Перевод курдских племен на оседлый образ жизни был политикой, проводимой Османской империей еще в шестнадцатом веке и ставшей заметной в девятнадцатом веке. [1] Эта политика также проводилась Комитетом Единения и Прогресса , [2] Турцией, [3] а также Ираном в девятнадцатом и двадцатом веках, чтобы ограничить передвижение кочевых курдов . [4] [5]
Эта политика была задумана в Османской империи через программу централизации империи, которая привела к потере власти кочевыми наследственными курдскими правителями и переходу к оседлому образу жизни. [6] Многие кочевники были поселены в деревнях армянских крестьян, что привело к напряженности между двумя группами. [6] Эта напряженность часто усугублялась, когда курды могли получить власть в административных ролях. [7] Цели оседлости кочевых курдских племен в Османской империи преследовались на основе того, что кочевые группы представляли угрозу центральной власти. [1] Кроме того, оседлость была реализована для того, чтобы восстановить контроль над налогообложением курдских племен. [1] До оседлости налогообложение контролировалось племенными лидерами и, следовательно, не входило в сферу прямого контроля османских администраторов. [1] Сельскохозяйственное налогообложение было одной из самых значительных форм доходов в Османской империи, отсюда и желание османских государственных деятелей иметь более прямой контроль. [1] Другой предполагаемой причиной перехода к оседлому образу жизни был контроль над насилием, которое курдские кочевники чинили османскому народу, хотя вполне вероятно, что эти убеждения основывались на стереотипах о кочевых народах. Хотя попытки централизации и перевода этих групп на оседлый образ жизни предпринимались на протяжении столетий, эти попытки стали более заметными только в шестнадцатом веке. [1]
Эта политика была частью реформ Танзимата с 1839 по 1869 год. [2] Реформы Танзимата вращались вокруг безопасности, армии и модернизированного налогообложения в Османской империи. [1] Хотя эти реформы были частью централизующей программы, седентаризация была важной частью этой политики. [2] Эти реформы также стали наиболее заметными в 19 веке с реформами Танзимата, где усилия по седентаризации стали более систематизированными. [2] Систематизация реформ Танзимата в отношении эффективности также, по-видимому, опиралась на прошлые ошибки в попытках седентаризации. [1] Кроме того, процесс реформ и их реализация были скорректированы в соответствии с ответами, с которыми они столкнулись в разных регионах. [2] При этом они наложили больше ограничений, чтобы держать перемещение кочевых курдов под контролем. [1] Это включало политику, согласно которой кочевые курды должны селиться на зимних пастбищах или летних пастбищах. [6]
Часто существовало сопротивление оседлости со стороны многих курдских племен. [2] Это сопротивление принимало разные формы, что заставляло османских государственных деятелей использовать разные средства для реализации своей политики. [2] Эти средства часто включали либо посредничество, либо принуждение. [2] Помимо сопротивления, османские государственные деятели также могли использовать средства посредничества и принуждения из-за геополитического положения. [2] Это было особенно актуально для регионов курдских племен, которые перемещались вблизи границ, где османские государственные деятели были больше обеспокоены централизацией своего контроля в регионах, близких к другим государствам. [2] Также был сделан значительный акцент на противодействии племенному образу жизни как средству оседлости. [1] Это было из-за неотъемлемой связи и взаимосвязи с кочевым образом жизни. [1]
Эпоха пост-седетаризации породила множество последствий, возникших в результате адаптации кочевых курдов к оседлому образу жизни. [1] Некоторые из этих последствий могли включать в себя утрату культуры и традиций. [1]
Существовало бесчисленное множество племен кочевых курдских племен, подлежащих оседлости со стороны османских государственных деятелей. Одно из них — племя Рисван, а другое — племя Асфар. [1] Эти племена были как могущественными, так и влиятельными, что побудило османских государственных деятелей призывать к большему контролю. [1] Османские чиновники делали это посредством посредничества, назначая определенных вождей племен для контроля над летними и зимними пастбищами племен. [1] Это был инструмент для дальнейшей централизации власти Османской империи. [1]
Реза-шах Пехлеви в Иране начал проводить политику оседлости, начиная с раннего периода своего правления, еще в 1920-х годах. [8] Эта политика была реализована иранским правительством в целях ускорения модернизации внутри страны. [9] Шах и иранское правительство считали, что кочевые курды сопротивлялись политическим, социальным и экономическим изменениям, [9] которые они хотели осуществить внутри страны, и их кочевой образ жизни мешал им принять эти изменения. [9]
Конкретная политика седентаризации в Иране не была тщательно задокументирована, что привело ученых к мысли, что седентаризация происходила медленно в разных районах Иранского Курдистана. [10] Политика седентаризации в Иране проистекает из желания лишить курдов автономии, что стало страхом для курдских националистических движений. [11] Поэтому иранское правительство использовало седентаризацию как часть своей политики по демографическому переустройству страны. [11]