Opsis ( древнегреческий : ὄψις ) — греческое слово, обозначающее зрелище в театре и представлении . Его первое использование восходит к «Поэтике» Аристотеля . В настоящее время оно используется театральными критиками, историками и теоретиками для описания мизансцены представления или театрального события. Это также слово, используемое в Библии для обозначения «зрения» или «внешности».
Слово «opsis» происходит от древнегреческого «внешний вид, зрение, вид». [1] [2] Английское слово «optic» произошло от этого слова.
Использование Аристотелем термина opsis, как указывает Марвин Карлсон , является «последним элементом трагедии», но этот термин «не получает дальнейшего рассмотрения». [3] Аристотель обсуждает opsis в книге 6 поэтики, [4] но заходит так далеко, чтобы предположить, что «зрелище, действительно, имеет свою собственную эмоциональную привлекательность, но из всех частей оно наименее художественно и менее всего связано с искусством поэзии. Ибо сила Трагедии, мы можем быть уверены, ощущается даже отдельно от представления и актеров. Кроме того, создание зрелищных эффектов зависит больше от искусства сценического машиниста, чем от искусства поэта». [5]
В работе Марвина Карлсона «Теории театра» слово «opsis» заменено английским эквивалентом «spectacle», но при этом уделяется столько же внимания opsis/spectacle, сколько и Аристотель в «Поэтике». Однако в «Словаре театра: термины, концепции и анализ » слово «opsis» указано в разделе «термины» и определяется следующим образом:
то, что видимо, предлагается [взгляду], отсюда его связь с понятиями зрелища и представления . В «Поэтике» Аристотеля зрелище является одной из шести составных частей трагедии, но стоит ниже других, считающихся более существенными... Место в истории театра, отведенное впоследствии опсису, тому, что мы сейчас называем [мизансценой], определило способ передачи и общий смысл представления. Опсис является специфической чертой исполнительского искусства. [6]
J. Michael Walton в своей книге The Greek Sense of Theatre: Tragedy Reviewed оспаривает традиционные предположения о древнегреческом театре. Он утверждает, что «визуальный аспект греческого театра так долго занимал второе место по сравнению с устным словом... до сих пор распространено мнение, что сказанное в греческих трагедиях было важнее увиденного». Тезис Уолтона предполагает, что в античном театре отсутствуют свидетельства оригинальных постановок, но что письменный текст, по сравнению с ним, более доступен, и в результате заставил критиков античного театра отнести зрелище/мизансену/опсис к менее важным аспектам театра, чем устное слово.
Рональд У. Винс предполагает, что, хотя это может
кажется логичным просто признать opsis сценическим зрелищем или мизансценой и таким образом включить его — если это вообще возможно — в словарь теории исполнения. Но даже в использовании Аристотелем этого термина подразумевается возможная интерпретация, которая связывает opsis с искусством написания пьес, а также с искусством их постановки. [7]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )