Палийан

Палийян , или Пуллияр , Палайяр или Пажайяраре — это группа из примерно 9500 бывших кочевых дравидийских племен, живущих в горных дождевых лесах Юго-Западных Гат в Южной Индии , особенно в Тамил Наду и Керале . Они являются традиционными кочевыми охотниками-собирателями , охотниками за медом и фуражировщиками. Ямс является их основным источником пищи. В начале 20-го века палийцы одевались скудно и жили в расщелинах скал и пещерах. Большинство из них теперь превратились в торговцев лесной продукцией, земледельцев и пчеловодов. Некоторые периодически работают в качестве наемных рабочих, в основном на плантациях. Они являются зарегистрированным племенем . Они говорят на дравидийском языке, палиян , тесно связанном с тамильским .

Прошлые исследования

"Терстон ^[1] (1909) цитирует труд преподобного Ф. Дахмана. ^[2] (1908) описывает палийцев как кочевое племя, которое в основном кочует небольшими группами по покрытым джунглями ущельям ( Шола ), окаймляющим верхнее плато Палнис. Пейт ^{[ требуется ссылка ]} (1916) описывает палийцев как "очень отсталую касту, которая живет небольшими разрозненными группами среди джунглей верхнего Палниса и долины Варрушанаду". Гарднер описывает палийцев как умеренно смуглых, невысоких по росту, и их физические характеристики соответствуют южно- и юго-восточноазиатским. ^[3]^[4]

Питер М. Гарднер, выдающийся английский автор палиян, утверждает, что палийцы имеют свои отличительные особенности:

- Освоить навыки жизнеобеспечения с минимальным формальным устным обучением.
- Самостоятельно выяснить, что другие обозначают терминами, - в условиях существенной вариации межличностных знаний.
- «Знать», проверяя эмпирически обоснованность теорий (например, на примере состояния затравленного животного) ^[5] ^[6] . ^[7]
Он резюмирует: «Палийский рецепт хорошей жизни - проживание в естественной среде, развитие зрелого и независимого «я», уважение ко всем другим и содействие мирному обществу». ^[8]

Важная междисциплинарная конференция по стратегиям обеспечения средств к существованию среди племенных групп, связанных с лесами Южной Индии: контекстуальный анализ местных стратегий обеспечения средств к существованию, прошла в Центре индийских исследований, Майсур, Индия, 17–19 октября 2003 г. 32 участника из нескольких крупных университетов Южной Индии, Антропологического управления Калькутты и Майсура и других учреждений представили 21 доклад. Представленные академические дисциплины в основном включали социальную антропологию, социологию, лингвистику и ботанику. Рефераты 12 докладов доступны в Интернете. ^[9]
Кристер Норстрём приводит подробные этнографические заметки о палийцах, охотниках-собирателях Южной Индии, и возможности сохранения охотничье-собирательского духа, несмотря на долгое участие в рыночной экономике. Полевые исследования Кристера в 1991-2001 годах показывают, что в то время как палийцы десятилетиями совмещали охоту и собирательство с работой в рамках плантационной экономики, кажется, что экономические отношения между ними и их соседями-землевладельцами тамилами основаны на переговорах, а не на подчинении. Эти результаты бросают вызов более ранним взглядам, основанным на экологической структуре, которая утверждает несовместимость современных охотничьих и собирательских обществ с расширяющейся современной рыночной экономикой. ^[10]
В. Дакшинамурти начал свою работу по палиянам на холмах Сирумалай, район Диндигул , Тамил Наду, Индия, после чего последовали обширные исследования традиционных знаний палиян на нижних холмах Пални , район Диндигул, Тамил Наду. Палийаны также живут в Варушанаде, Сатурагири. ^[11]
Около 500 семей проживают в Идикки Дидтрикте, Керала. Около 400 палияров проживают в долине Манджампатти , округ Коимбатур, Тамилнад.

Смещение

Selvakumar (1999) объясняет о принудительной миграции в истории, уделяя особое внимание тому, как палийцы Мадурая были изгнаны в горы. Палийцы, перемещенные и лишенные собственности различными группами и национальным государством на протяжении всей своей истории, сейчас находятся в жалком состоянии. Хотя правительство Тамил Наду построило дома для нескольких семей палийцев в Куринджи Нагаре (8 км к западу от Усилампатти ), у многих палийцев нет надлежащих домов. Будущее палийцев сейчас очень шаткое, поскольку леса, которые оголены из-за незаконного браконьерства и вырубки леса людьми с равнин, имеют гораздо меньшую площадь и биоразнообразие . ^[12]
Стали известны зверства против семей племени Палияр, живущих в отдаленных деревнях нижних холмов Кодайканала . Семьи, долгое время проживавшие в деревнях Веллакавай, Чиннур и Периюр, занимались выращиванием обычного проса, раги, кофе и апельсинов. Из-за постоянной угрозы со стороны захватчиков многие из них не хотели возвращаться в свои деревни. Также существовала постоянная угроза нескольким племенам, которые бросали вызов захватчикам. Пятьдесят восемь семей племен, принадлежащих к общине Палияр, которые поколениями жили на холмах Сатурагири в округе Мадурай, утверждают, что их выгоняют со своей «родины» должностные лица лесного департамента. Научившись жить с яростью природы, эти семьи жили на вершине холма, но спустились вниз, соблазненные «обещаниями» правительственных чиновников получить групповые дома два десятилетия назад. Теперь они чувствуют, что теряют свои права на лес и его продукцию. ^[13]

Диета

Гарднер подробно описал традиционные методы охоты и собирательства: поиск ямса и саго, охота на мелкую дичь, рыбная ловля и сбор меда. Он показал, что данные Палийян опровергают вековую теорию (возрожденную Бозе в 1956 году и Фоксом в 1969 году) о том, что индейские собиратели — «профессиональные примитивы», неспособные существовать только за счет охоты и собирательства. ^[14]
Тамилараси, Муругесан и Ананталакшми (1991) изучали пищевые практики племенной группы Палияр и содержание питательных веществ в потребляемых нетрадиционных продуктах. Диетический режим племени Палияр был своеобразным из-за включения местных, природных ресурсов или нетрадиционных продуктов. Исследования проводились в Вадакарапараи, Мулаяре, Валайгири, Веланкуламе и районе Бойз-таун округа Диндигул . ^[15]

Социальный контроль

Питер М. Гарднер (2000) изучал разрешение конфликтов и ненасилие среди недавно перешедших на оседлый образ жизни палийских собирателей. Согласно его исследованию, палийские собиратели на юге Индии остаются относительно неагрессивными, когда становятся оседлыми. Успешное поддержание мира палийцами может быть отчасти обусловлено как множественностью их мер предосторожности, так и предотвращением положительной обратной связи и отходом от конфликта. Однако в долгосрочной перспективе измененное отношение к детям предвещает перемены. ^[16]

Экологические проблемы

Палийцы не очень охотно участвуют во всех этих разрушениях; но поскольку их традиционная охотничье-собирательская экономика больше не является практичным предложением, они зависят от сбора лесной продукции для своего существования. Таким образом, они были напрямую ответственны за уничтожение многих видов, включая корицу, посредством сбора коры. Но теперь, когда только небольшая популяция коричных деревьев выжила глубоко в ядре леса, палийцы сообщили подрядчику, что «корица истощена, и оставьте эти деревья в покое» ^{[ требуется цитата ]}

Этномедицина

Традиционные ботанические препараты представляют собой основной ресурс для здравоохранения в обществе Палийцев. Племенные травники играют важную роль в сохранении здоровья Палийцев. Наиболее распространенными недугами, которые лечатся, являются проблемы с кожей, ожоги, раны, порезы и заболевания кожи. Другие болезни, которые облегчаются травяными лекарствами, включают респираторные инфекции, кашель, лихорадку и простуду, а также желудочно-кишечные проблемы, боли в животе, боли в желудке, инфекции горла, укусы змей, нервные расстройства и многое другое. ^[17]
Ганесан, Суреш и Кесавен (2004) исследовали этномедицину нижних холмов Пални. В этой попытке были перечислены этномедицинские аспекты 45 видов растений, используемых племенами Палиян и Палиян нижних холмов Пални (как северных, так и южных склонов), Тамил Наду. ^[18]
Дакшинамурти из сельского университета Гандиграма провел микроисследования палиян на холмах Сирумалай и большую работу на холмах Пални, документирующую этноботанические знания палиян. ^[19]
«Этноботанические исследования среди палийцев Сатурагири привели к выявлению 134 лекарственных растений, которые они используют для лечения распространенных заболеваний, таких как простуда, кашель, головная боль, укусы змей, укусы ядовитых насекомых и расстройства пищеварения. Многие из этих заболеваний можно проследить до их экологических и профессиональных опасностей. Палийцы Сатурагири склонны к кожным заболеваниям. Несколько членов общины признаны вайдьярами или знахарями, к которым большинство обращается в случае болезни» ^[20]
Описаны палийские теории болезней, шаманская диагностика и 75 мер лечения болезней и травм. ^[21]
По словам генерального секретаря движения освобождения адиваси Палани Хиллз Лилавати, центральное и государственные правительства ежегодно выделяют кроры рупий на благосостояние и подъем племен. Но сомнительно, что хотя бы небольшой процент этой суммы действительно тратится на благосостояние племен, принимая во внимание ужасающие условия, в которых они живут, отчужденные от своих традиционных земель. ^{[ необходима цитата ]}

Ссылки

^ Терстон, Э. 1909. Касты и племена Южной Индии. Том IV. Правительственная пресса, Мадрас
^ Дамен, преподобный Ф. 1908 Палийцы, горное племя Палнийских гор (южная Индия), Anthropos 3: 19-31
^ Гарднер, ПМ 1972. Палийцы. В: Биккьери, М. (ред.). Охотники и собиратели сегодня. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. С. 404-447
^ D. Winfred Thomas, Кафедра ботаники, Американский колледж, Мадурай – 625 002, Тамил Наду., EDI Oliver King, MS Swaminathan Research Foundation, Тарамани, Ченнаи – 600 113, Тамил Наду., J. Soundrapandi, Кафедра ботаники, Мадрасский христианский колледж, Ченнаи – 600 059, Тамил Наду. и D. Narasimhan???, "Эволюция стратегий жизнеобеспечения среди географически изолированных горных племен Южной Индии", обзор Paliyan 2003 года, полный текст Архивировано 07.06.2007 в Wayback Machine
^ Гарднер, П.М., Бикультурная универсальность как пограничная адаптация среди палийских собирателей Южной Индии, Edwin Mellen Press, Льюистон, Нью-Йорк, ISBN 0-7734-7819-1 , 2000. Гарднер, 2000
^ Гарднер, 2000, Выдержки
^ Ли, Ричард Б. и Дейли, Ричард Хейвуд, Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей 1999, Cambridge University Press, стр. 61-64. "Палиян", Питер М. Гарднер, Университет Миссури, Аннотация главы
^ Гарднер, Питер М., «Путешествие на край по следам антрополога», ISBN 978-0-8262-1634-2 , University Of Missouri Press, 2006, стр. 207. Гарднер, 2006 Архивировано 05.06.2007 в Wayback Machine
^ ШВЕДСКАЯ СЕТЬ ИССЛЕДОВАНИЙ ЮЖНОЙ АЗИИ, Стратегии обеспечения средств к существованию среди племенных групп, связанных с лесами Южной Индии: Контекстуальный анализ местных стратегий обеспечения средств к существованию, Междисциплинарная конференция в Центре индийских исследований, Майсур, Индия, 17–19 октября 2003 г. Конференция, 2003 г. Архивировано 06.05.2007 в Wayback Machine
^ Норстрём, Кристер, «Индивидуализм, коллективизм и гибкость: палийская этика для обеспечения автономии», Кафедра социальной антропологии, Стокгольмский университет, Швеция Норстрём, черновик, полный текст Архивировано 07.06.2007 в Wayback Machine
^ Норман, Т. Селван Джебарадж и Дакшинамурти, В., «Пример племени Палияр на холмах Сирумалай», Центр будущих исследований, Сельский институт Гандиграм, Университет Димед, Гандиграм, Диндигул, 624302, Тамил Наду, Индия
^ Сельвакумар, В., «Адаптации охотников-собирателей в регионе Мадурай, Тамил Наду, Индия: от 10 000 до н.э. до 500 г. н.э.», Asian Perspectives, 22 марта 2002 г., полный текст ^{[ нерабочая ссылка ]}
^ The Hindu, Южные штаты - Тамил Наду, понедельник, 3 марта 2003 г., «Племена Палияра изгнаны, земля захвачена» Новости ^{[узурпировано]}
^ Гарднер, Питер М. «Масштабы добычи пропитания в Южной Индии», Этнология, том 32, 1993, стр. 109-44
^ Тамилараси Муругесан, П. и Ананталакшми, А.: Диетические практики племени палияр и содержание питательных веществ в потребляемых нетрадиционных продуктах. Индийский журнал питания и диетологии. Декабрь 1991 г. 28(12). стр. 297-301. Местоположение: SNDT Churchgate Diet, полный текст Архивировано 26 мая 2006 г. в Wayback Machine
^ Гарднер П.М., Blackwell Publishing, Журнал Королевского антропологического института, том 6, номер 2, июнь 2000 г., «Уважение и ненасилие среди недавно перешедших на оседлый образ жизни палийских собирателей», стр. 215-236.полный текст
^ Игначимуту С., М. Айянар и Санкара Шивараман К. 2006. «Этноботанические исследования среди племен в районе Мадурай штата Тамил Наду (Индия)». Журнал этнобиологии и этномедицины 2:25.полный текст
^ Ганесан, С., Суреш, Н. и Кесавен, Л., «Этномедицинское исследование нижних холмов Пални в Тамилнаде», Индийский журнал традиционных знаний, том 3, июль 2004 г., стр. 299-304. Этномедицина
^ Дакшинамурти, В. и Нормен, Т. Селван Джебарадж, «Пример племени Палияр на холмах Сурумалай», Центр будущих исследований, Сельский институт Гандиграм, Университет Димед, Гандиграм, Диндигул, 624302, Тамил Наду. обложка
^ D. Winfred Thomas, 2003. Обзор Paliyan. Архивировано 07.06.2007 на Wayback Machine.
^ Гарднер, Питер М., «Болезнь и реакция среди южноиндийских собирателей», Медицинская антропология, т. 16, 1995, стр. 119-139