В ирландской мифологии Конанд (он же Конанн и Конаинг [1] ) был вождем фоморов , которые жили в башне на острове Тори . Он притеснял последователей Немеда , требуя огромную дань их продуктами и детьми. В конце концов люди Немеда восстали и убили его, разрушив его башню. После его смерти Морк, другой фомор, убил выживших последователей Немеда. [2]
Согласно Lebor Gabála, Эренн Конанд мак Фебаир (сын Фебара) и Морк мак Делед (сын Дела) наложили тяжелый налог на клан Немеда, требуя две трети их пшеницы, молока и потомства, которые причитались каждый Самайн на равнине, называемой Маг Цетне. Угнетенные атаковали с моря с войском в 30 000 человек во главе с тремя воинами, внуками и правнуками Немеда, и победили Конанда и его войско в 30 000 человек у башни Конанда (позже названной Торинис Цетне). [3] Морк [4] впоследствии прибыл с флотом из шестидесяти кораблей, чтобы отбить башню у народа Немеда, и последовало взаимное уничтожение, вынудив народ Немеда покинуть Ирландию и бежать из страны. [5]
Сказка была приукрашена Михеалем О Клеригом в редакции « Лебор Габала» в «Анналах четырех мастеров» , где народ Немедии получает помощь от Греции в виде ядовитых зверей и женщины-шпиона по имени Релбео. Она проникает в башню и завоевывает доверие Конанда, получая важные сведения о том, как тактически атаковать башню. RAS Macalister утверждает, что О Клериг придумал это, по-видимому, из воздуха, и было бы бесполезным занятием гадать, какой источник он мог списать. [6]
Почти стало общепринятым мнением, что башня Конанда находится на острове Тори , с тех пор как была опубликована книга О'Флаэрти « Огигия », но это оспаривал Генри Моррис (Энри О Муиргхеаса). Моррис утверждал, что равнина, где собирались налоги (Mag Cetne), должна была располагаться в графстве Слайго , к югу от реки Дафф , а не в графстве Донегол между реками Дроус (Дробхаис) и Эрн , как указывал Джеффри Китинг . [7] Моррис, следовательно, предложил небольшой остров у побережья, названный Дериниш, искаженное название от Тор-Инис. [8] Макалистер одобряет усилия, отмечая, что такой трактат вряд ли может надеяться на убедительные доказательства. [9]