Национальная религиозная партия ( иврит : מִפְלָגָה דָּתִית לְאֻומִּית , Мифлага Датит Леумит ), широко известная в Израиле под еврейской аббревиатурой Мафдал ( מפד"ל ), была политической партией в Израиле , представляющей религиозное сионистское движение.
Сформированная в 1956 году, на момент своего роспуска в 2008 году, она была второй старейшей сохранившейся партией в стране после Агудат Исраэль и входила в каждую правительственную коалицию до 1992 года. Первоначально прагматичная центристская партия в первые два десятилетия своего существования, она постепенно склонялась вправо в последующие годы, в частности, все больше ассоциируясь с израильскими поселенцами . К концу своего существования она стала частью крайне правого политического альянса, сосредоточенного вокруг Национального союза .
На выборах 2006 года партия сократилась до всего трех мест, что стало худшим результатом на выборах в ее истории. В ноябре 2008 года члены партии проголосовали за роспуск партии, чтобы присоединиться к новой партии «Еврейский дом» , созданной путем слияния НРП и большинства фракций Национального союза. Однако большинство членов Национального союза вышли из слияния вскоре после его реализации.
Религиозное сионистское движение — ортодоксальная фракция внутри сионистского движения, объединяющая веру в важность создания еврейского государства в Земле Израиля, следуя религиозному образу жизни, в отличие от светского сионизма и ортодоксальных движений харедим . Духовным и идеологическим основателем религиозного сионистского движения был раввин Авраам Ицхак Кук , который призывал молодых религиозных евреев селиться в Израиле и призывал светских лейбористов-сионистов уделять больше внимания иудаизму . Раввин Кук рассматривал сионизм как часть божественного плана, который приведет к переселению еврейского народа на его родину, в Израиль, и, в конечном итоге, к пришествию Мессии .
Национальная религиозная партия (НРП) была создана путем слияния двух партий - Мизрахи и Хапоэль Ха-Мизрахи - в 1956 году. Обе партии баллотировались на выборах 1955 года по общему списку под названием Национальный религиозный фронт . Даже после образования НРП как единой партии, ее списки использовали название Национальный религиозный фронт вплоть до выборов 1992 года , а собственное название НРП дебютировало в избирательном бюллетене только в 1988 году. Основателями партии были Йосеф Бург и Хаим-Моше Шапира (оба из Хапоэль Ха-Мизрахи), которые сосредоточили свою деятельность в основном на статусе иудаизма в рамках израильского общества. На протяжении всего своего существования НРП пыталась сохранить значимость иудаизма в таких вопросах, как израильские законы о личном статусе, образование, культура и муниципальные вопросы, такие как запрет на продажу некошерной пищи (в определенных районах и иногда по всему муниципалитету), а также запрет на транспорт и общественную деятельность в Шаббат .
НРП управляла профсоюзом (под тем же названием, что и старая рабочая партия, Хапоэль ХаМизрахи), газетой ( ХаЦофе ) и молодежным движением ( Бней Акива ). Только молодежное движение все еще существует сегодня.
Семена перемен были посеяны в 1967 году, когда победа Израиля в Шестидневной войне породила мессианские тенденции среди религиозных израильских евреев, в результате чего многие члены НРП сдвинулись еще дальше вправо. [ требуется цитата ] После того, как Израиль получил контроль над Западным берегом и Газой в 1967 году, Хаим Моше Шапира , лидер НРП и член израильского кабинета министров, считал, что Израиль должен активно вести мирные переговоры с арабскими государствами, и поддерживал немедленные переговоры с Иорданией о статусе святых мест в Иерусалиме. [3] Однако партия внутренне разделилась вокруг аннексии оккупированных территорий. Некоторые фракции выступали за вывод войск с оккупированных территорий в случае мирного соглашения, в то время как другие утверждали, что аннексия территорий является религиозным обязательством. [4]
Около 1969 года в НРП появилось новое поколение во главе с Звулуном Хаммером и Иегудой Бен-Меиром , называемое «молодежью», которое потребовало, чтобы партия уделяла больше внимания социально-экономическим вопросам в дополнение к своим заботам об иудаизме и современном государстве.
С момента своего создания НРП поддерживала почти постоянное число членов израильского Кнессета в 12 человек. В 1981 году оно сократилось до 6 человек. Причины были разными: общее сокращение естественного числа избирателей; политическая умеренность многих ортодоксальных евреев; поворот партии к правому крылу; растущее значение право-левого раскола в израильской политике; и рост ортодоксальных сефардских партий, таких как Тами и позднее ШАС .
Фракция Гешер – Сионистский религиозный центр ( иврит : גשר – מרכז ציוני דתי , Гешер – Мерказ Циони Дати ) была сформирована 29 мая 1984 года [5] во время 10-го Кнессета , когда два депутата Кнессета, Иегуда Бен-Меир и Звулун Хаммер , откололись от НРП. Оба были видными членами партии, причем Хаммер занимал пост министра образования, культуры и спорта , а Бен-Меир был заместителем министра иностранных дел . Фракция взяла часть своего названия «Гешер» от молодежной фракции в НРП. Фракция просуществовала недолго, так как оба вернулись в НРП 12 июня. Позднее Бен-Меир снова покинул НРП, чтобы стать одним из основателей левой религиозной партии «Меймад» , в то время как Хаммер стал лидером НРП.
Партия была уникальна тем, что участвовала во всех правительствах Израиля до 1992 года. В этот период она была центристской партией, интересовавшейся в основном религиозными вопросами и невосприимчивой к разделению израильской общественности на лево-право. Долгосрочное сотрудничество между Израильской лейбористской партией и НРП иногда называют Исторической лигой (הברית ההיסטורית).
Партия NRP была членом правительства 2003 года во главе с Ариэлем Шароном и имела двух министров в кабинете. Эффи Эйтам был министром жилищного строительства, а Зевулун Орлев был министром труда и благосостояния. Ицхак Леви был заместителем министра, ответственным за Министерство по делам религий, пока оно не было расформировано.
Партия помогла сформировать предыдущую правительственную коалицию вместе с « Ликудом» , «Шинуй » и « Национальным союзом» , которая была основана на следующих принципах:
Впоследствии партия вышла из правительства и перешла в оппозицию.
План размежевания Шарона вызвал большие споры внутри партии. Шарон уволил двух министров кабинета из Национального союза, чтобы получить большинство для одобрения плана в своем правительстве. НРП заявила, что она сопротивляется плану и любому выселению евреев, живущих в Гуш-Катифе (в секторе Газа). Партия, совместно с правым крылом Ликуда, не смогла остановить план размежевания.
В конце концов Эффи Эйтам и Ицхак Леви вышли из правительства. Однако четыре других депутата Кнессета от НРП поддержали позицию Орлева о том, что партия должна остаться в коалиции и помешать плану размежевания изнутри.
Фракция партии в Кнессете разделилась на две части:
13 сентября 2004 года «центр» партии (форум всех членов партии с правом голоса) проголосовал за выбор между предложением Эффи Эйтама о немедленной отставке из правительства и предложением Зевулона Орлева покинуть правительство только после того, как оно одобрит фактическое удаление поселений. Эйтам и Орлев согласились, что решение центра будет обязательным. [6] Центр поддержал предложение Орлева 65%–35%. В предложении говорилось, что партия останется в правительстве при условии, что правительство проведет всеобщий референдум (משאל עם, Meshal Am ) относительно удаления израильских поселений , что потребует особого большинства, прежде чем вопрос может быть вынесен на решение в Кнессете. Если такой референдум не будет проведен или если правительство одобрит фактическое удаление израильских поселений, партия выйдет из правительства. [7]
Было решено, что НРП выйдет из состава правительства, если:
9 ноября 2004 года, после того как Ариэль Шарон отклонил требование НРП провести национальный референдум по вопросу размежевания, Зевулун Орлев и партия вышли из коалиции и правительства, пообещав провести всеобщие выборы в попытке заменить Шарона правым премьер-министром. После их отставки у Шарона была коалиция меньшинства из 56 членов Кнессета из 120.
14 февраля 2005 года Эйтам был отстранен от должности председателя партии внутренним судом НРП после того, как он вышел из правительства вопреки решению центра. Разгневанные отстранением, Эйтам и Ицхак Леви 23 февраля объявили, что они официально отделились от НРП, чтобы сформировать новую партию, Возрожденную религиозную национальную сионистскую партию (теперь переименованную в Ахи) . Новая партия стала частью Национального союза , альянса Моледет и Ткумы — бывшей правой фракции НРП. В то время в Национальный союз также входила русско-светская партия «Исраэль Бейтейну» , хотя они решили баллотироваться в одиночку на выборах 2006 года .
Из-за их ослабления НРП в конечном итоге решила баллотироваться по совместному списку с Национальным союзом на выборах 2006 года, включив в свой список Эйтама и Леви. Совместный список вышел под названием Национальный союз – НРП (иврит: האיחוד הלאומי-מפדל, HaIhud HaLeumi – Mafdal ) и выиграл девять мест, из которых НРП получила три.
3 ноября 2008 года партия объявила о слиянии с Национальным союзом, Ткумой и Моледетом, чтобы сформировать новую правую партию, позже названную Еврейским домом . Зевулун Орлев сказал, что это будет «единство сионистского религиозного лагеря. Любой может выдвинуть свою кандидатуру. Нет никаких преимуществ для нынешних членов Кнессета». [8] 18 ноября члены НРП проголосовали за роспуск партии, чтобы присоединиться к новой правой партии, созданной путем слияния НРП и большинства фракций Национального союза. [9]
NRP была сионистской партией и заявляла, что Израиль является «еврейским демократическим государством». Заявленными основными целями партии были внесение максимально возможного вклада в государство Израиль и влияние на его характер, чтобы он стал более еврейским, а также борьба за защиту Израиля и поддержание его безопасности.
Основная вера «Земля Израиля для народа Израиля согласно Торе Израиля» обязывает НРП делать все возможное для обеспечения безопасности и целостности Земли Израиля. НРП стремится влиять на политику «изнутри правительства» и таким образом продолжать защищать Эрец-Исраэль.
В отличие от партии Ках , НРП не продвигала идею Мединат Галаха ( Галахическое государство ), теократии, управляемой в соответствии с еврейским законом . Эту идею продвигал Меир Кахане . Партия хотела сохранить демократический хаос Израиля, одновременно улучшая израильский народ. Она стремилась побудить евреев стать лучше, выступая в качестве образцов для подражания и обучая иудаизму других израильтян на собственном примере. НРП требует, чтобы большинство мужчин-харедим прошли обязательную трехлетнюю военную службу.
НРП подчеркивала важность национального единства и обещала стать мостом между различными частями израильского общества.
Религиозные и светские, сефарды и аскенази, правые и левые, старожилы и новые иммигранты — мы все один народ. НРП работает над национальным единством, поглощением иммиграции и объединением людей из всех слоев населения. Без ненависти и принуждения. Мягко, приятно и с улыбкой.
Они назвали этот принцип Ахават Исраэль (אהבת ישראל, «Любовь к Израилю»).
Партия покровительствовала большинству национальных религиозных школ (חינוך ממלכתי-דתי), в которых преподают как иудаизм , так и общие обязательные образовательные предметы, такие как математика , английский язык, литература, физика , биология и т. д. Она спонсировала некоторые подготовительные военные школы, которые дают высшее образование будущим офицерам и командирам Армии обороны Израиля . Помимо финансирования и покровительства национальным религиозным школам, она также поддерживала школы ешивы и школы Бейт-Мидраш , места, посвященные исключительно изучению Торы . Они также руководили ешивот хесдер , идеей, разработанной раввином Йехудой Амиталом, в которой религиозные солдаты совмещают боевую военную службу с изучением Торы . Программа хесдер обычно длится пять лет.
NRP активно продвигает Тору в Израиле и укрепляет национальные религиозные институты: сионистские раввинские учебные институты, сионистские коллели, ешивы гевохот, ешивы хесдер , средние школы ешивы и т. д. NRP поощряет сионистских раввинов брать на себя активную роль учителей в ешивах и духовных лидеров в городах и районах.
Партия верит, что земля Израиля свята и принадлежит евреям на основании Божьего обещания Аврааму , а позже Исааку и Иакову . Они верят, что воля Бога — заселить всю землю Израиля и взрастить ее. Этот принцип оказывает большое влияние на политику NRP в отношении Западного берега и израильско-палестинского конфликта . [10]
Политика НРП заключалась в том, что Израиль должен сохранить свой особый еврейский характер и сохранить неопределенную приверженность иудаизму.
Партия утверждала, что вопросы личного статуса (такие как брак , развод и погребение ) должны находиться в ведении раввинов Израиля (или других религиозных священнослужителей для неевреев).
НРП утверждает, что еврейское государство проявляет уважение к еврейской религии, соблюдая субботу и подавая кошерную пищу в своих учреждениях и организациях (это касается Армии обороны Израиля , общественного транспорта, израильской полиции и государственных компаний).
Партия, наряду с другими ортодоксальными политическими партиями в Израиле, хотела закрепиться в израильском законодательстве, чтобы обращенные в иудаизм , желающие иммигрировать в Израиль по Закону о возвращении, могли быть приняты только в том случае, если их обращение было проведено в соответствии со строгими ортодоксальными стандартами. Это была спорная позиция, поскольку некоторые светские утверждали, что это подорвет связи Израиля с мировыми, и особенно американскими, евреями. (См. Кто такой еврей? для получения дополнительной информации.)
Что касается обращений в иудаизм, совершаемых в Израиле, NRP оказалась на той же стороне дебатов, что и светские, и выступила против взглядов партий харедим, особенно ШАС. Партия выступала за то, чтобы Главный раввинат Израиля принял меры для облегчения процедур для тех, кто хочет принять иудаизм, следуя рекомендациям Комитета Неемана (ועדת נאמן). Она также призвала к восстановлению пункта о гражданстве (לאום "Leom") в израильском удостоверении личности. Оба вопроса связаны с публичными дебатами о русских иммигрантах, которые попадают под категорию не являющихся евреями согласно еврейскому закону.
Вопрос о призыве студентов ешивы был чувствительным вопросом в риторике партии. Исторически НРП инициировала правила, позволяющие студентам ешивы избегать военной службы, и поддерживала эту позицию в течение длительного времени. Это вступило в противоречие с идеологией партии и ее сторонниками, поскольку партия двигалась к центру, и поскольку число таких студентов резко возросло, что привело к утверждениям, что многие из них на самом деле не являются студентами. В 2000-х годах НРП прямо заявила, что участие в израильской армии является мицвой и моральным обязательством, и подчеркнула, что ее «лучшая молодежь... служит в элитных коммандос и боевых подразделениях в Армии обороны Израиля».
Взгляды НРП на израильско-палестинский конфликт можно резюмировать следующим образом:
Однако партия согласилась предоставить палестинским арабам самоуправляемую автономию, подчиняющуюся Израилю только в вопросах безопасности и иностранных дел (например, в вопросах границ и дипломатии), без демонтажа еврейских поселений.
NRP отреагировала на Вторую интифаду , потребовав от Израиля жесткого военного ответа для «искоренения инфраструктуры террора». Она также призвала к роспуску Палестинской администрации и депортации ООП обратно в Тунис . Партия считала, что Израиль может остановить палестинское насилие с помощью военной силы.
NRP использовала в основном религиозный дискурс для оправдания этих позиций. Они подчеркивали, что Западный берег был частью древнего царства Израиля и царства Иудеи , и, следовательно, по праву принадлежит современному Израилю. Кроме того, партия рассматривала еврейские поселения как соблюдение мицвы заселения земли Израиля. Многие из ее сторонников и членов парламента были поселенцами.
NRP не придерживалась экономической идеологии (такой как марксизм или капитализм ). Однако партия считала, что израильское общество и государство Израиль должны поддерживать бедных и нуждающихся, исходя из 613 заповедей Торы . Наиболее заметной фигурой партии в этом отношении был Зевулун Орлев (занимавший пост министра труда и социального обеспечения). Однако этот вопрос не стоял высоко в повестке дня или риторике партии.
Некоторые критики НРП заявили, что она слишком сосредоточена на израильских поселениях на Западном берегу и что она игнорирует другие вопросы, такие как образование, социальная ответственность и Ахават Исраэль («Любовь к Израилю», т. е. к другим евреям).
Критики левого крыла настаивали на том, что упрямство партии в вопросе сохранения поселений является «препятствием к миру», в то время как критики правого крыла утверждали, что НРП не оказала достаточного давления на израильское правительство, чтобы заставить его использовать больше военной силы против палестинского терроризма .
Критики из религиозных партий, таких как ШАС и Агудат Исраэль, презирали НРП за то, что она входила в правящую коалицию с ультрасветской партией, такой как Шинуй (которую часто называли «антирелигиозной»), и за то, что она не прилагала достаточных усилий для сохранения еврейского характера Израиля; в одном из примеров партия продемонстрировала незначительное, если вообще проявила, сопротивление или возмущение по поводу решения бывшего министра внутренних дел Авраама Пораза не вводить запрет на продажу хлеба во время Песаха (когда употребление хлеба является запретом хамеца согласно ортодоксальному иудаизму).
Сторонниками НРП были в основном сионисты, ортодоксальные иудеи, в некотором роде современные ортодоксы .
Религиозных сионистов-мужчин можно узнать по красочным связанным вручную кипам (כיפה, ермолка или «тюбетейка»), отсюда и их прозвище: הכיפות הסרוגות ( Ха-Киппот Ха-Сругот , букв. «Вязаные ермолки»).
Примечания :
1 Как Национальный религиозный фронт , коалиция «Хапоэль ха-Мизрахи» (9 мест) и «Мизрахи» (3 места) объединилась в единую партию в 1956 году .
2 В совместном списке, составленном Национальным союзом (6 мест) и НРП (3 места).