Theoroi ( древнегреческий : θεωροί или θεαροί ) в Древней Греции были священными послами, посланниками, посланными государством, которое собиралось организовать всегреческую игру или фестиваль . Теорои были приняты и приняты теородоками . [1] В классическом греческом мире теорои означали что-то вроде «наблюдатели» и были посланниками, посланными городами-государствами для консультации с оракулами, для совершения подношений в знаменитых святынях или для посещения фестивалей.
Теория — это слово, обозначающее обязанности теорий; оно стало означать любой акт наблюдения и использовалось греческими философами обычно в смысле «созерцания». Значение термина «теория» , возможно, дает представление об первоначальной цели, которую преследовали теорои, поскольку, как полагают, изначально они должны были наблюдать за играми или фестивалями, которые они посещали. Со временем их роль стала более значимой, а их цели стали гораздо более важными в организации и проведении происходящих событий. [1]
Теорои сыграли решающую роль в установлении и поддержании международных отношений между различными древнегреческими полисами. Эти послы были отправлены за несколько месяцев до начала игр. Они путешествовали по всему древнегреческому миру, чтобы установить контакты со всеми древнегреческими городами-государствами. Как только они вошли в полис и были приняты назначенным хозяином, также известным как теородокой , они объявили точную дату соответствующих Всегреческих игр и объявили то, что стало известно как олимпийское перемирие . [2] Это заявление теорий было важным, поскольку оно гарантировало безопасный проход зрителей и участников на Всегреческую игру или фестиваль, предписывая немедленно прекратить все военные действия, которые могли бы помешать этому.
Теороев также считали священными фигурами, и к ним относились очень уважительно. Помимо того, что их принимал назначенный хозяин в каждом городе, куда они приезжали, им также предоставлялись другие особые привилегии. Города-государства также отправляли на игры или фестивали своих теорий со своими спортсменами или зрителями в качестве представителей своего города-государства на мероприятии. Эти теорои принимали участие во многих священных ритуалах или жертвоприношениях, связанных с этим событием, а также имели свои личные почетные места для наблюдения за фестивалем или игрой. [2] Одной из таких обязанностей, которая была довольно распространенной и считалась важной, было совершение жертвоприношения на празднике. Город-государство, отправивший теороев, выделил достаточно средств, чтобы теорои могли совершить необходимое жертвоприношение, и передал их теороям перед тем, как они отправятся за границу. [1] Эти, казалось бы, основные почести служили демонстрацией уважения каждого греческого полиса друг к другу, позволяя им поддерживать здоровые отношения. В одном случае из Приены в Афины были отправлены два теора с дарами еды и оружия. Это должно было показать афинянам, что полис Приены желает оказать афинянам свою добрую волю и желает участвовать в мероприятии, которое организовывали Афины. [1] В дополнение к неформальным действиям по созданию хороших отношений между городами-государствами, теории могли использоваться для более прямых средств установления отношений. Например, теорой по имени Демосфен из Олимпии стремился использовать свое положение архитеороса как способ добиться аудиенции у Никанора для обсуждения принятого указа. [1] Эти путешествующие послы во многих отношениях были столь необходимой общностью между каждым греческим городом-государством и позволяли им поддерживать связи друг с другом.
Теоретики своих конкретных городов-государств были выбраны из элиты этого города-государства. Они были видными членами общества, чтобы производить хорошее впечатление и должным образом вести себя как посол. [3] Их также обычно выбирал представительный город-государство в составе группы из трех человек для каждого мероприятия. [1] Это заставило многих влиятельных людей из каждого полиса встречаться полурегулярно, что позволило людям из правящих классов каждого полиса (в зависимости от правительственной структуры этого полиса) установить отношения и, возможно, создать дружеские связи между своими соответствующие города-государства. Эти регулярные встречи между теориями на фестивалях и играх также позволяли теороям города-государства лучше узнавать о событиях за пределами своего полиса и отчитываться перед своим городом-государством, когда они вернулись. Например, теорои из Афин посетили фестиваль во время Пелопоннесской войны и узнали о планах Спарты и Хиоса , которые должны были свергнуть афинское влияние на Хиосе. Вернувшись, они смогли сообщить афинянам и принять меры, чтобы этого не произошло. [1]
В 2008 году Нора А. Димитрова опубликовала 171 надпись, относящуюся к теороям и посвященным, отправленным древнегреческими городами-государствами на остров Самофракия, датируемую периодом с 180 г. до н.э. по 186 г. н.э.; эти надписи были найдены на острове Самофракия и лично проверены Норой либо на острове, либо там, где они были перевезены после открытия. Считается, что посвященные и теорои были отправлены из более чем 70 идентифицированных городов-государств древнегреческого мира, причем большинство надписей теороев датированы более старой частью периода времени. [3] [4]