Пара Брахман или Парам Брахман ( санскрит : परब्रह्म , латинизированный : парабрахма ) в индуистской философии — это «Верховный Брахман », то, что находится за пределами всех описаний и концепций. Его описывают как бесформенность (в том смысле, что она лишена Майи ), которая вечно пронизывает все, повсюду во вселенной и все, что находится за ее пределами. [1]
Пара Брахман концептуализируется по-разному. В традиции Адвайта Веданты Пара Брахман является синонимом ниргуна брахмана , то есть Абсолюта без атрибутов. И наоборот, в традициях Двайта Веданты и Вишистадвайта Веданты Пара Брахман определяется как сагуна брахман , то есть Абсолют с атрибутами. В вайшнавизме , шиваизме и шактизме Вишну , Шива и Ади Шакти соответственно являются Пара Брахманом. [2] Махаганапати рассматривается сектой Ганапатья как Пара Брахман . В секте Каумарам Картикея считается Пара Брахманом .
Пара — санскритское слово, которое в одних контекстах означает «высший», в других — «высший или высший». [3]
Брахман в индуизме означает Абсолют, Высшую Реальность во вселенной. [4] [5] В основных школах индуистской философии это нематериальная, действенная, формальная и конечная причина всего сущего. [5] [6] Брахман — это ключевая концепция Вед , которая широко обсуждается в ранних Упанишадах [7] и в литературе Адвайта-Веданты. [8]
В Адвайта Веданте Пара Брахман определяется как ниргуна брахман , или Брахман без формы и качеств. [9] [10] [11] Это состояние полного познания себя как идентичного трансцендентному Брахману, состояние ментально-духовного просветления (джняна-йога). [12] Оно контрастирует с Сагуна Брахманом, который является состоянием любящего осознания (бхакти-йога). [12] Адвайта Веданта недуалистически утверждает, что Брахман божественен, Божественное есть Брахман, и это идентично тому, что есть Атман (душа человека, сокровенное «я») и ниргуна (без атрибутов), бесконечность, любовь, истина, знание. , «бытие-сознание-блаженство». [13]
По мнению Элиота Дойча, Ниргуна Брахман — это «состояние бытия» [14] , в котором все дуалистические различия между собственной душой и Брахманом стираются и преодолеваются. [12] Напротив, Сагуна Брахман - это место, где различия гармонизируются после принятия двойственности между собственной душой и Брахманом. [12]
Адвайта описывает особенности недвойственного опыта, [12] в котором субъективный опыт также становится «объектом» познания и феноменальной реальностью. Абсолютная Истина одновременно является субъектом и объектом, поэтому качественной разницы нет:
Упанишады утверждают, что Верховный Брахма — это Вечный, Сознательный и Блаженный Сат-Чит-Ананда . Осознание этой истины то же самое, что быть этой истиной:
В вайшнавизме Вишну считается Пара Брахманом, особенно в его форме Махавишну . [16] Он также изображается как Параматман , согласно Нараяна Сукте в Яджурведе . [17]
Махабхарата описывает Вишну как Пара Брахмана, а также отождествляет его как с пурушей , так и с пракрити . [18] В «Бхагавата-пуране» Кришна описывается как Пара Брахман. [19]
В шиваизме Шива считается Пара Брахманом, особенно в его форме Парашива , высшей форме Шивы. [20] Согласно «Шива-пуране» , Шива описывается как единственное божество, обладающее качествами ниргуна и сагуна , поэтому он единственный, кто достоин эпитета Ишвара . [21]
В кашмирском шиваизме Свачханда Бхайрава считается высшей формой Шивы. Кашмирский шиваизм считает Свачханду Бхайраву Пара Брахманом. Кашмирский шиваизм считает турию , или четвертое состояние сознания, состоянием Брахмана . Это не бодрствование, не сновидения и не глубокий сон. Он существует на стыке любого из этих трех состояний, то есть между бодрствованием и сновидением, между сновидением и глубоким сном, между глубоким сном и бодрствованием. В кашмирском шиваизме существует пятое состояние сознания, называемое Туриятита – состояние за пределами Турии , которое представляет Парабрахмана. Туриятита, также называемая пустотой или шунья, — это состояние, в котором человек достигает освобождения, также известное как дживанмукти или мокша . [ нужна цитата ]
В шактизме Ади Парашакти считается Пара Брахманом как с качествами, так и без них, а также Брахманом в его энергетическом состоянии, высшей реальностью. Согласно Деви Суктам и Шри Суктам в Ригведе, она — лоно всего творения. Таким образом, эпитет Махакали — Брахмамайи, что означает «Та, Чья Суть — Брахман» . Тридеви — высшая форма Ади Парашакти. Ее вечная обитель называется Манидвипа . [22]
Маркандейя -пурана описывает десятиглавую Кали как Нерожденную, Вечную, Махамари и Лакшми . [23] В «Деви Бхагавата Пуране» четырехрукий Вишну описывает Маха Кали как Ниргуну, творца и разрушителя, безначальную и бессмертную. [24] Кали Сахасранама Стотра из Калика Куласарвасва Тантры утверждает, что она высшая (парама) и действительно Дурга , Шрути , Смрити , Махалакшми , Сарасвати , Атман Видья и Брахмавидья . [25] В Маханирвана-тантре ее называют Адья или Изначальная Кали, которая является источником, защитницей и пожирательницей всего сущего. [26] В главах 13 и 23 « Нила-тантры» она названа причиной всего, Гаятри , Лакшми, Махамайей, Парамешвари , всеведущей , которой поклоняется сам Шива, великим абсолютом (махапара), верховной (парама), матерью всего высшая реальность (парапарамба) и Атман . [27]
Собственная форма Маха Кали упоминается как Пара Брахман (парабрахмасварупини) в Девьягаме и различных тантра- шастрах . Ее также по-разному называют Душой вселенной, Параматманом , Биджей и Ниргуной . [28]