Открытый ортодоксальный иудаизм — это еврейское религиозное движение , приверженное следованию галахе , с повышенным акцентом на интеллектуальной открытости и более широкой роли женщин . Термин был придуман в 1997 году Ави Вайсом , [1] который считает, что галаха (еврейский закон) допускает большую гибкость, чем обычные практики ортодоксального иудаизма .
Вайс открыл Йешиват Ховевей Тора (раввинскую школу для мужчин) в 1999 году, а позже также Махарат для обучения женщин-священнослужителей. [2] В 2007 году Вайс стал соучредителем Международного раввинского содружества для открытых ортодоксальных раввинов, а в 2015 году он и Ашер Лопатин , президент YCT, вышли из Раввинского совета Америки (RCA). [3] Рукоположение женщин движением , которое не считается галахически допустимым, является источником трений в ортодоксальном иудаизме. [4]
Желание Вайса создать иудаизм, который был бы более инклюзивным по отношению к прогрессивным ценностям , чем подходы, характерные для современного ортодоксального иудаизма , привело его к созданию новых учебных заведений для подготовки священнослужителей, которые смогли бы реализовать его реформистское видение: раввинская школа Йешива Ховевей Тора (YCT) для подготовки новых раввинов , которые будут «открытыми, непредвзятыми, знающими, чуткими и стремящимися превратить ортодоксальность в движение, которое осмысленно и уважительно взаимодействует со всеми евреями, независимо от их принадлежности, приверженности или происхождения» [5] , а позднее и Махарат для подготовки женщин-священнослужителей.
Стремясь к более либеральному «ортодоксальному» иудаизму, Вайсу пришлось прояснить различия между ортодоксальными и неортодоксальными движениями в иудаизме. Он утверждает, что весь ортодоксальный иудаизм, включая открытое православие, принципиально отличается от консервативного иудаизма в трех областях.
Из-за его радикального отхода от современных подходов к Галахе, гиюры, совершаемые Вайсом, столкнулись с трудностями в принятии ортодоксальным израильским раввинатом. [6]
Хотя термин «Открытый ортодокс» широко использовался в различных частях движения, оно прекратило свое существование в 2017 году. [7] YCT написала: ««Открытый ортодокс» — это не термин, который мы используем для описания себя, и он не является частью какого-либо языка на нашем сайте, в миссии, маркетинговых материалах и т. д.». Аффилированная женская раввинская семинария Махарат также больше не использует его. [7]
Сильвия Барак Фишман, профессор иудаики в Университете Брандейса, утверждает, что некоторые критики используют термин «Открытый ортодокс» скорее в уничижительном, чем описательном смысле, чтобы лишить легитимности современных ортодоксов, которые поддерживают лидерство женщин в иудаизме. [7]
В 1999 году Вайс основал раввинскую школу Йешиват Ховевей Тора (YCT), которая в настоящее время находится в районе Ривердейл в Бронксе , Нью-Йорк. После открытия в качестве йешивы , в сентябре 2000 года была открыта раввинская школа с первым классом из семи студентов. В то время как сегодняшнее учреждение называет себя « Современным ортодоксальным» , YCT до недавнего времени называла себя «Открытым ортодоксальным», и в своей миссии она активно использовала термин, который придумал ее основатель Вайс. [8]
Разногласия по поводу YCT достигли апогея, когда в 2006 году YCT подала заявку на членство в Раввинском совете Америки , раввинском органе, связанном с Ортодоксальным союзом , крупнейшим североамериканским современным и центристским ортодоксальным органом. Впоследствии YCT отозвала свою заявку, когда стало очевидно, что она будет отклонена. [9]
Раввинская школа Йешиват Ховевей Тора (YCT) на своем веб-сайте заявляет, что она является современной ортодоксальной раввинской школой. [10]
Международное раввинское братство (IRF) — это современная ортодоксальная раввинская организация, основанная раввинами Ави Вайсом и Марком Д. Энджелом в 2007 году. [11] [12] [13] Группа открыта для выпускников Йешивы Ховевей Тора . Нынешним президентом группы является раввин Йона Берман. Группа известна тем, что является единственной ортодоксальной раввинской ассоциацией, которая принимает в свои ряды женщин-раввинов . [11]
В мае 2009 года Вайс объявил об открытии Йешиват Махарат, новой школы для обучения женщин в качестве махарат , аббревиатура от ивритского מנהיגה הלכתית רוחנית תורנית (галахический, духовный и лидер Торы), титул, который он создал для женской версии раввина. [14] Согласно ее веб-сайту, миссия школы заключается в «обучении ортодоксальных женщин в качестве духовных лидеров и галахических авторитетов» в четырехгодичном очном курсе. [15] Сара Гурвиц была назначена деканом Йешиват Махарат. [16] 16 июня 2013 года первый класс женщин- махарат окончил Йешиват Махарат. [17]
В июне 2009 года Вайс рукоположил Сару Гурвиц в раввины, дав ей титул Махарат . [18] Она стала первой официально рукоположенной женщиной Открытого ортодоксального движения. [19]
В феврале 2010 года Вайс объявил, что Гурвиц отныне будет именоваться титулом Рабба . Этот шаг вызвал широкую критику в ортодоксальном мире. [20] Совет мудрецов Торы Агудат Исраэль опубликовал публичное заявление, в котором предложил, чтобы Вайс больше не считался ортодоксом, заявив, что «эти события представляют собой радикальный и опасный отход от еврейской традиции и месорат ха-Тора и должны быть осуждены самым решительным образом. Любая община с женщиной на раввинской должности любого рода не может считаться ортодоксальной». [21] В еврейской прессе циркулировали слухи о том, что RCA рассматривала возможность исключения Вайса. Под давлением RCA Вайс пообещал не посвящать никого другого в «раввины», хотя Гурвиц сохранил этот титул. [22]
Вскоре после этого RCA приняла резолюцию, восхваляющую возросшее образование женщин в области Торы в ортодоксальном мире, поощряющую «галахически и общинно соответствующие профессиональные возможности» для них, но заявляющую: «Мы не можем принять ни рукоположение женщин, ни признание женщин в качестве членов ортодоксального раввината, независимо от их титула». [23] За этим последовало постановление RCA, изданное в октябре 2015 года, о том, что женщины не могут быть рукоположены, наняты в качестве раввинского духовенства или иметь соответствующий титул. [24]
В 2015 году Яффа Эпштейн была рукоположена в сан «раввина» ешивой Махарат, которую основал Вайс. [25] Также в 2015 году Лила Кагедан была рукоположена в сан раввина той же организацией, что сделало ее первым выпускником, получившим титул раввина. [26] В 2016 году Лила Кагедан стала первой женщиной-священнослужителем, нанятой синагогой Открытого ортодоксального движения с использованием титула «раввин». [27] [28] [29] [30] Это произошло, когда еврейский центр Mount Freedom в Нью-Джерси, который является Открытым ортодоксальным движением, нанял Кагедан для присоединения к их «духовной лидерской команде». [28] [29] [30] В 2018 году Дина Брауэр, родившаяся в Италии, но проживающая в Великобритании, была рукоположена ешивой Махарат и, таким образом, стала первой женщиной-раввином Открытого ортодоксального движения в Великобритании; она выбрала титул раввина. [31] [32]
Подавляющее большинство раввинов в ортодоксальном иудаизме выступили против подхода Вайса к галахе, причем ортодоксальная оппозиция взглядам Вайса, общине [33] и учреждениям (как YCT [34] , так и Йешива Махарат) росла с течением времени. Открытое православие и его сторонники столкнулись с жесткой критикой и неодобрением внутри ортодоксального движения. Видные лидеры как из ультраортодоксальных , так и из центральных или современных ортодоксальных общин резко критиковали действия и убеждения отдельных лиц или учреждений Открытого ортодоксального движения, заявляя, что Открытое православие не является ортодоксальным иудаизмом, а скорее сродни реформистскому и консервативному движениям.
На 92-м гала-концерте «Агудат Израиль Америки» в 2014 году Новоминский Ребе Яаков Перлов осудил открытое православие, назвав его «новой опасностью... которая также стремится подорвать священный смысл иудаизма, которая погрязла в ереси ...» [35]
Полтора года спустя, в ноябре 2015 года, организация Agudath Israel of America осудила попытки рукоположения женщин и пошла еще дальше, заявив, что Open Orthodoxy, Yeshivat Maharat, Yeshivat Chovevei Torah и другие связанные с ними организации похожи на другие диссидентские движения на протяжении всей еврейской истории, отвергая основные принципы иудаизма. [36] [37] [38]
Конференция европейских раввинов последовала примеру в том же месяце, заявив: «Конференция с большой болью рассматривает отклонения от религиозных основ, исходящие от движения под названием «Открытая ортодоксальность», и предупреждает, что те, кто действует в этом духе, выпускники вышеупомянутого движения... не будут признаны нами в качестве раввинов со всеми вытекающими последствиями». Джонатан Гуттентаг из Манчестера, Великобритания, объяснил, что, систематически проверяя границы нормативной еврейской практики, Открытая ортодоксальность «немного раздвинула границы и... привела к позициям, которые выводят ее сторонников за пределы ортодоксального зонтика». [39]
Похожие настроения были высказаны в пресс-релизе постановления Игуд Ха-Раббоним от 22 февраля 2018 года, в котором Открытое Православие сравнивается с Реформистским и Консервативным Иудаизмом и утверждается: «Духовенство этого движения поддерживает философию поколения Греха Золотого Тельца ». [40]
Известные лидеры Центральной ортодоксальности также заявили, что практики или убеждения Открытой ортодоксальности несовместимы с ортодоксальным иудаизмом. К ним относятся Гершель Шахтер, Рош ешива в теологической семинарии раввина Ицхака Эльханана (RIETS), университет ешивы [41] [42] и Авраам Гордимер, раввинский координатор в OU Kosher [43] [44] среди других.
Раввин Аарон Фельдман был противником Открытой ортодоксии. Он утверждает, что «основа ортодоксального иудаизма — вера в Божественное происхождение как Устной, так и Письменной Торы. Лидеры йешивы Ховевей Тора или их выпускники во многих случаях ясно или неявно заявляли, что они не признают, что Тора была создана Всевышним, что части Торы могут быть вырезаны и что Устный Закон был разработан раввинами, чтобы приспособить Письменную Тору к реалиям того времени, в котором они жили. Эта базовая философия вычеркивает их из ортодоксального иудаизма». [45]
В 2012 году Стивен Прузански , раввин общины Бней Йешурун в Тинеке, штат Нью-Джерси , и попечитель Раввинского совета Америки (RCA) в совете Бейт Дин Америки , [46] противопоставил подход Вайса подходу американского консервативного иудаизма начала 20-го века и заявил, что его было бы более уместно назвать «неоконсервативным», а не «ортодоксальным» иудаизмом. Завершая статью-мнение на Matzav.com, он пояснил:
ясность и честность, по крайней мере, требуют, чтобы мы увидели перед нашими глазами создание нового движения в еврейской жизни за пределами ортодоксального мира, которое мы видели раньше. Его можно назвать... неоконсерватизмом. «Открытое православие» — это обманчивое название бренда, рекламный слоган и попытка остаться привязанным к миру Торы, чтобы переделать его изнутри, но это далеко от реальности. Реальность такова, что мы переживаем подъем неоконсерваторов. [47]
Моше Аверик, обозреватель еврейского журнала Algemeiner Journal, согласен с Прузански в том, что Вайс создал новое еврейское движение в Америке, сравнивая его с Исааком Майером Вайсом (основателем реформистского иудаизма в Америке) и Соломоном Шехтером (основателем консервативного иудаизма в Соединенных Штатах). Он сравнил посвящение Вайсом трех женщин в махарат 16 июня 2013 года с так называемым Трефским банкетом 1883 года, который ознаменовал раскол между реформистским и традиционным иудаизмом в Америке. Аверик говорит: «Движение Вайса, форма иудаизма, которая с энтузиазмом принимает идеологии феминизма и либерально-прогрессивного модернизма, прикрывая их сильным ортодоксальным привкусом, можно было бы точно обозначить как ортофеминистский прогрессивный иудаизм», но «термин, придуманный раввином Стивеном Прузански … неоконсервативный иудаизм … сумел аккуратно вписаться в слот слева от ортодоксального иудаизма и справа от консервативного иудаизма». [48] В октябре 2013 года десятки раввинов, которые определили себя как «членов с хорошей репутацией или [которые] идентифицируют себя с Раввинским советом Америки», подписали письмо, в котором утверждалось, что Открытое православие «снова и снова устремляется вперед через границу, разделяющую православие и неоконсерватизм». [49]
Orthodox Union (OU), Rabbinical Council of America (RCA) и National Council of Young Israel в свою очередь ответили на Open Orthodoxy разрывом связей с Open Orthodox учреждениями. RCA не аккредитует раввинские квалификации Йешивы Ховевей Тора из-за ее радикального отхода от современного ортодоксального иудаизма [50] или выпускников Йешивы Махарат [51] , OU и Young Israel не принимают женщин в качестве раввинского духовенства [52] , а синагоги Young Israel больше не принимают кандидатов с аккредитацией YCT. [53]
Кроме того, в ответ на появление Open Orthodoxy, в ортодоксальной еврейской общине возникли новые организации в результате желания активно и решительно высказывать оппозицию или критику в отношении позиций или действий Open Orthodoxy, когда ранее существовавшие ортодоксальные организации не спешили высказывать решительные мнения. К ним относятся Coalition for Jewish Values (CJV) [54] и Traditional Orthodox Rabbis of America (TORA). [55]
Профессор Open Orthodox Марк Шапиро заявил, что Авраам Гордимер «принял на себя роль защитника веры» и «видит своей целью разоблачение неортодоксальной природы Open Orthodoxy». Шапиро заявил, что «отказать им в простой любезности упомянуть их имена… по моему мнению, просто позорно». [56] Гордимер ответил в статье в Cross Currents. [57] Раввин Open Orthodox Ysoscher Katz, председатель кафедры Талмуда раввинской школы Yeshivat Chovevei Torah, также пригрозил судебным иском против Cross Currents, несмотря на заявления в Facebook о том, что он открыт для этих дебатов, если они «продолжат публиковать клеветнические и необоснованные обвинения Авраама Гордимера против меня». [58]
В отличие от негативной позиции ортодоксальной раввинской общины, Стивен Бейм , национальный директор по еврейским общинным делам Американского еврейского комитета , считает Открытую ортодоксальность наиболее аутентичной формой современной ортодоксальности. В отношении назначения Ашера Лопатина на пост будущего президента раввинской школы Йешиват Ховевей Тора , Бейм сказал: «Это событие продемонстрировало силу ортодоксальности, которая является по-настоящему современной, в смысле синтеза современной науки и культуры с иудейской традицией и обучением, и «Открытой ортодоксальности», открытой для всех евреев и открытой для выслушивания других точек зрения». [59]
Два года спустя Лопатин вышел из состава Совета раввинов Америки. [60]
Однако YCT, сама по себе детище Вайса, в конечном итоге отреагировала на резкое неодобрение ортодоксов, попытавшись, по крайней мере, номинально дистанцироваться от термина «Открытое православие». Школа удалила все ссылки на Открытое православие на своем веб-сайте, заменив «открытое» на «современное». В интервью Jewish Week в августе 2017 года президент школы Ашер Лопатин сказал: «Когда они говорят «Открытое православие», я говорю: «Мы — современное православие. Мы — полноправная часть современного православия». [8] Современные и основные ортодоксальные лидеры оспаривают эту принадлежность. [61]
Еврейский институт Ривердейла , где Вайс служил раввином («старшим раввином») до своей отставки в 2015 году и где он продолжает работать «раввином-резидентом», продолжает определять себя как «открытую ортодоксальную синагогой». [62]
Вместе с Марком Д. Энджелом Вайс основал Международное раввинское братство (IRF), открытое для выпускников Йешивы Ховевей Тора. Основанное в 2007 году, его нынешним президентом является раввин Йона Берман, а исполнительным директором — раввин Джейсон Герман.
IRF — это братство открытого ортодоксального иудаизма, раввинов и духовных лидеров. [63] [64] Оно принимает в свои ряды женщин, поддерживает рукоположение женщин и их роль в духовенстве. [65]
рукоположение женщин-раввинов ...
семиха
для женщин ... духовное руководство .. полноправный член нашей раввинской команды
еврейские движения, которые отвергают еврейскую традицию, некомпетентны для определения или выражения подлинно еврейских позиций. Члены-раввины CJV обладают необходимыми знаниями и опытом для исправления записи.
Ортодоксия слишком часто изображается в еврейских и общих СМИ способами, которые несовместимы или не полностью отражают подлинные позиции Торы. Поскольку общество в целом переосмысливает и пересматривает традиционные ценности, одновременно размышляя о новых моральных и этических проблемах, наш долг как раввинов — учить истинам Торы всех, кто будет слушать.
The Hebrew Institute of Riverdale – The Bayit – это открытая ортодоксальная синагога, обслуживающая всю еврейскую общину, тепло принимая всех евреев, независимо от их принадлежности, приверженности, ориентации или происхождения.