Физиогномика (от греческого φύσις , 'physis' , что означает «природа», и 'gnomon' , что означает «судья» или «интерпретатор») или чтение лица — это практика оценки характера или личности человека по его внешнему виду, особенно по лицу . Термин может также относиться к общему внешнему виду человека, объекта или местности без ссылки на его подразумеваемые характеристики, как в физиогномике отдельного растения (см. форма жизни растений ) или растительного сообщества (см. растительность ).
Физиогномика как практика соответствует современному определению псевдонауки [1] [2] [3] и рассматривается как таковая учеными из-за ее неподтвержденных утверждений; популярная вера в практику физиогномики, тем не менее, все еще широко распространена, и современные достижения в области искусственного интеллекта вызвали возобновление интереса к этой области изучения. Практика была хорошо принята древнегреческими философами , но впала в дурную славу в 16 веке, когда ее практиковали бродяги и шарлатаны . Она возродилась и была популяризирована Иоганном Каспаром Лаватером , прежде чем впала в немилость в конце 19 века. [4] Физиогномика в 19 веке особенно отмечена как основа для научного расизма . [5] Физиогномика, как ее понимают сегодня, является предметом возобновленного научного интереса, особенно в том, что касается машинного обучения и технологии распознавания лиц. [6] [7] [8] Сегодня основной интерес для ученых представляют риски, включая проблемы конфиденциальности, связанные с физиогномикой в контексте алгоритмов распознавания лиц.
Физиогномику иногда называют антропоскопией , термин, возникший в 19 веке. [9]
Представления о связи между внешним видом человека и его внутренним характером восходят к античности и иногда появляются в ранней греческой поэзии. Сиддхи из древней Индии определяли Самудрика Шастру как идентификацию личных характеристик с чертами тела. Китайская физиогномика или китайское чтение лица ( мяньсян ) восходит как минимум к периоду Весны и Осени . [10]
Ранние признаки развитой физиогномической теории появляются в Афинах в V веке до н. э . в работах Зопира (упоминается в диалоге Федона из Элиды ), эксперта в этом искусстве. К IV веку до н. э. философ Аристотель часто ссылался на теорию и литературу, касающиеся связи внешности с характером. Аристотель был восприимчив к такой идее, о чем свидетельствует отрывок из его «Предыдущей аналитики» :
Можно вывести характер из черт, если допустить, что тело и душа изменяются вместе естественными привязанностями: я говорю «естественный», ибо хотя, возможно, изучая музыку, человек произвел некоторое изменение в своей душе, это не одно из тех привязанностей, которые естественны для нас; скорее я имею в виду страсти и желания, когда говорю о естественных эмоциях. Если бы тогда это было допущено и для каждого изменения был бы соответствующий знак, и мы могли бы указать привязанность и знак, свойственные каждому виду животных , мы смогли бы вывести характер из черт.
— Prior Analytics 2.27 (перевод А. Дж. Дженкинсона)
Первый систематический физиогномический трактат — это небольшой томик Physiognomonica ( Физиогномика ), приписываемый Аристотелю, но, вероятно, его «школе», а не созданный самим Аристотелем. Том разделен на две части, предположительно изначально как две отдельные работы. В первом разделе обсуждаются аргументы, взятые из природы, и описываются другие расы (негреческие) и концентрируется на концепции человеческого поведения. Второй раздел фокусируется на поведении животных, разделяя царство животных на мужские и женские типы. Из них выводятся соответствия между человеческой формой и характером. [11]
После Аристотеля основными сохранившимися трудами по физиогномике являются:
Древнегреческий математик, астроном и ученый Пифагор , который, как некоторые считают, создал физиогномику, однажды отверг потенциального последователя по имени Килон, потому что, по мнению Пифагора, его внешность указывала на дурной характер. [12]
После осмотра Сократа физиогномист заявил, что он был склонен к невоздержанности, чувственности и бурным вспышкам страсти, что настолько противоречило образу Сократа, что его ученики обвинили физиогномиста во лжи. Сократ положил конец этому вопросу, сказав, что изначально он был склонен ко всем этим порокам, но имел особенно сильную самодисциплину. [13]
Термин «физиогномика» был распространен в среднеанглийском языке и часто писался как «фиснамия» или «висномия» , как в « Сказании о Берине» , ложном дополнении к «Кентерберийским рассказам »: «Я знаю хорошо по твоему фиснамию, твой вид был стеле» .
Когда-то обоснованность физиогномики была широко признана. Майкл Скот , придворный ученый Фридриха II, императора Священной Римской империи , написал Liber physiognomiae в начале XIII века по этому предмету. Английские университеты преподавали физиогномику до тех пор, пока Генрих VIII Английский не запретил «нищих и бродяг, играющих в «тонкие, хитрые и незаконные игры, такие как физномия или « хиромантия »» в 1530 или 1531 году. [14] [15] Примерно в это же время лидеры схоластов остановились на более эрудированной греческой форме «физиогномика» и начали препятствовать всей концепции «фиснамии».
Леонардо да Винчи отверг физиогномику в начале XVI века как «ложную», химеру без «научного обоснования». [16] Тем не менее, да Винчи считал, что морщины на лице, вызванные выражением лица, могут указывать на черты личности. Например, он писал, что «те, у кого глубокие и заметные морщины между бровями, вспыльчивы». [16]
Главным пропагандистом физиогномики в наше время был швейцарский пастор Иоганн Каспар Лафатер (1741–1801), который некоторое время был другом Гете . Очерки Лафатера по физиогномике были впервые опубликованы на немецком языке в 1772 году и приобрели большую популярность. Эти влиятельные очерки были переведены на французский и английский языки и оказали влияние на раннюю криминологическую теорию. [17]
_(14595802808).jpg/1280px-Essays_on_physiognomy;_calculated_to_extend_the_knowledge_and_the_love_of_mankind_(1797)_(14595802808).jpg)
Лафатер получил неоднозначную реакцию от ученых, некоторые приняли его исследования, а другие их раскритиковали. [1] Самым суровым критиком был ученый Георг Кристоф Лихтенберг , который сказал, что патогномика , или выявление характера человека путем наблюдения за его поведением, была более эффективной. Английская религиозная писательница Ханна Мор (1745–1833) жаловалась своему современнику, писателю Горацию Уолполу : «Напрасно мы хвастаемся... что философия разрушила все твердыни предрассудков, невежества и суеверий; и все же, в это самое время... книги Лафатера по физиогномике продаются по пятнадцать гиней за комплект». [1] [18]
Подтверждение своим идеям Лафатер нашел у английского врача-философа сэра Томаса Брауна (1605–1682) и итальянца Джамбаттисты Делла Порта (1535–1615). Браун в своей книге Religio Medici (1643) обсуждает возможность различения внутренних качеств по внешнему виду лица и пишет:
Конечно, существует физиономия, которую наблюдают опытные и искусные нищенствующие монахи. ... Ибо на наших лицах мистическим образом присутствуют определенные черты, несущие в себе девиз наших Душ, по которым тот, кто не умеет читать азбуки, может прочесть нашу природу.
— Religio Medici , часть 2:2
Браун подтвердил свои физиогномические убеждения в «Христианской морали» ( около 1675 г.):
Поскольку лоб часто говорит правду, поскольку глаза и носы имеют языки, а лицо выдает сердце и наклонности; пусть наблюдение до сих пор наставляет тебя в физиогномических чертах... мы часто замечаем, что люди больше всего ведут себя как те существа, чья конституция, части и цвет лица преобладают в их смесях. Это краеугольный камень в физиогномике... поэтому существуют провинциальные лица, национальные губы и носы, которые свидетельствуют не только о природе этих стран, но и о тех, которые имеют их в других местах.
— Часть 2 раздел 9
Браун также ввел в английский язык слово «карикатура» [19], благодаря которому многие физиогномические убеждения пытались закрепиться с помощью иллюстративных средств, в частности, посредством визуальной политической сатиры.
Работы итальянского ученого Джамбаттисты делла Порта хорошо представлены в Библиотеке сэра Томаса Брауна , включая «О небесной физиогномике» , в которой делла Порта утверждал, что не звезды, а темперамент человека влияют на его внешность и характер. В «De humana physiognomia» (1586) делла Порта использовал гравюры на дереве с изображением животных для иллюстрации человеческих характеристик. И делла Порта, и Браун придерживались « доктрины сигнатур », то есть веры в то, что физические структуры природы, такие как корни, стебель и цветок растения, являются показательными ключами (или «сигнатурами») к их лекарственному потенциалу.
Популярность физиогномики росла в течение первой четверти XVIII века и в XIX веке. Она серьезно обсуждалась учеными, которые верили в ее потенциал. [20]
Многие европейские романисты использовали физиогномику в описаниях своих персонажей, [20] в частности, Бальзак , Чосер [21] и художники-портретисты, такие как Жозеф Дюкре . Множество английских авторов 19-го века находились под влиянием этой идеи, что особенно заметно в подробных физиогномических описаниях персонажей в романах Чарльза Диккенса , Томаса Харди и Шарлотты Бронте .
Помимо Томаса Брауна, среди других литературных авторов, связанных с Нориджем , которые делали физиогномические наблюдения в своих произведениях, были романистка Амелия Опи и автор путевых заметок Джордж Борроу .
Физиогномика — это центральное, неявное предположение, лежащее в основе сюжета « Портрета Дориана Грея » Оскара Уайльда . В американской литературе 19-го века физиогномика занимает видное место в рассказах Эдгара Аллана По . [22]
Френология , форма физиогномики, измеряет выпуклости на черепе, чтобы определить умственные и личностные характеристики, была создана около 1800 года немецкими врачами Францем Йозефом Галлем и Иоганном Шпурцгеймом и была широко популярна в 19 веке в Европе и Соединенных Штатах . В США врач Джеймс У. Редфилд опубликовал свою «Сравнительную физиогномику» в 1852 году, иллюстрируя 330 гравюрами «Сходства между людьми и животными». Он находит их во внешности и (часто метафорически) характере, например, немцы со львами, негры со слонами и рыбами, китайцы со свиньями, янки с медведями, евреи с козами. [23]
В конце 19 века френология стала ассоциироваться с физиогномикой и, следовательно, была дискредитирована и отвергнута. [4] Тем не менее, немецкий физиогномист Карл Хутер (1861–1912) стал популярен в Германии со своей концепцией физиогномики, названной «психофизиогномикой». [24]
В конце 19 века английский психометрист сэр Фрэнсис Гальтон попытался определить физиогномические характеристики здоровья, болезни, красоты и преступности с помощью метода составной фотографии . [25] [26] Процесс Гальтона включал фотографическое наложение двух или более лиц с помощью нескольких экспозиций. После усреднения фотографий жестоких преступников он обнаружил, что составное изображение выглядело «более респектабельным», чем любое из лиц, его составляющих; это, вероятно, было связано с неровностями кожи на составляющих изображениях, которые усреднялись в окончательном смешивании. С появлением компьютерных технологий в начале 1990-х годов составная техника Гальтона была принята и значительно улучшена с использованием программного обеспечения для компьютерной графики. [27]
Физиогномика также стала использоваться в области криминологии благодаря усилиям итальянского военного врача и ученого Чезаре Ломброзо . В середине 19 века Ломброзо отстаивал идею о том, что «преступность передается по наследству и что преступников можно идентифицировать по физическим признакам, таким как ястребиные носы и налитые кровью глаза». [28] Ломброзо черпал вдохновение в недавно опубликованных теориях эволюции Чарльза Дарвина и перенес многие из своих заблуждений относительно эволюции в распространение использования физиогномики в криминологии. [29] Его логика исходила из идеи о том, что «преступники были «возвратами» в филогенетическом дереве к ранним фазам эволюции». [29] Разумно заключить, что «согласно Ломброзо, регрессивная характеристика объединяла гения, безумца и преступника; они различались по интенсивности этой характеристики и, естественно, по степени развития положительных качеств». [29] Он считал, что можно определить, является ли человек дикарем, просто по его физическим характеристикам. Основываясь на своих выводах, «Ломброзо предположил, что «рожденного преступника» можно отличить по физическим атавистическим стигматам , таким как:
Этот интерес к взаимосвязи между криминологией и физиогномикой начался с первого взаимодействия Ломброзо с «известным калабрийским вором и поджигателем» по имени Джузеппе Виллелла. [28] Ломброзо был особенно очарован многими яркими чертами личности, которыми обладал Виллелла; ловкость и цинизм были некоторыми из них. Предполагаемые преступления Виллеллы оспариваются, и исследования Ломброзо многими рассматриваются как североитальянский расизм по отношению к южным итальянцам. [31] После смерти Виллеллы Ломброзо «провел вскрытие и обнаружил, что у его объекта была вмятина на затылке, которая напоминала ту, что встречается у обезьян». [28] Позже он называл эту аномалию «срединной затылочной впадиной». [32] Ломброзо использовал термин «атавизм» для описания этого примитивного, обезьяноподобного поведения, которое он обнаружил у многих из тех, кого он считал склонными к преступности. Продолжая анализировать данные, собранные им при вскрытии Виллеллы, и сравнивая и сопоставляя эти результаты с предыдущими случаями, он пришел к выводу, что определенные физические характеристики позволяли некоторым людям иметь большую «склонность к оскорблениям, а также являлись диким возвратом к раннему человеку» [28] .
Такого рода исследования привели к далеко идущим последствиям для различных научных и медицинских сообществ того времени, и он писал: « естественный генезис преступности подразумевает, что личность преступника следует рассматривать как особую форму психического заболевания» [29] , что является идеей, которая все еще встречается сегодня в диагностическом руководстве по психиатрии, DSM-5, в его описании антисоциального расстройства личности. [33] Более того, эти идеи продвигали концепцию о том, что когда совершается преступление, оно больше не рассматривается как «свободная воля», а вместо этого является результатом генетической предрасположенности к дикости. [29] У Ломброзо было множество тематических исследований, подтверждающих многие из его выводов, поскольку он был главой психиатрической больницы в Пезаро. Он мог легко изучать людей из разных слоев общества и, таким образом, мог далее определять типы преступников. Поскольку его теории в первую очередь были сосредоточены на анатомии и антропологической информации, идея вырождения как источника атавизма не была исследована до более поздних лет в его криминологических теоретических начинаниях. [34] Эти «новые и улучшенные» теории привели к представлению о том, «что у прирожденного преступника были патологические симптомы, общие с моральным имбецилом и эпилептиком, и это привело его к расширению его типологии, включив в нее безумного преступника и преступника-эпилептика». Кроме того, «безумный преступник [как говорили] включал алкоголика, маттоида и истеричного преступника». [34]
Идеологии Ломброзо теперь признаны ошибочными и считаются псевдонаукой. Многие отмечали откровенно сексистские и расистские подтексты его исследований и осуждали их только по этим причинам. [32] Несмотря на то, что многие из его теорий были дискредитированы, его по-прежнему приветствуют как отца «научной криминологии». [35]
Во Франции эта концепция получила дальнейшее развитие в XX веке под названием морфопсихология , разработанным Луи Корманом (1901–1995), французским психиатром , который утверждал, что работа жизненных сил внутри человеческого тела приводит к различным формам и очертаниям лица. [36] Термин «морфопсихология» является переводом французского слова morphopsychologie , которое Луи Корман ввел в 1937 году, когда написал свою первую книгу на эту тему, Quinze leçons de morphopsychologie (Пятнадцать уроков морфопсихологии).
Обсуждение физиогномики возродилось в социальных сетях как среди мужчин, так и среди женщин, особенно в отношении мемов , фильтров для лица , а также антифеминистских и инцельных сообществ. Такой контент вызвал обеспокоенность по поводу нормализации псевдонауки и идеи о том, что физические характеристики по своей сути связаны с действиями и социальным статусом человека. Примерами служат восприятие левых как непривлекательных и женственность женщин как зависящую от формы их черепа. [37] [38]
Из-за наследия расизма и лженауки, маскирующейся под криминологию, научное изучение или обсуждение взаимосвязи черт лица и характера стало табу. Ранее оно предполагало множество связей. Например, есть доказательства того, что характер может влиять на внешность лица. [39] Кроме того, черты лица влияют на первое впечатление о других, что влияет на наши ожидания и поведение, что, в свою очередь, влияет на характер. [40] Наконец, существует несколько биологических факторов, которые влияют как на внешность лица, так и на черты характера, такие как пре- и постнатальные уровни гормонов [41] и экспрессия генов. [42]
Недавний прогресс в области искусственного интеллекта и компьютерного зрения во многом обусловлен широким распространением глубоких нейронных сетей (DNN). DNN эффективны в распознавании закономерностей в больших неструктурированных данных, таких как цифровые изображения, звук или текст, и анализе таких закономерностей для составления прогнозов. [6] DNN предоставляют возможность выявлять связи между характеристиками и чертами лица, которые могут быть упущены или неверно истолкованы человеческим мозгом. [6]
Связь между чертами лица и чертами характера, такими как политическая или сексуальная ориентация, является сложной, но включает в себя тот факт, что черты лица могут формировать социальное поведение, частично в результате эффекта самоисполняющегося пророчества. [43] Эффект самоисполняющегося пророчества утверждает, что люди, которые считаются имеющими определенные качества, будут восприниматься соответствующим образом и со временем могут вести себя в соответствии с ожиданиями других людей. [44] И наоборот, социальное поведение, такое как пристрастие к наркотикам или алкоголю, может формировать черты лица.
Исследования 1990-х годов показали, что три элемента личности — сила, теплота и честность — можно надежно определить, глядя на черты лица. [45]
Некоторые данные указывают на то, что узор завитков на коже головы имеет некоторую связь с мужской гомосексуальностью [46] , хотя последующие исследования в значительной степени опровергли выводы о узорах завитков на волосах. [47]
В статье журнала New Scientist за февраль 2009 года сообщалось, что физиогномика переживает небольшое возрождение, а исследовательские работы пытаются найти связи между чертами личности и чертами лица. [4] Исследование 90 хоккеистов обнаружило статистически значимую корреляцию между более широким лицом — большим, чем в среднем, расстоянием от скулы до скулы по сравнению с расстоянием между бровью и верхней губой — и количеством штрафных минут, полученных игроком за такие насильственные действия, как порезы, удары локтем, удары сзади и драки. [48]
Это возрождение продолжилось в 2010-х годах с появлением машинного обучения для распознавания лиц . Например, исследователи утверждают, что можно предсказать силу верхней части тела и некоторые черты личности (склонность к агрессии), просто взглянув на ширину лица. [49] Политическую ориентацию также можно надежно предсказать. [8] В исследовании, в котором использовалась технология распознавания лиц путем анализа лиц более миллиона человек, политическая ориентация была предсказана правильно в 74% случаев; значительно лучше, чем случайность (50%), человеческие способности (55%) или даже личностные опросники (68%). [8] В других исследованиях использовались методы ИИ и машинного обучения для определения характеристик лица, которые предсказывают честность, [50] личность, [51] и интеллект. [52]
В 2017 году в спорном исследовании утверждалось, что алгоритм ИИ может определять сексуальную ориентацию «точнее, чем люди» (в 81% протестированных случаев для мужчин и 71% для женщин). [6] Директор по исследованиям Human Rights Campaign (HRC) обвинил исследование в «ненужной науке» в интервью BBC . [53] Директор, «стратег по вопросам равенства и инклюзивности» без научного образования, подвергся критике со стороны исследователей за «преждевременное суждение». В начале 2018 года исследователи, среди которых были два специалиста по ИИ, работающие в Google (один из двух по распознаванию лиц), опубликовали, как сообщается, противоречивое исследование, основанное на опросе 8000 американцев с использованием краудсорсинговой платформы Amazon Mechanical Turk . Опрос выявил множество признаков, которые использовались для различения геев и натуралов с помощью серии вопросов «да/нет». Эти черты на самом деле были связаны не столько с морфологией, сколько с внешним видом, внешним видом и образом жизни (макияж, растительность на лице, очки, угол съемки и т. д.). [54] Для получения более подробной информации об этой проблеме сексуальной ориентации в целом см. gaydar .
В 2020 году исследование использования изображений лиц потребителей в маркетинговых исследовательских целях пришло к выводу, что глубокое обучение на изображениях лиц может извлекать разнообразную личную информацию, имеющую отношение к маркетологам, и поэтому изображения лиц пользователей могут стать основой для таргетинга рекламы в Tinder и Facebook . [55] Согласно исследованию, в то время как большая часть предсказательной силы изображений лиц объясняется базовыми демографическими данными (возраст, пол, раса), извлеченными из лица, артефакты изображения , наблюдаемые характеристики лица и другие особенности изображения, извлеченные с помощью глубокого обучения, вносят вклад в качество прогнозирования, выходящее за рамки демографических данных. [55] [56]
Хотя мы ставим физиогномику в один ряд с месмеризмом как дискредитированную или смехотворную веру, многие авторы восемнадцатого века ссылались на нее как на полезную науку с долгой историей... Хотя многие современные историки принижают физиогномику как псевдонауку, в конце восемнадцатого века она была не просто популярным увлечением, но и предметом интенсивных академических дебатов о ее перспективах для прогресса.
Хотя сейчас мы можем ставить физиогномику в один ряд с месмеризмом как дискредитированную или даже смехотворную веру, многие писатели восемнадцатого века относились к ней со всей серьезностью как к полезной науке с долгой историей... Хотя многие современные историки принижают физиогномику как псевдонауку, в конце восемнадцатого века она была не просто популярным увлечением, но и предметом интенсивных академических дебатов о ее перспективах для будущего прогресса.
