, и никто из зрителей не должен знать, кто находится под костюмом. Mboni могут стать Okuyi в будущем. Они, как правило, должны быть очень ловкими и искусными танцорами и музыкантами. [6]
Один из самых распространенных типов ритуалов — для молодых матерей и их младенцев. Когда младенцу исполняется около четырех месяцев, его отправляют на обряд посвящения Мекуё, где он вступает в новый этап своей жизни. В прошлом Укуйи обычно забирали младенца у матери, и большую часть времени младенец не плакал. Когда младенец входил в новый этап, вокруг младенца пели хор. Вместе они пели несколько песен, одна из которых была о том, как пантера забирает младенца. Однако в настоящее время матери разрешается держать младенца в любое время в большинстве обрядов. Фактически ритуал заключается в том, что мать и ребенок помещаются в центр круга, окруженного хором и зрителями, мать держит младенца и садится на стул. Окуйи указывает на младенца с помощью маланги или иногда копья, чтобы благословить его. Затем ребенка окропляют водой, которая была предварительно налита в ведро. Окуйи танцует вокруг сидящих матери и младенца.
Mekuyo известны своими прерывистыми танцами. В похоронных представлениях главный скорбящий традиционно сидит на стуле в центре открытой площадки, а вокруг него или нее танцует Okuyi своим обычным способом, похожим на обряд новоиспеченной матери "djae". Как и в большинстве танцев, Mekuyo использует пальму, листья папоротника или шкуры, чтобы благословить как скорбящего, так и зрителей.
Песни, представленные в выступлениях Mekuyo, обычно имеют полиритмический стиль. Используемые инструменты представляют собой определенный тип барабанов, известный как барабаны Ngoma , самый большой из которых называется monduma . Традиционно эти барабаны закапывали в стволы различных банановых деревьев . Именно это заставляло звук восприниматься как более низкий. Это сопровождалось барабаном mosomba или, как его называли люди Kombe, ikubi . Однако часто используются заменители барабанов. Одной из наиболее распространенных альтернатив является металлическое ведро, наполненное камнями.
Песнопения, которые поются с инструментами, иногда исполняются на старом языке бенга , что оказывается непонятным для реальных людей, которые их исполняют и слушают. Однако часто мелодии поются на языке людей, которые их поют. Вступления к песням начинают мужчины, которые дают первые вступительные тоны, затем следуют женщины. Женщины являются ключевыми голосами хора в танцах Мекуйо, поскольку Окуйи требует, чтобы женский голос танцевал уместно. Тексты мелодий, которые поет хор, обучают слушателей повседневным вещам, опыту и традиционному фольклору. Общей темой является реальность родственников Ндове или события, которые произошли с важными людьми общины в прошлом. Песни являются важным способом передачи исторических знаний. Затем эта информация передается другим через пение и используется в качестве выражения для формирования рамки танцев Мекуйо. На похоронах музыка и танец Мекуё используются для того, чтобы прервать траур и принести всем скорбящим надежду на будущее. [7]