Офелимитность от греческого «Ophelimos» «полезный» — это экономическая концепция, введенная Вильфредо Парето как мера чисто экономического удовлетворения, поэтому он мог использовать уже устоявшийся термин « полезность » как меру более широкого удовлетворения, охватывающего также и другие измерения. такие как этические, моральные, религиозные и политические. [1] Как таковое, оно соответствует тому смыслу, в котором полезность часто используется в экономических расчетах. Ирвинг Фишер предложил заменить офелимитность (и, следовательно, полезность в ее обычном понимании) термином «желательность» . [2]
Уго Спирито , по словам профессора А. Джеймса Грегора , использовал термин «Офелимити» [3] для обозначения «удовлетворения индивида (о котором) он является единственным судьей». - «Сделать удовлетворение человека уникальным, и его невозможно сравнивать с течением времени или интерсубъективно». Сведение фундаментальной социальной и экономической реальности к рассмотрению взаимодействия между тем, что картезианцы определили как «монады без окон». Это ставит использование Спирито в явную противоположность конкретному словесному использованию Парето, и, поскольку он имел в виду это, это отличительная черта корпоративно-синдикалистской идеи «тоталитаризма», которая становится «тотальным государством» благодаря систематизации каждого интереса, где бы он ни был включен. как публичное отражение (в правительстве штата) особой уникальной воли синдиката к социальной организации посредством сферы добровольного следования за гильдиями. Чтобы затем их частный вклад стал публичной корпорацией в государстве в целом. Интересы такого фракционного синдиката непостижимы (в языческом смысле) без сплоченности того, что могло бы стать общим государством. Это можно было представить только как естественный процесс ассоциации, который, в том, как он превращается в установленный в прошлом экземпляр, потребовал, чтобы такое состояние затем самоидентифицировалось в потоке личных и социальных вариаций, чтобы реализовать себя. Это сделало бы публичную и частную сферы взаимно кодифицированными , государство и каждую фракцию, как они есть в настоящее время для любого представления дальнейших агрегатов, накапливающихся за горизонтом государственной систематизации в будущем. Эта программа существует в целенаправленном контрасте со всем экономическим, материальным и атомистическим присвоением интеллектуалов противоположной социалистической теории, которая тогда противоречила итальянскому фашизму Спирито, такому как коммунизм и классический либерализм.