В каноническом праве Католической Церкви каноническим положением является регулярное введение в бенефиций .
Он состоит из трех отдельных актов - назначение лица, каноническое учреждение и введение в должность. Человек может быть назначен на вакантную должность различными способами: путем выборов, постулирования, представления или рекомендации, отставки в свою пользу или одобренного обмена. Во всех случаях требуется подтверждение сделанного выбора соответствующим церковным настоятелем, в то время как письма о назначении, как правило, должны быть представлены.
Принятие управления капитулом без таких писем влечет за собой отлучение от церкви, зарезервированное за папой, вместе с лишением плодов бенефиция; и номинант теряет ipso facto все права на прелатство. Обычно большие бенефиции даруются папой; меньшие бенефиции — епископом, который, как правило, имеет право назначать на все бенефиции в своей епархии. Папа, однако, в силу полноты своей юрисдикции может назначать на любой бенефиций.
В Англии, начиная с хартии 1214 года, епископы назначались путем свободных канонических выборов капитулов соборов. [1] Поэтому в тринадцатом веке было необычно, чтобы епископ назначался папскими постановлениями, однако к четырнадцатому веку это стало гораздо более распространенным явлением. [2] Когда в 1337 году началась Столетняя война между Францией и Англией, папский суд заседал в Авиньоне и поддерживал Францию, поэтому отношения между Англией и папством становились все более напряженными. Папа заполнял многие английские вакансии своими собственными назначенцами. Эти назначенцы не проживали в Англии, но в любом случае получали доходы со своих бенефициаров. Когда часть этих доходов попала во французскую королевскую казну, многие англичане пожаловались в парламент на злоупотребления, и в 1351 году был принят английский статут ( Статут провизоров ), чтобы помешать папе осуществлять некоторые из его прерогатив. Аналогичные постановления были приняты в 1390 году и в последующие годы. [3] Эти статуты были окончательно отменены Законом о пересмотре статутного права 1948 года .
В настоящее время Папа пользуется этим правом только в определенных определенных обстоятельствах. Власть епископа иногда еще более ограничивается подтверждением выборов или постулата; или одобрением кандидатов, представленных тем, кто пользуется правом представления по привилегии, обычаю или предписанию.
Каноническое учреждение или слияние — это уступка вакантного бенефиция тем, кто имеет полномочия. Если это сделано исключительно по праву прелата, это свободно; если это сделано в силу юридической необходимости, например, после надлежащего представления или избрания, или по приказу настоятеля, это называется необходимым. Церковный бенефиций не может быть законно получен без канонического учреждения.
Институция , называемая телесным или реальным учреждением, является введением в фактическое владение бенефицием. В случае епископа это известно как интронизация или возведение на престол . Телесное учреждение, согласно общему праву, принадлежит архидьякону ; по обычаю — епископу или его генеральному викарию. Оно может иметь место по доверенности: соблюдаемый обряд во многом зависит от обычая.
К вступлению в должность относятся исповедание веры и присяга, когда это предписано.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Каноническое положение». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.