В древнеримском календаре Quintilis или Quinctilis [ 1] был месяцем, следующим за Junius (июнь) и предшествующим Sextilis (август). [2] Quintilis по -латыни означает «пятый»: это был пятый месяц ( quintilis mensis ) в самом раннем календаре, приписываемом Ромулу , который начинался с Martius (« месяц Марса» , март) и имел 10 месяцев. После календарной реформы, которая привела к 12-месячному году, Quintilis стал седьмым месяцем, но сохранил свое название. В 45 г. до н. э. Юлий Цезарь ввел новый календарь ( юлианский календарь ), который исправил астрономические несоответствия в старом. После его смерти в 44 г. до н. э. месяц Quintilis, его месяц рождения, был переименован в Julius в его честь, отсюда июль. [2]
Квинтилий находился под опекой ( tutela ) верховного божества римлян Юпитера , жертвоприношения приносились в основном Нептуну и Аполлону . Сельскохозяйственные праздники, посвященные урожаю, постепенно утратили свое значение, и в городском императорском Риме в этот месяц стали доминировать Ludi Apollinares , игры ( ludi ) в честь Аполлона. [3] Десять дней игр праздновались в честь Юлия Цезаря в конце месяца.
Как и современный месяц июль , это был один из «длинных» месяцев, в котором было 31 день. Римляне не нумеровали дни месяца последовательно с 1-го по последний день. Вместо этого они отсчитывали дни месяца в обратном порядке от трех фиксированных точек месяца: ноны ( Nonae, 5-й или 7-й, в зависимости от длины месяца), иды ( Idūs, 13-й или 15-й) и календы ( Kalendae, 1-й) следующего месяца. Таким образом, последний день квинтилиса был pridie Kalendas Sextilis , [4] «день перед календами секстилиса » (августа). Римский счет был включительным ; 5 июля было ante diem III Nonas Quintilis , «3-й день перед нонами (7-й) квинтилиса», обычно сокращенно ad III Non. Quint. (или с ad вообще опущенным); 23 июля был X. Kal. Sext. , «10-й день перед календами секстилия».
Каждый день был отмечен буквой, например, F для dies fasti , дней, когда было законно возбуждать дела в судах гражданского права ; C для dies comitalis, дня, в который римский народ мог проводить собрания ( comitia ) , выборы и определенные виды судебных разбирательств; N для dies nefasti , когда эти политические действия и отправление правосудия были запрещены; или NP , значение которой остается неясным, но которая отмечала feriae , государственные праздники. [5] Дни также были отмечены буквами nundinal в циклах ABCDEFGH , чтобы отметить «рыночную неделю» [6] A dies natalis был годовщиной, такой как основание храма или повторное посвящение, иногда считавшийся «днем рождения» божества. В dies religiosus люди не должны были предпринимать никаких новых действий или делать что-либо, кроме как заботиться о самых основных потребностях.
В период империи некоторые традиционные праздники, локализованные в Риме, стали менее важными, а дни рождения и годовщины императора и его семьи приобрели известность как римские праздники. В календаре военных религиозных обрядов, известных как Feriale Duranum , жертвоприношения, относящиеся к императорскому культу, превосходят по количеству старые праздники. После конца I века нашей эры в календари добавляется ряд дат для зрелищ и игр ( ludi ), проводимых в честь различных божеств в месте, называемом « цирк » (ludi circenses) . [7] К концу II века нашей эры в сохранившихся календарях больше не отображаются дни, отмеченные буквами (F, N, C и т. д.), чтобы показать их религиозный статус, вероятно, отчасти в результате календарных реформ, предпринятых Марком Аврелием . [8]
Если не указано иное, даты и обряды в следующей таблице взяты из книги HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), стр. 158–169.