Арабская социалистическая партия Баас – Сирийский регион ( араб . حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا Ḥizb al-Ba'th al-'Arabī al-Ishtirākī – Quṭr Sūriyā ), официально Сирийское региональное отделение ( Сирия является «регионом» арабской нации в идеологии Баас), является нео-баасистской организацией, основанной 7 апреля 1947 года Мишелем Афлаком , Салах ад-Дином аль-Битаром и последователями Заки аль-Арсузи . Партия непрерывно правит Сирией с момента сирийского государственного переворота 1963 года , который привел баасистов к власти. Сначала это было региональное отделение первоначальной партии Баас (1947–1966), прежде чем оно изменило свою лояльность к сирийскому движению Баас (1966–настоящее время) после раскола в 1966 году внутри первоначальной партии Баас. С момента своего прихода к власти в 1963 году офицеры-необаасисты приступили к уничтожению традиционной гражданской элиты, чтобы построить военную диктатуру, действующую в тоталитарных [b] рамках; в которой все государственные агентства, партийные организации, общественные институты, гражданские структуры, средства массовой информации и инфраструктура здравоохранения находятся под жестким контролем армейского истеблишмента и Мухабарата (разведывательных служб).
Государственный переворот 1966 года, совершенный радикальной левой фракцией Салаха Джадида и генерала Хафеза аль-Асада, сместил руководство Старой гвардии Баас, состоящее из Мишеля Афлака и Салаха ад-Дина Битара ; и распустил Национальное командование объединенной партии Баас . Левая фракция Сирийского Баас выдвинула строго социалистическую экономическую программу, стремилась к более тесному союзу с сирийскими коммунистами , « прогрессивными » арабскими государствами и советским блоком и отдавала приоритет распространению социалистической революции в соседних « реакционных » арабских государствах над панарабским единством. Официальная идеология, проповедуемая Сирийским Баас, известна как необаасизм , школа баасистской мысли, которая осуждает Афлака и Битара и восхваляет алавитского философа Заки аль-Арсузи как ведущего теоретика. В другом перевороте в 1970 году , официально названном «Корректирующим движением», Хафез аль-Асад сверг фракцию Джадидов и смягчил революционные меры. Новый режим делал упор на построение социализма в Сирии в первую очередь и был открыт для альянсов с соседними странами. С этого периода партия приняла асадизм в качестве своей официальной идеологии; продвигая культ личности , сосредоточенный вокруг династии Асадов .
Партия Баас, и косвенно Сирийское региональное отделение, были основаны 7 апреля 1947 года Мишелем Афлаком (христианином), Салахом ад-Дином аль-Битаром ( мусульманином-суннитом ) и Заки аль-Арсузи ( алавитом ). [36] По словам съезда, партия была «националистической, популистской, социалистической и революционной» и верила в «единство и свободу арабской нации на своей родине». [37] Партия выступала против теории классового конфликта, но поддерживала национализацию основных отраслей промышленности, объединение рабочих в профсоюзы, земельную реформу и в некоторой степени поддерживала частное наследование и права частной собственности. [37] Партия объединилась с Арабской социалистической партией (ASP) во главе с Акрамом аль-Хаврани , чтобы создать Арабскую социалистическую партию Баас в Ливане после прихода к власти Адиба Шишакли . [38] Большинство членов ASP не поддержали слияние и остались, по словам Джорджа Алана, «страстно преданными личности Хаврани». [39] Слияние было слабым, и большая часть первоначальной инфраструктуры ASP осталась нетронутой. [39] В 1955 году партия решила поддержать Гамаля Насера и то, что они воспринимали как его панарабскую политику. [39]
Сирийская политика резко изменилась в 1954 году, когда было свергнуто военное правительство Адиба аль-Шишакли и восстановлена демократическая система. [40] Баас, теперь уже крупная и популярная организация, получила 22 из 142 парламентских мест на сирийских выборах в том году, став второй по величине партией в парламенте. [40] Партию Баас поддерживала интеллигенция из-за ее проегипетской и антиимпериалистической позиции и поддержки социальных реформ. [41]
Убийство баасистского полковника Аднана аль-Малики членом Сирийской социал-националистической партии (ССНП) в апреле 1955 года позволило партии Баас и ее союзникам начать репрессии, тем самым устранив одного соперника. [42] В 1957 году партия Баас объединилась с Сирийской коммунистической партией (СКП), чтобы ослабить власть консервативных партий Сирии. [42] К концу того же года СКП ослабила партию Баас до такой степени, что в декабре партия Баас разработала законопроект, призывающий к союзу с Египтом, что было очень популярно. [42] Союз между Египтом и Сирией состоялся, и была создана Объединенная Арабская Республика (ОАР), а партия Баас была запрещена в ОАР из-за враждебности Насера к партиям, отличным от его собственной. [42] Руководство Баас распустило партию в 1958 году, сделав ставку на то, что легализация определенных партий навредит СКП больше, чем Баас. [42] Военный переворот в Дамаске в 1961 году положил конец ОАР. [43] Шестнадцать видных политиков, включая аль-Хаврани и Салах ад-Дин аль-Битар , который позже отказался от своей подписи, подписали заявление в поддержку переворота. [44] Баасисты выиграли несколько мест в ходе парламентских выборов 1961 года . [43]
Военная группа, готовившаяся к свержению сепаратистского режима в феврале 1963 года, состояла из независимых насеритов и других юнионистов, включая офицеров-баасистов. [45] Возрождение политической силы большинства Баас помогло перевороту; без политического большинства переворот остался бы военным захватом. [45] Зияд аль-Харири контролировал значительные силы, размещенные на израильском фронте, недалеко от Дамаска, Мухаммад ас-Суфи командовал ключевыми бригадными станциями в Хомсе, а Гассан Хаддад, один из независимых партнеров Харири, командовал Силами пустыни. [46] В начале марта было решено, что переворот будет осуществлен девятого марта. Но пятого марта несколько офицеров хотели отложить переворот в надежде устроить бескровный переворот. [46] Предполагалось, что насериты готовят собственный переворот, который фактически отменил задержку. [46] Переворот начался ночью, и к утру восьмого марта стало очевидно, что в Сирии началась новая политическая эра. [47]
Отделение от ОАР стало для партии временем кризиса; несколько групп, включая Хаврани, покинули партию Баас. [48] В 1962 году Афлак созвал съезд, который восстановил Сирийское региональное отделение. [49] Разделение в первоначальной партии Баас между Национальным командованием во главе с Мишелем Афлаком и «регионалистами» в Сирийском региональном отделении возникло из-за распада ОАР. [50] Афлак стремился контролировать регионалистские элементы — разрозненную группировку во главе с Фаизом аль-Джасимом, Юсуфом Зуайином, Муниром аль-Абдаллой и Ибрагимом Махусом. [50] Афлак сохранил поддержку большинства членов несирийского национального командования (13 на тот момент). [51]
После успеха государственного переворота в Ираке в феврале 1963 года, возглавляемого иракским региональным отделением партии Баас , Военный комитет спешно собрался, чтобы спланировать переворот против президентства Назима аль-Кудси . [52] Переворот, получивший название « Революция 8 марта », удался, и в Сирии было установлено баасистское правительство. [52] Первым приказом заговорщиков было создание Национального совета революционного командования (НСРК), который полностью состоял из баасистов и насеристов и контролировался военными, а не гражданскими лицами. [53] Однако в первые годы своего пребывания у власти Сирийское региональное отделение столкнулось с внутренней борьбой за власть между традиционными баасистами, радикальными социалистами и членами Военного комитета. [54] Насеристская и мусульманская оппозиция объединили свои силы , чтобы вызвать призрак коммунистического захвата Сирии в 1960-х годах. Они нападали на партию Баас как на антисуннитскую и осуждали государственный секуляризм режима как антирелигиозный и атеистический . Сам Насер запретил сирийскую партию Баас за ее воинствующий секуляризм и радикальные марксистские предложения ее лидеров. [55] [56] Первый период правления Баас был положен конец сирийским государственным переворотом 1966 года , который сверг традиционных баасистов во главе с Афлаком и Битаром и привел к власти Салаха Джадида , главу Военного комитета (хотя и не формально). [57]
После Шестидневной войны 1967 года напряженность между Джадидом и Хафезом аль-Асадом возросла, и аль-Асад и его соратники укрепились благодаря своему влиянию на армию. В конце 1968 года [58] они начали демонтировать сеть поддержки Джадида, столкнувшись с безрезультатным сопротивлением со стороны гражданского отделения партии, остававшегося под контролем Джадида. [59] Эта двойственность власти сохранялась до Коррективной революции ноября 1970 года, когда аль-Асад сверг и заключил в тюрьму Атасси и Джадида. [60] Затем он приступил к реализации проекта быстрого институционального строительства, вновь открыл парламент и принял постоянную конституцию для страны, которая управлялась военным указом и временными конституционными документами с 1963 года. [60] Асад значительно изменил радикальную социалистическую экономическую политику своего предшественника, призвал несколько богатых городских семей расширить свою деятельность в частном секторе и разрешил ограниченные иностранные инвестиции из арабских стран в государства региона Персидского залива. [61]
Правление Хафеза Асада было отмечено фактическим отказом от панарабской идеологии; заменой ее доктриной социалистической трансформации и предоставлением первостепенного приоритета построению социалистического общества в Сирии. Политическое участие было ограничено Национальным прогрессивным фронтом , правящей коалицией сирийской партии Баас и марксистско-ленинских партий; прочно закрепившись в советском блоке . Партия также начала строить культ личности вокруг Асада и подчинила элиту вооруженных сил Асаду, а офицерский корпус был укомплектован алавитскими сторонниками; еще больше отдалив суннитское большинство от партии. [63]
К концу 1970-х годов государственный аппарат режима Баас при Асаде консолидировался в антисуннитскую ориентацию. Официальная пропаганда настраивала фермеров-алавитов против богатых землевладельцев-суннитов и регулярно распространяла стереотипы о суннитских торговцах и промышленниках, выставляя их врагами национализации и социалистической революции . Ожесточение по отношению к режиму Асада и элите алавитов в Баас и вооруженных силах стало широко распространенным среди суннитского большинства, положив начало исламскому сопротивлению. Видные лидеры « Братьев-мусульман», такие как Иссам аль-Аттар, были заключены в тюрьму и сосланы. Коалиция традиционных сирийских суннитских улемов , революционеров «Братьев-мусульман» и исламистских активистов сформировала Сирийский исламский фронт в 1980 году с целью свержения Асада посредством джихада и создания исламского государства . В том же году Хафез официально поддержал Иран в его войне с Ираком и спорно начал импортировать иранских боевиков и террористические группы в Ливан и Сирию. Это привело к росту социальной напряженности в стране, которая в конечном итоге переросла в полномасштабное восстание в 1982 году под руководством Исламского фронта. Режим ответил резней суннитского населения в Хаме и Алеппо и бомбардировкой многочисленных мечетей, в результате чего погибло около 20 000–40 000 мирных жителей. Восстание было жестоко подавлено, и Асад считал, что «Братья-мусульмане» уничтожены. [64]
Сирия при Хафезе Асаде была верным союзником СССР и прочно связала себя с советским блоком в разгар холодной войны . Советский Союз рассматривал Сирию как стержень своей ближневосточной стратегии и подписал Договор о дружбе и сотрудничестве в 1980 году; напрямую обязавшись защищать Сирию и включив сирийские вооруженные силы в советские стандарты. Со своей стороны, Хафез посвятил себя социалистической экономической и внешней политике; и был одним из немногих автократов, открыто поддержавших советское вторжение в Афганистан . Окончание холодной войны и распад Советского Союза нанесли глубокий удар Асаду, который сохранил ностальгию по старому порядку. [65] [66] Асад продолжал править Сирией до своей смерти в 2000 году, централизовав полномочия в руках президента государства . [67]
.jpeg/1280px-Al-Assad_2022_(cropped).jpeg)
Сын Хафеза Башар Асад сменил его на посту президента Сирии и регионального секретаря Сирийского регионального отделения 17 июля [68] и 24 июня соответственно. [69] Государственная пропаганда изображала нового президента как символ «современности, молодости и открытости». [70] Вначале правление Башара Асада было встречено с большими ожиданиями, и многие иностранные комментаторы полагали, что он представит реформы, напоминающие китайские экономические реформы или перестройку Михаила Горбачева . [71] [72] [73] Кратковременный период политического и культурного открытия, известный как Дамасская весна, был искоренен в 2001–2002 годах, когда многочисленные интеллектуалы, активисты и диссиденты были арестованы или сосланы под видом «национального единства». Образ Асада как модернизатора также исчез; когда экономические меры привели к концентрации богатства у лояльных олигархов, усилению систематической коррупции и повышению уровня бедности среди городского среднего класса и сельских жителей . [70] [74]
_06_(cropped).jpg/1280px-Vladimir_Putin_in_Syria_(2020-01-07)_06_(cropped).jpg)
Правление Башара Асада считалось стабильным, пока не произошла Арабская весна ; революции, происходившие в других частях арабского мира, послужили вдохновением для сирийской оппозиции , что привело к сирийской революции 2011 года , которая переросла в гражданскую войну . [75] Сирийское региональное отделение демонстрировало абсолютную лояльность Башару Асаду на протяжении всей гражданской войны, от организации контрдемонстраций до формирования военизированных формирований, сосредоточенных на жестоком подавлении мирных демонстрантов Сирийской революции. [76] Обычно считается, что играет незначительную роль в конфликте, будучи сведена к массовой организации , и реальное принятие решений происходит либо в военных кругах, либо в семье Асада , либо в ближайшем окружении Башара Асада. [75] Несмотря на это, партия оставалась лояльной правительству почти во всей своей полноте на протяжении всей гражданской войны, вероятно, из-за опасений, что свержение правления семьи аль-Асада приведет к ее собственной гибели. Несколько ополченцев были сформированы добровольцами партии Баас для борьбы с повстанцами, [77] наиболее заметными из которых были бригады Баас . [78] Гражданская война также привела к референдуму по новой конституции 26 февраля 2012 года. [79] Конституция была одобрена населением, и статья, гласящая, что партия Баас является «ведущей партией общества и государства», была удалена [80] , и конституция была ратифицирована 27 февраля. [81]
Другим аспектом правления Асада было восстановление тесного союза с Россией , государством-правопреемником бывшего Советского Союза. Когда в 2011 году вспыхнули протесты в рамках Арабской весны, а затем переросли в гражданскую войну , Россия стала единственным членом Совета Безопасности ООН, защищавшим Асада . В сентябре 2015 года Владимир Путин приказал провести прямую военную операцию России в Сирии от имени Асада, обеспечив режим обучением, добровольцами, поставками и оружием, и с тех пор проводит масштабные кампании воздушных бомбардировок по всей стране, направленные против антиасадовских повстанцев . [82]
С 2018 года правительство начало масштабную кампанию баасификации на своих территориях, объединив государственно-партийные связи и еще больше укрепив свое однопартийное правление . Во время местных выборов 2018 года и парламентских выборов 2020 года на руководящие должности были назначены более жесткие сторонники баасизма; а другие партии-сателлиты Национального прогрессивного фронта были сокращены. Кандидаты от баасистов выдвигаются безальтернативно во многих регионах. Сама партия была структурно перестроена, возродив нео-баасистскую идеологию на организационных уровнях, а кадры, обвиняемые в отсутствии идеологической преданности, были очищены. Партия позиционирует себя как авангард сирийской нации и ужесточила свою монополию на молодежные организации , студенческий активизм , профсоюзы , сельскохозяйственные организации и другие группы гражданского общества. [76] [83] [84]
Генеральный конгресс должен проводиться каждые четыре года для избрания членов Центрального командования. С 1980 года его функции затмил Центральный комитет, который был уполномочен избирать Центральное командование. К 8-му региональному конгрессу 1985 года секретарь командования был уполномочен избирать Центральный комитет. [85] 8-й региональный конгресс стал последним конгрессом, проведенным при правлении Хафеза Асада. [86] Следующий региональный конгресс состоялся в июне 2000 года и избрал Башара Асада секретарем командования и избрал его кандидатом на следующие президентские выборы. [87]
Делегаты Генерального съезда избираются заранее руководством Центрального командования. Хотя все делегаты приходят из местной организации партии, они вынуждены выбирать членов, представленных руководством. Однако некоторая критика допускается. На 8-м региональном съезде несколько делегатов открыто критиковали растущую политическую коррупцию и экономическую стагнацию в Сирии. Они также могли обсуждать важные проблемы с Центральным командованием, которое, в свою очередь, могло бы их решать. [88]
Центральное командование, согласно сирийской конституции, имеет право выдвигать кандидата на пост президента. [89] Хотя конституция не гласит, что секретарь Центрального командования является президентом Сирии, устав Национального прогрессивного фронта (НПФ), членом которого является партия Баас, гласит, что президентом и секретарем Центрального командования является президент НПФ, но это не указано ни в одном юридическом документе. [89] 1-й чрезвычайный региональный конгресс, состоявшийся в 1964 году, постановил, что секретарь Центрального командования также будет главой государства. [90] Центральное командование официально подчиняется Генеральному конгрессу. [91]
Центральный комитет ( араб .: Al-Lajna Al-Markaziyya ), созданный в январе 1980 года, подчиняется Центральному командованию. Он был создан как канал для связи между руководством партии Баас и местными партийными органами. На 8-м региональном съезде, состоявшемся в 1985 году, количество членов увеличилось с 75 до 95. Другие изменения заключались в том, что его полномочия были расширены; теоретически [92] Центральный командование стало ответственным перед Центральным комитетом, загвоздка была в том, что секретарь Центрального командования избирал членов Центрального комитета. [85] Еще одно изменение заключалось в том, что Центральному комитету были предоставлены обязанности Регионального конгресса, когда конгресс не был на сессии. [92] Как и в случае с Центральным командованием, Центральный комитет теоретически должен был избираться каждые четыре года Региональным конгрессом, но с 1985 года до смерти Хафеза Асада в 2000 году Региональный конгресс не проводился. [88]
Военное бюро, пришедшее на смену Военному комитету, [93] курирует сирийские вооруженные силы . Вскоре после революции 8 марта Военный комитет стал высшим органом власти в военных делах. [94] Партия имеет параллельную структуру в сирийских вооруженных силах. Военный и гражданский секторы встречаются только на региональном уровне, поскольку военный сектор представлен в Центральном командовании и направляет делегатов на общие съезды. Военный сектор разделен на отделения, которые действуют на уровне батальона. Глава военного отделения партии называется тауджихи , или проводник. [92]
В 1963 году Военный комитет учредил Военную организацию, состоявшую из 12 отделений, напоминающих своих гражданских коллег. Военную организацию возглавлял Центральный комитет, представлявший Военный комитет. Эти новые институты были созданы для того, чтобы остановить вмешательство гражданской фракции в дела Военного комитета. Военная организация встречалась с другими отделениями через Военный комитет, который был представлен на региональных и национальных конгрессах и командованиях. Военная организация была очень секретным органом. Члены присягали не разглашать никакой информации об организации офицерам, которые не были ее членами, чтобы усилить влияние Военного комитета на армию. В июне 1964 года было решено, что в организацию не будут приниматься новые члены. Военный комитет был построен на демократической основе, и для избрания членов Военного комитета был проведен Конгресс Военной организации. За все время был проведен только один конгресс. [95]
Отсутствие демократической структуры привело к внутренним разногласиям в Военной организации среди рядовых членов. [96] Напряжение внутри организации возросло и стало очевидным, когда Мухаммад Умран был уволен из Военного комитета. Некоторые рядовые члены представили петицию Региональному конгрессу, в которой призвали к демократизации Военной организации. Национальное командование, представленное Мунифом аль-Раззазом , не осознавало важности этой петиции, пока Салах Джадид не подавил ее. Военный комитет решил провести реформу, и Региональный конгресс принял резолюцию, которая сделала Военную организацию ответственной перед Военным бюро Центрального командования, которое отвечало только за военные вопросы. [97]
Али Диаб является нынешним главой Центральной партийной школы партии Баас. [98]
Партия имеет 19 отделений в Сирии: по одному в каждой из тринадцати провинций, одно в Дамаске, одно в Алеппо и одно в каждом из четырех университетов страны. В большинстве случаев губернатор провинции, начальник полиции, мэр и другие местные сановники входят в состав Командования отделения. Секретарь Командования отделения и другие руководящие должности занимают штатные сотрудники партии. [92]
Мишель Афлак и Салах ад-Дин аль-Битар , два главных отца баасистской мысли, видели партию Баас как авангардную партию , сравнимую с Коммунистической партией Советского Союза , в то время как Аль-Асад видел ее как массовую организацию. В 1970 году он заявил: «После этого дня Баас не будет партией избранных, как некоторые предполагали... Сирия принадлежит не только баасистам». [99]
С 1970 года количество членов партии Баас в Сирии резко возросло. В 1971 году в партии было 65 938 членов; десять лет спустя их было 374 332, а к середине 1992 года их было 1 008 243. К середине 1992 года более 14 процентов сирийцев старше 14 лет были членами партии. В 2003 году количество членов партии составляло 1,8 миллиона человек, что составляет 18 процентов населения. [99] Рост числа членов не был плавным. В 1985 году в организационном отчете партии говорилось, что тысячи членов были исключены до 7-го регионального съезда, состоявшегося в 1980 году, из-за недисциплинированности. В отчете также упоминалась возросшая тенденция к оппортунизму среди членов партии. [99] В период с 1980 по 1984 год из партии были исключены 133 850 сторонников и 3 242 действительных члена. [100]
Увеличение числа членов привело к тому, что официальная пропаганда и ведущие члены партии и государства стали говорить, что народ и партия неразделимы. Мишель Кило , сирийский христианский диссидент и активист по правам человека , сказал: «Баас не признает общество. Он считает себя [обществом]». [100] Эта идея привела к включению баасистских лозунгов и принципов в сирийскую конституцию. В 1979 году позиция партии Баас еще больше укрепилась, когда двухпартийное членство стало уголовным преступлением. [101]
Первоначальный Баас, возглавляемый Майклом Афлаком, рассматривал ислам как уникальную религию, которая сформировала арабскую историю и общество, призывая к объединению панарабизма с исламскими религиозными ценностями. С другой стороны, молодые нео-баасисты , которые происходили из общин меньшинств, таких как алавиты, находились под сильным влиянием коммунистических идеалов и включили марксистские антирелигиозные, экономические идеи и преуменьшали усилия по панарабскому единству. Фракция нео-баасистов, которая официально взяла под контроль Сирию после переворота 1966 года , была сторонниками воинствующей революции, призывая к немедленному социалистическому преобразованию общества. Советский Союз начал поддерживать группу за ее левую программу и осудил ее конкурирующую иракскую партию Баас как «реакционную» и «правую». Первые годы власти нео-баасистов были отмечены милитаризмом наряду с растущим сектантством в армии и партийной элите. Государственная пропаганда регулярно нападала на религию и веру в Бога, а молодые студенты проходили обязательную военную подготовку. Крупные предприятия, банки и большие сельскохозяйственные угодья были национализированы. Эта политика привела сирийских баасистов к конфликту с арабскими националистическими идеологиями, такими как насеризм , который обвинялся в предательстве социалистических идеалов. Насер , в свою очередь, обвинил Баас в антирелигиозности и сектантстве . [102] [103]
Нео-баасизм выступает за создание «авангарда» левых революционеров, приверженных построению эгалитарного , социалистического государства в Сирии и других арабских странах, прежде чем предпринимать шаги по достижению панарабского единства. Авангардной организацией является партия Баас; которая выступает за классовую борьбу против традиционных сирийских экономических элитных классов; крупных земледельцев, промышленников, буржуазии и феодальных землевладельцев. К 1970-м годам 85% сельскохозяйственных земель были распределены среди безземельного крестьянского населения и фермеров-арендаторов. Банки, нефтяные компании, производство электроэнергии и 90% крупных промышленных предприятий были национализированы. Нео-баасисты во главе с Салахом Джадидом , пришедшим к власти в 1966 году, сосредоточились на улучшении сирийской экономики и экспорте доктрин классового конфликта и воинствующей социалистической революции в соседние страны. Эта точка зрения была оспорена генералом Хафезом Асадом и его фракцией необаас; которые были сторонниками военно-центричного подхода и сосредоточились на стратегии укрепления сирийских военных для защиты социалистического правительства от империалистических сил и их предполагаемых внутренних пособников. Асад выступал за примирение различных левых фракций и стремился к улучшению отношений с другими арабскими государствами. Хотя большинство членов партии поддерживали Салаха, Хафез смог одержать верх после событий переворота 1970 года, названного «Корректирующим движением» в официальной истории сирийской партии Баас. Победа Асада также ознаменовала превосходство военных над структурами партии Баас; сделав вооруженные силы центральным центром политической власти. [104] [105] [106] [107]
После окончания холодной войны и падения советского блока в 1990-х годах официальная идеологическая парадигма баасистской догмы в Сирии описывалась как рушащаяся. Несмотря на десятилетия однопартийного правления, которое длилось дольше, чем период независимой Сирии (1946–1963 гг.), сама баасистская идеология не получила народной легитимности. Роль партии была вытеснена культом личности, окружающим династию Асадов , и консолидацией общинных привязанностей. Правительство Асада было персоналистской системой , а его мудрость изображалась как «выходящая за рамки понимания среднего гражданина». Асад углубил алавитизацию партии и военных; уменьшил роль гражданского крыла партии и основал свою структуру государственного управления на лояльности семье лидера. [108] [109] Государственная биография Хафиза Асада описывает эту философию как « Асадия (асадизм)», определяя ее как:
« Новый Баас во главе с Хафизом аль-Асадом, представляющий новое отличительное течение в Сирии, которое было разработано им; это школа мысли, которая извлекла пользу из насеризма , но превзошла его, так же как она превзошла традиционную школу баасистов, хотя она не противоречит ни одной из этих школ мысли, а развивает их дальше в соответствии с современными потребностями». [110]
Культ личности Асада изображается как неотъемлемая часть процветания и безопасности нации; Хафез Асад изображается как отец сирийской нации. Церемонии и лозунги лояльности, восхваления и лести Асадам являются повседневной частью школ, партийных центров, правительственных учреждений, общественных мест и армии. Официальная государственная пропаганда приписывает Асаду сверхъестественные способности в сочетании с повторяющимся использованием символики, которая отпугивала более широкое общество от арен для политической активности. После смерти Хафеза Асада в 2000 году его преемник Башар Асад изображался как реформатор и молодая надежда. Элита внутреннего круга Хафеза была заменена гораздо более ограниченной фракцией элит, более близкой к Башару, часто называемой «Новой гвардией». Главные должности в вооруженных силах были предоставлены алавитским приверженцам, родственникам семьи, и многие неалавитские элиты, служившие под началом Хафеза, были изгнаны. Другим важным сдвигом стал конец практической значимости партии Баас; она была сведена к формальной структуре для подтверждения верности Башару и поддержки его обновленных репрессий против недавно созданных независимых групп гражданского общества, политических активистов и реформистских голосов, которые возникли во время Дамасской весны в 2000-х годах. [111] [112] [113] [114]
Описывая природу идеологической пропаганды Асада в своей работе «Неоднозначность господства» , профессор политологии Лиза Уедин пишет:
« Культ Асада — это стратегия господства, основанная на подчинении, а не на легитимности. Режим добивается подчинения посредством принудительного участия в ритуалах поклонения, которые являются явно фальшивыми как для тех, кто их организует, так и для тех, кто их потребляет. Культ Асада действует как дисциплинарный инструмент, порождая политику публичного притворства, в которой граждане ведут себя так, как будто они почитают своего лидера. Он создает руководящие принципы приемлемого; он определяет и обобщает определенный тип национального членства; он вызывает принуждение к подчинению; он вызывает соучастие, создавая практики, в которых граждане сами являются «соучастниками», поддерживая нормы, составляющие господство Асада; он изолирует сирийцев друг от друга; и он загромождает общественное пространство монотонными лозунгами и пустыми жестами, которые утомляют умы и тела как производителей, так и потребителей... Асад силен, потому что его режим может заставить людей говорить смешное и признавать абсурдное». [115] [114]
Подобно марксистам , сирийские идеологи баасистов рассматривали религию как инструмент, используемый традиционными элитами для угнетения слабых слоев общества и укрепления их консервативного общественного порядка. Антирелигиозная пропаганда была распространенной идеологической темой в литературе, опубликованной сирийской партией Баас. Воинствующий секуляризм был подчеркнут в манифесте «Декларации принципов», опубликованном партией Баас в 1960 году; в котором говорилось, что «образовательная политика» партии заключается в создании «нового поколения арабов, которые верят в единство нации и вечность ее миссии». [116] В манифесте также говорилось, что это предполагаемое поколение баасистов будет «привержено научной мысли, освобожденной от оков суеверий и отсталых обычаев», и заменит религию арабским национализмом в качестве своей системы убеждений. [117] Сирийские баасистские документы регулярно изображали религию как социальный институт, который продвигал «ценности феодализма и империализма ». [118]
Нео-баасизм рассматривает религию как «главный символ реакции», препятствующий рождению современного социалистического общества, и выступает за строгий государственный надзор за религиозной деятельностью для поддержания того, что его идеологи считают здоровым, светским обществом. Во время правления Салаха Джадида Баас позиционировал себя как решительно антирелигиозное политическое образование; придерживаясь марксистско-ленинского подхода к регламентации общества сверху вниз путем ликвидации того, что он считал « реакционными » классами, такими как традиционные улемы . Официальный статус Великого муфтия был понижен баасистским правительством, а традиционная роль религиозного духовенства в функционировании государства была сокращена. В то время как государственные министры, чиновники, педагоги и т. д. регулярно проповедовали об «опасностях религии»; партийные периодические издания и журналы в 1960-х годах регулярно делали прогнозы о «надвигающейся кончине» религии через социалистическую революцию . [119] В статье под названием «Путь к созданию нового арабского человека», опубликованной в журнале Сирийской арабской армии «Народная армия» в 1967 году, [120] [121] партийный идеолог Ибрагим Халас заявил:
« Новый человек верит, что Бог, религии, феодализм , капитализм , империализм и все ценности, управляющие древним обществом, — это мумии, которые просто достойны того, чтобы их убрали в музей Истории... Нам не нужен человек, который молится и преклоняет колени, который низменно склоняет голову и молит Бога о жалости и милосердии. Новый человек — социалист , революционер ». [122]
Во время правления Салаха Джадида идеологи нео-баасизма открыто осуждали религию как источник того, что они считали отсталостью арабов. [123] После народного возмущения откровенной антирелигиозной политикой Джадида Хафез аль-Асад начал смягчать программу секуляризации в 1970-х годах, привлекая некоторых проправительственных священнослужителей, таких как Рамадан аль-Бути, чтобы противостоять исламской оппозиции и предоставляя им определенную степень автономии от режима. Одновременно режим начал « национализацию » религиозного дискурса через лояльную клерикальную сеть и осуждал любого, кто отклонялся от продвигаемой государством «баасистской версии ислама», как угрозу обществу. [124] Спонсируемый государством религиозный дискурс во время правления Хафеза Асада способствовал распространению леворадикального националистического мировоззрения, целью которого было предать анафеме исламистов и укрепить лояльность к президенту-алавиту. [125]
Эпоха разрядки между религиозным истеблишментом и баасистами подошла к концу в 2008 году, когда Башар аль-Асад назначил Мухаммеда аль-Сайида главой Министерства вакуфов , что ознаменовало собой эпоху жесткого регулирования в религиозной сфере. Многочисленные частные религиозные образовательные учреждения, религиозные благотворительные организации, независимые проповеднические организации, женские религиозные центры и т. д. были принудительно закрыты в рамках обновленной спонсируемой государством кампании по секуляризации. Государство также ужесточило контроль над официальными религиозными учреждениями, а исламские диссиденты были заключены в тюрьму, что привело к открытому расколу с улемами . Частным религиозным учреждениям разрешалось делать пожертвования только после официального разрешения Министерства вакуфов , которое также контролировало расходы. Государству также был предоставлен широкий спектр полномочий, включая найм и увольнение преподавателей, а также стандартизацию их религиозной программы в соответствии с баасистской религиозной политикой, пропагандируемой правительством Асада, что фактически привело к национализации частных религиозных институтов. [126]
В 2009 году активисты партии Баас начали идеологические кампании против никаба (исламского покрывала) и предполагаемых «экстремистских тенденций» в обществе, что было дополнено возобновлением режима в отношении религиозных активистов, независимых религиозных ученых и частных школ . Популярная демонстрация религиозных символов всех сект была запрещена в 2010 году, а должностные лица, близкие к улемам , были отстранены под предлогом сохранения «светского характера» страны. Режим также ввел общенациональный запрет на никаб (покрытие лица) и ввел ограничения для женских исламских организаций, таких как « Аль-Кубайсиат» , что вызвало общерегиональные споры. К началу Арабской весны в конце 2010 года отношения между улемами и режимом Асада опустились до самого низкого уровня, и даже ярые сторонники Асада, такие как великий муфтий Рамадан аль-Бути, выражали публичное недовольство. [127]
С началом гражданской войны в Сирии репрессии режима против религиозных диссидентов усилились, особенно тех, кто имеет суннитское происхождение из-за обвинений в симпатиях к сирийским оппозиционным группам. В ноябре 2021 года Асад отменил должность Великого муфтия Сирии . [128] [129] [130] Описывая асадизм как квазирелигию, поощряемую баасистским государством для мобилизации верности и преклонения сирийских граждан , профессор ближневосточных исследований в Боннском международном центре д-р Эстер Майнингхаус написала:
«Опираясь на религию, режим Асада успешно стремился продвигать систему ценностей, в конечном счете основанную на баасистском видении сирийского общества. К этому мы действительно можем добавить культ, окружающий президентов Хафиза и Башара аль-Асада , чьи фотографии вывешиваются не только в общественных зданиях и школах, но и в такси и магазинах, или на таких церемониях, как массовые парады и/или исполнение национального гимна во время официальных празднований. Кроме того, официальная риторика все больше пропитывается трансцендентными и метафизическими элементами, в частности, в отношении культа личности президента . Например, к президенту обращаются как к « Вечному лидеру » , который поведет свой народ к становлению «истинной» арабской нации . Недавний лозунг « Башар, Аллах, Сурийя ва-бас » ( Башар, Бог и Сирия — вот и все ), возможно, лучше всего олицетворяет, насколько близко режим подошел к созданию сирийской общественной религии по своему праву. Независимо от того, является ли внешнее исполнение «режима ритуалы» на самом деле были полностью усвоены или тайно высмеивались, их нужно было практиковать и соблюдать». [131]
По словам сирийского диссидента Субхи Хадиди, «Баас находится в полном беспорядке. ... Это как труп. Это больше не партия в нормальном смысле этого слова». [132] Ханна Батату писала: «При Асаде характер Баас изменился... Вся независимость мнений, которой ее члены пользовались в прошлом, теперь была ограничена, преобладание отдавалось конформизму и внутренней дисциплине. Партия стала по сути еще одним инструментом, с помощью которого режим стремился контролировать общество в целом или сплотить его вокруг своей политики. Кадры партии все больше превращались в бюрократов и карьеристов и больше не были идеологически живыми, как в 1950-х и 1960-х годах, безоговорочная преданность Асаду в конечном итоге перевесила преданность старым убеждениям». [133]
По словам Фолькера Пертеса , партия Баас была преобразована при Асаде; Пертес писал: «Она была еще больше раздута, чтобы нейтрализовать тех, кто поддерживал свергнутое левое руководство, она была деидеологизирована; и она была реструктурирована таким образом, чтобы вписаться в авторитарный формат системы Асада, потерять свой авангардный характер и стать инструментом для создания массовой поддержки и политического контроля. Она также должна была стать главной покровительственной сетью режима». [93]
Партия Баас была превращена в патронажную сеть, тесно переплетенную с бюрократией, и вскоре стала практически неотличима от государства, в то время как правила членства были либерализованы. В 1987 году партия имела 50 000 членов в Сирии, и еще 200 000 кандидатов в члены находились на испытательном сроке. [134] Партия потеряла свою независимость от государства и была превращена в инструмент правительства Асада, которое по-прежнему базировалось в основном на силах безопасности. Другим партиям, которые приняли основную ориентацию правительства, было разрешено действовать снова. Национальный прогрессивный фронт был создан в 1972 году как коалиция этих легальных партий, которым было разрешено действовать только в качестве младших партнеров Баас, с очень небольшим пространством для независимой организации. [135]
Несмотря на свою социальную и политическую подчиненность асадизму , аппарат партии Баас и ее рабочие учреждения являются важнейшими компонентами ежедневного управления. Партия способствует жесткому контролю семьи Асада над государством, служит для организации сторонников и мобилизации массовых митингов для социальной легитимности. Несмотря на подтверждение множественности партий в конституции 2012 года, на практике никакой реальной оппозиции не разрешено действовать. Все кандидаты в Народную ассамблею и местные советы являются представителями Национального прогрессивного фронта (НПФ), альянса под руководством баасистов, твердо преданного правительству. После 2018 года партия Баас расширила свое политическое господство и выставила больше кандидатов в региональных и национальных избирательных процессах за счет других партий в НПФ. Внутри партия строго контролируется Верховным командованием, а региональные лидеры баасистов, подозреваемые в недостаточной лояльности, исключаются как «серые члены» ( аль-Рамадийин ). [136] [137]
По состоянию на 2022 год баасисты продолжают доминировать в региональных советах, государственных службах, парламенте, армии и Мухабарате . Подавляющее большинство легализованных профсоюзов, студенческих объединений также принадлежат к партии Баас. Более трети государственных служащих в сельских регионах являются членами Баас; тогда как в городских районах около половины офицеров являются баасистами. Институты партии Баас остаются жизненно важными для установления бюрократического функционирования в контролируемых правительством регионах. Другие партии Национального прогрессивного фронта составляют меньшинство по размеру. [138]
Многие должности в государственном секторе, армии и правительстве, как правило, были зарезервированы для баасистов, что способствовало росту членства в партии. К 1981 году в партию вступило около 375 000 человек. К 2010 году это число, как сообщается, возросло до 1,2 миллиона — почти 10% населения.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link)Идеология, пропагандируемая партией Баас, полностью изменилась. Акцент на арабском национализме был отброшен, как и умеренный социализм. Их место заняли сирийский национализм и крайне левые идеи, граничащие с коммунизмом.
так как эти идеи находятся на переднем крае сирийского конфликта, они будут очень знакомы любому рядовому сирийцу. Возрожденный национализм Асада - это сильно усиленная и интенсифицированная версия той же националистической идеологии, которую мы все испытали на себе за последние четыре десятилетия.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Партия Баас выступала за неприсоединение и выступала против империализма и колониализма...
еще один государственный переворот в Сирии в феврале 1966 года сверг старую гвардию партии Баас... и дал радикальной фракции (впоследствии названной нео-Баас) бесспорную власть. Отказавшись от традиционной цели арабского единства, новые лидеры провозгласили радикально-социалистическую платформу у себя дома и приверженность насильственной революционной деятельности за рубежом.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link), возглавляемая радикальной левой партией Баас, открыто бросила вызов лидерским полномочиям Насера, подчеркнув его ослабленный революционный дух.
Изменения особенно заметны при Асаде. Он создал довольно популярный президентский режим: радикально-левый, самый передовой социалистический режим в арабском мире, он постепенно расширяет рамки, чтобы включить больше крестьян и рабочих.
Идеология, пропагандируемая партией Баас, полностью изменилась. Акцент на арабском национализме был отброшен, как и умеренный социализм. Их место заняли сирийский национализм и крайне левые идеи, граничащие с коммунизмом.
радикальная левая партия Баас в Сирии.
Руководство, которое сейчас контролирует Сирию, не представляет весь спектр партии Баас. Оно состоит в основном из крайне левых, наделяющих почти исключительной властью военное крыло партии.
Период с 1963 по 1970 год, когда Асад наконец добился успеха, был отмечен идеологически неопределенностью и даже турбулентностью. Это был период перехода от старых националистических политиков к радикально-социалистическим баасистам. Борьба между «умеренными» и радикалами была сосредоточена на споре о том, следует ли навязать Сирии радикальное левое правительство и социальную революцию или следовать более умеренному арабскому юнионистскому курсу, который, возможно, умиротворил бы противников Баас. Радикалы в значительной степени удерживали верх и работали над усилением контроля партии над государством.
В 1963 году социалистическая партия Баас захватила власть. Радикальное левое крыло партии затем организовало внутренний переворот в 1966 году, инициировав ускоренную земельную реформу
Сирийская баасистская версия арабского национализма и социализма предлагала множество точек соприкосновения с советской политикой.. когда левая баасистская фракция во главе с Нуреддином Атаси пришла к власти, это ускорило сближение Сирии с Советским Союзом.. для СССР Сирия оставалась непростым союзником, действия которого были неконтролируемы, часто непредсказуемы и являлись причиной осложнений. Ультралевые лозунги, исходившие из Дамаска (такие как «народная война»), не были восприняты в Москве с энтузиазмом. Мустафа Тлас, новый сирийский начальник штаба, был теоретиком партизанской войны и даже переводил произведения Че Гевары, который не пользовался особой популярностью среди советских лидеров.
влияние различных взглядов, исходило от более радикальных левых националистических групп. Эти группы включали.. Сирийская партия Баас, которая захватила власть в Дамаске в 1963 году
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link)Журналы и статьи
Книги