Аллан Кардек ( фр. [kaʁdɛk] ) — псевдоним французского педагога, переводчика и автора Ипполита Леона Денизара Ривайля ( [ʁivaj] ; 3 октября 1804 — 31 марта 1869). Он является автором пяти книг, известных как « Спиритистская кодификация» , и основателем спиритизма . [1] [2]
Ривайль родился в Лионе в 1804 году и воспитывался как католик . Он интересовался философией и науками и стал приспешником и коллегой Иоганна Генриха Песталоцци . [2] [3] Ривайль получил степень бакалавра искусств [4] и докторскую степень по медицине. [5] Он также свободно говорил на немецком, английском, итальянском и испанском языках, в дополнение к своему родному французскому. [6] Кардек заинтересовался протестантизмом после получения образования в Швейцарии. [7] [8]
Он был членом нескольких научных обществ, в том числе Исторического института Парижа (Institut Historique), Общества естественных наук Франции (Société des Sciences Naturelles de France), Общества поощрения национальной промышленности ( Société d'Encouragement pour l' Industrie Nationale ) и Королевская академия Арраса (Académie d'Arras, Société Royale des Sciences, des Lettres et des Arts). [2] Он организовал и преподавал бесплатные курсы для малоимущих. [2] [9]
Работа Ривайля с Песталоцци помогла заложить основы модели обучения в школах Франции и Германии. [ требуется ссылка ] В течение нескольких десятилетий он помогал продвигать педагогику Песталоцци во Франции, основывая школы и работая учителем, писателем-педагогом и переводчиком. [2]
В 1839 году вместе с новым партнером, г-ном Морисом Делашатром, торговцем, он создал так называемый «обменный» банк, целью которого было облегчить коммерческие операции и тем самым создать новые возможности для торговли и промышленности, чтобы поддержать в случае нехватки денежных ресурсов для натуральных продуктов. Срок действия торгового банка был установлен Торгово-промышленной палатой в десять лет.
Согласно «Моим предсказаниям относительно спиритуализма», как он сам описал в своей рукописи, написанной между 1855 и 1856 годами, «в мае 1855 года он встретил некоего господина Фортье, магнетизера, который отвел его к мадам де Пленмезон, медиуму, проживавшей на улице Гранж-Бательер в Париже, всего в шаге от Оперного театра. В присутствии других гостей сеанса он вступил в общение с духом по имени Зефир, который поручил ему миссию быть представителем Мертвых. Для него это было откровением. Он был там, впервые, свидетелем феномена прыгающих и бегающих вертушек».
Ривайлю было около 50 лет, когда он заинтересовался спиритическими сеансами , которые были популярным развлечением в то время. Странные явления, приписываемые действию духов, считались новинкой, показывая предметы, которые двигались или «постукивали», якобы под контролем «духов». В некоторых случаях это, как утверждалось, было типом общения: предполагаемые духи отвечали на вопросы, управляя движениями предметов, чтобы выбирать буквы для составления слов или просто указывать «да» или «нет». [10] [примечание 1] В то время теория Франца Месмера о животном магнетизме стала популярной. Столкнувшись с описанными явлениями, некоторые исследователи, включая Ривайля, указали, что животный магнетизм может их объяснить. Однако Ривайль, увидев демонстрацию, отверг животный магнетизм как недостаточный для объяснения своих наблюдений. [11]
В результате этих влияний Ривай начал собственное исследование психических явлений , в основном медиумизма . [2] Во время своего первоначального исследования он заявил, что прежде чем принять духовную или паранормальную причину для некоторых явлений, необходимо сначала проверить, могут ли обычные материальные причины объяснить их. Он предположил, что мошенничество, галлюцинации и бессознательная умственная деятельность могут объяснить многие явления, рассматриваемые как медиумические, а также предположил, что телепатия и ясновидение могут быть ответственны. [12]
Он составил более тысячи вопросов, касающихся природы и механизмов общения с духами, причин человеческой жизни на земле и аспектов духовного мира. Он задал эти вопросы десяти медиумам , все из которых, как предполагалось, были неизвестны друг другу, и задокументировал их ответы. Из этого он сделал вывод, что лучшим объяснением было то, что личности, пережившие смерть, были источником по крайней мере некоторых медиумических сообщений. [13] Он пришел к убеждению, что медиумы:
Он собрал ответы медиумов, которые были последовательны, и адаптировал их в философию, которую он назвал спиритизмом , которую он изначально определил как «науку, которая занимается природой, происхождением и судьбой духов, а также их связью с телесным миром». [14] [15]
Ривайль писал под именем «Аллан Кардек», предположительно следуя внушению духа, идентифицированного как «Истина». [16] 18 апреля 1857 года, как Аллан Кардек, Ривайль опубликовал свою первую книгу о спиритизме, «Книга духов» , включающую серию ответов на вопросы (502 в первом издании и 1019 в более поздних изданиях) [ нужна ссылка ] исследующую вопросы, касающиеся природы духов, мира духов и взаимосвязи между миром духов и материальным миром. [ нужна ссылка ] За этим последовала серия других книг, включая «Книгу медиума» , «Евангелие согласно спиритизму» , «Рай и ад» и «Бытие согласно спиритизму» , а также периодическое издание « Revue Spirite» , которое Кардек издавал до своей смерти. В совокупности эти книги стали известны как « Кодификация спиритизма» . [ нужна ссылка ]
Исследования Кардека повлияли на психические исследования Шарля Рише , Камиля Фламмариона и Габриэля Деланна . [17] [18] [19]
6 февраля 1832 года он женился на Амели Габриэль Буде . [20]
После его смерти от аневризмы в 1869 году Кардек был похоронен на кладбище Пер-Лашез . [21]
