Конкретная церковь ( лат . ecclesiaspecialis ) — это церковное сообщество последователей, возглавляемое епископом ( или его эквивалентом ), как это определено католическим каноническим правом и экклезиологией . Литургический обряд , совокупность литургий, происходящих из общего исторического или регионального контекста, зависит от конкретной церкви, к которой принадлежит епископ (или его эквивалент). Таким образом, термин «конкретная церковь» относится к учреждению, а «литургический обряд» — к его ритуальным практикам.
Отдельные церкви существуют двух видов:
Литургические обряды также существуют двух видов:
В католической экклезиологии церковь — это собрание верующих , иерархически упорядоченное как во всем мире ( Католическая Церковь ), так и на определенной территории (определенная церковь). Чтобы быть таинством (знамением) Мистического Тела Христова в мире, церковь должна иметь и главу, и членов ( Кол. 1:18 ). [7] Таинственным знаком Христа -Главы является священная иерархия – епископы , священники и диаконы . [8] [9]
Точнее, это местный епископ со своими священниками и дьяконами, собравшимися вокруг него и помогавшими ему в служении обучения, освящения и управления ( Мф. 28:19–20 ; Титу 1:4–9 ). Таким образом, Церковь полностью присутствует сакраментально (посредством знамения) везде, где есть знамение Христа-Главы, епископа и помогающих ему, и знамение Тела Христова, верующих христиан. [10] Таким образом, каждая епархия считается отдельной церковью . [11]
На мировом уровне знаком Христа-Главы является Папа , и, чтобы быть католическими, отдельные церкви, будь то поместные церкви или автономные ритуальные церкви, должны быть в общении с этим знаком Христа-Главы. [12] Благодаря этому полному общению со святым Петром и его преемниками церковь становится вселенским таинством спасения до скончания века ( Мф. 28:20 ). [11]
Слово «церковь» применяется к Католической Церкви в целом, которая рассматривается как единая церковь: множество народов и культур внутри церкви, а также великое разнообразие даров, должностей, условий и образа жизни ее членов. , не против единства церкви. [13] В этом смысле слова «церковь» в списке церквей Католической церкви есть только один член — сама Католическая церковь (включающая Римскую и Восточную церкви).
Внутри Католической церкви есть отдельные местные церкви, из которых наиболее распространенной формой являются епархии. Другие формы включают территориальные аббатства , апостольские викариаты и апостольские префектуры . Кодекс канонического права 1983 года гласит: «Отдельные церкви, в которых и из которых существует одна и единственная Католическая церковь, являются главным образом епархиями. Если не ясно обратное, следующие эквиваленты епархии: территориальная прелатура, территориальное аббатство , апостольский викариат, апостольский префектуры и постоянно учрежденная апостольская администрация». [14] Список католических епархий, которых на 31 декабря 2011 года насчитывалось 2834, [15] приведен в Списке католических епархий (в алфавитном порядке) .
Внутри Католической церкви также существуют группы местных отдельных церквей, которые имеют общее литургическое, богословское, духовное и каноническое наследие, отличающееся от другого наследия на основе культурных и исторических обстоятельств. Они известны как автономные (« sui iuris ») церкви. Кодекс канонов Восточных Церквей 1990 года определяет такую церковь следующим образом: «Группа верных Христовых, иерархически связанных в соответствии с законом и получивших прямое или молчаливое признание со стороны высшей власти Церкви, в настоящем Кодексе называется автономной Церковью. " [16] Таких автономных католических церквей 24: одна Латинская церковь (т.е. Западная ) и 23 Восточные католические церкви », что является различием, которое сейчас скорее историческое, чем географическое. Хотя каждая из них имеет свое собственное специфическое наследие, все они полностью общение с Папой в Риме .
В отличие от «семей» или «федераций» церквей, образованных путем взаимного признания отдельными церковными органами, [17] Католическая Церковь считает себя единой церковью (« полное общение» , «одно Тело»), состоящей из множества отдельных церквей. , каждая из которых, как утверждается, является воплощением полноты единой Католической Церкви.Для конкретных церквей внутри Католической Церкви, будь то автономные ритуальные церкви (например, Коптская Католическая Церковь , Мелькитская Католическая Церковь , Армянская Католическая Церковь и т. д. ) или епархии (например, Бирмингемская архиепископия , Чикагская архиепархия и т. д.) рассматриваются как не просто ветви, подразделения или части более крупной организации. С теологической точки зрения каждая из них считается воплощением в определенном месте или для определенного община единой, целостной Католической Церкви. «Именно в них и из них образовалась единая и неповторимая Католическая Церковь». [18] [19]
Есть 24 автономные церкви: одна Латинская церковь и двадцать три Восточно-католические церкви , что на сегодняшний день является различием скорее историческим, чем географическим. Термин sui iuris буквально означает «собственный закон» или самоуправление. Хотя все отдельные церкви исповедуют одни и те же убеждения и веру, их различие заключается в различном выражении этой веры через свои традиции, дисциплины и каноническое право . Все они находятся в общении со Святым Престолом .
Для этого типа церкви в Кодексе канонического права 1983 года используется недвусмысленная фраза «автономная ритуальная церковь» (лат. Ecclesia Ritualis sui iuris ). Кодекс канонов восточных церквей 1990 года , который касается главным образом того, что Второй Ватиканский собор назвал «особыми церквями или обрядами», сократил это понятие до «автономной церкви» (лат. Ecclesia sui iuris ). [20]
В католическом учении каждая епархия (термин латинской церкви) или епархия (восточный термин) также является поместной или конкретной церковью, хотя ей не хватает автономии автономных церквей, описанных выше:
Епархия – это часть Народа Божия, вверенная епископу под руководством его при содействии своего духовенства, чтобы, верная своему пастырю и образованная им в одну общину в Святом Духе через Евангелие и Евхаристию, она составляет одну особую Церковь, в которой истинно присутствует и действует единая, святая, Соборная и Апостольская Церковь Христова. [21]
Кодекс канонического права 1983 года , который касается только Латинской церкви и, следовательно, только одной автономной конкретной церкви, использует термин «конкретная церковь» только в смысле «поместная церковь», как в его Каноне 373:
Учреждение отдельных Церквей находится в компетенции только высшей власти; как только они законно созданы, сам закон придает им правосубъектность. [22]
Стандартная форма этих поместных или отдельных церквей, каждую из которых возглавляет епископ , называется епархией в Латинской церкви и епархией в восточных церквях. По состоянию на конец 2011 года общее количество всех этих юрисдикционных территорий (или «сметов») составляло 2834. [23]
Святой Престол , Римская епархия , считается центральной поместной церковью. Епископ , Папа , считается в уникальном смысле преемником Святого Петра , главы (или «князя» ) апостолов . Цитируя документ Второго Ватиканского Собора Lumen gentium , Катехизис Католической Церкви гласит: «Папа, Епископ Римский и преемник Петра, «является вечным и видимым источником и основанием единства как епископов, так и всей группы верные » . » [24]
Все отдельные католические церкви, будь то латинские или восточные, местные или автономные, по определению находятся в полном общении со Святым Престолом Рима .
Кодекс канонов Восточных Церквей определяет «обряд» следующим образом: «Обряд — это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, различающееся в зависимости от культуры и исторических обстоятельств народа, которое находит выражение в образе жизни каждой автономной церкви по вере. ." [25]
В таком определении «обряд» касается не только народной литургии (способа богослужения), но и ее богословия (понимания доктрины), духовности (молитвы и преданности) и дисциплины (канонического права).
В этом смысле слова «обряд» список обрядов внутри Католической церкви идентичен списку обрядов автономных церквей, каждая из которых имеет свое наследие, отличающее эту церковь от других, а членство в церкви предполагает участие в его литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие. Однако «церковь» относится к народу, а «обряд» — к его наследию. [26]
В Кодексе канонов Восточных Церквей говорится, что обряды, которых он касается (но которые в нем не перечисляются), происходят из следующих пяти традиций: Александрийской , Антиохийской , Армянской , Халдейской и Константинопольской . [27] Поскольку он охватывает только восточно-католические церкви и обряды, он не упоминает церкви и обряды западной ( латинской ) традиции.
Слово «обряд» иногда используется в отношении только литургии, игнорируя богословские, духовные и дисциплинарные элементы наследия церквей. В этом смысле «обряд» определялся как «весь комплекс (литургических) служб любой Церкви или группы Церквей». [28]
Между «обрядами» в этом исключительно литургическом смысле и автономными церквями нет строгого соответствия, какое имеется, когда под «чином» понимается, как в Своде канонов Восточных Церквей. 14 автономных церквей византийской традиции имеют единый литургический обряд, но различаются главным образом литургическим языком, в то время как единственная Латинская Церковь, напротив, имеет несколько различных литургических обрядов , чья универсальная основная форма, римский обряд , практикуется на латыни или на латыни. местный диалект).