Пастырская забота подразумевает эмоциональную , социальную и духовную поддержку. [1] [ оригинальное исследование? ] Этот термин считается включающим явно нерелигиозные формы поддержки, а также поддержку людей из религиозных общин. [2] [3] [4] Это также важная форма поддержки, встречающаяся во многих духовных и религиозных традициях.
Пастырское попечение как современный термин отличается от традиционного пастырского служения , которое в первую очередь является христианским и связано с христианскими верованиями. Институциональные пастырские отделения в Европе становятся все более многоконфессиональными и включают в себя нерелигиозные, гуманистические подходы к обеспечению поддержки и комфорта.
Точно так же, как теория и философия, лежащие в основе современного пастырского попечения, не зависят от какого-либо одного набора верований или традиций, само пастырское попечение руководствуется широкими рамками. Это предполагает личную поддержку и помощь и основано на практике взаимодействия с внутренним миром людей из всех слоев общества. [5] [6]
Пасторская забота обычно осуществляется в форме того, что практикующий и клиент сидят друг с другом, и клиент делится личными подробностями, в то время как практикующий хранит их в тайне и предлагает рекомендации и советы. [7] Во многих частных школах Австралии, обычно в католических школах, классные комнаты называются «PCG» (группа пастырской заботы), «пасторский период» или просто «пастораль», где учителя называют «PCA» (пасторский период). консультант по уходу). Как и в Румынии, PCA также выполняет роль консультанта.
Пастырская забота – это христианский подход к облегчению психических расстройств, который практикуется с момента образования христианской церкви. [7] [8] Предлагая руководство и совет, это простой и часто предпочтительный контактный пункт для религиозных людей, ищущих помощи с психологическими проблемами или личными проблемами. [7] [8] Модель пастырской заботы основана на историях о том, как Иисус исцелял людей. [8]
В ранней церкви термин «поименический» использовался для описания этой задачи заботы о душе. [9] В Новом Завете взаимодействия, которые описываются термином «пастырская забота», также описываются с помощью Параклесиса (греч. παράκλησις paráklēsis ), что в широком смысле означает «сопровождение», «ободрение», «увещевание» и «утешение» ( например, Рим 12:8; Фил 2:1; 1 Тим 4:13; 1 Фес 5:14).
Пастырская забота осуществляется в различных контекстах, включая собрания, больничное капелланство, кризисное вмешательство, тюремное капелланство, психиатрию, телефонные линии доверия, консультационные центры, учреждения по уходу за пожилыми людьми, работу для инвалидов, хосписы, уход в конце жизни, поддержку горя и многое другое.
Термин пастырское служение относится к пастырям и их роли в уходе за овцами. Христиане были первыми, кто использовал этот термин в метафорическом значении, хотя многие религии и нерелигиозные традиции делают акцент на заботе и социальной ответственности. [10] На Западе пастырское служение с тех пор расширилось и стало пастырским попечением, охватывающим множество различных религий и нерелигиозных убеждений. [1]
Библия не дает четкого определения роли пастора , но связывает ее с обучением. [11] Пастырское служение предполагает пастырство стада.
…Пастырство включает в себя защиту , заботу о нуждах, укрепление слабых, ободрение, кормление стада, обеспечение провизией, защиту, освежение, восстановление, руководство своим примером для продвижения людей в их стремлении к святости, утешение, руководство (Пс. 78:52; 23). [12]
В древней церкви пастырская забота в первую очередь вращалась вокруг борьбы христиан с грехом, который ставил под угрозу их окончательное спасение. Богословы Климент Александрийский , Ориген и Евсевий Кесарийский главным образом понимали это как заботу отдельных людей о собственной душе. [13] Роль пастырей-опекунов все чаще рассматривалась как помощь отдельным христианам в этом начинании. [14] Первое пастырское движение возникло среди отцов-пустынников , которых часто посещали христиане в поисках совета; однако это еще не называлось пастырской опекой. Точно так же ранние монашеские общины служили такими центрами пастырской опеки. Послания Василия Анкирского , Григория Назианзина и Иоанна Златоуста содержат многочисленные примеры пастырских советов; термин «пастырское попечение» сместился в сторону заботы о душах других [15]
При переходе к средневековью Григорий Великий составил «Liber Regulae Pastoris», адресованную Папе, одну из самых влиятельных книг о пастырской заботе (cura), когда-либо написанных.
В средние века пастырское попечение было тесно связано с практикой таинства покаяния, которое включало исповедание грехов, возмещение ущерба и отпущение грехов священником. Вопреки часто механизированной рутине, особенно в монашеской традиции, были предприняты попытки решить эту проблему, например, Бернаром Клервоским . Латинский термин «cura animarum» (забота о душах) возник как обязанность епископа как пастора, ответственного за отдельных христиан, которую он обычно делегировал священнику, обычно приходскому священнику. В этом смысле «cura animarum» также используется в сегодняшнем каноническом праве Римско-католической церкви. [13]
Среди реформаторов акцент сместился с акцента на грехе на акцент на Божьем прощении и утешении, что особенно заметно в трудах Мартина Лютера и Генриха Буллингера . Однако во многих случаях церковная дисциплина вскоре заменила пастырское попечение.
В 19 веке протестантский богослов Фридрих Шлейермахер основал «Практическое богословие» . Он подчеркнул, что пастырская забота должна укреплять свободу и автономию отдельных членов внутри общины. Еще в 1777 году область пастырского богословия была введена в учебную программу Венского университета (Австрия) под руководством Франца Стефана Раутенштрауха и преподавалась на национальном языке, а не на латыни. В Германии он получил дальнейшее развитие и распространение, прежде всего , Иоганном Михаэлем Зайлером и считается предшественником современного пастырского попечения.
В Соединенных Штатах Антон Теофил Бойзен , одна из ключевых фигур американского движения пастырской заботы, в 1920-х годах разработал концепцию «Клинического пастырского обучения». Эта концепция объединила пастырское попечение, психологию и образование.
В середине 1960-х годов движение пастырской заботы распространилось в Германию через Нидерланды, что привело к развитию пастырской психологии. В богословии региональных церквей (Ландескирхен) пастырское окормление с акцентом на пастырскую психологию остается стандартной практикой и по сей день.
Область пастырского попечения в настоящее время очень специализирована. Браунинг (1993) разделил христианскую практику оказания помощи на три различные категории: пастырское попечение, пастырское консультирование и пастырская психотерапия. Это различие можно найти и сегодня, особенно в письменных английских статьях. Согласно этому определению, пастырское попечение описывает общую работу духовенства по заботе о людях в своей общине. Сюда входят похороны, визиты в больницу, дни рождения или диалоги, которые не сосредоточены только на конкретной проблеме.
В настоящее время существует множество подходов к пастырскому окормлению, которые различаются в зависимости от их религиозной конфессии . Многие протестантские христианские подходы к пастырскому окормлению включают современные психологические знания, которые находят отражение в подготовке практиков пастырского окормления. Например, в Германии различия и учебные программы различных подходов к обучению пастырской заботе предоставлены Немецким обществом пастырской психологии (Deutsche Gesellschaft für Pastoralpsychologie – DGfP). Пять подходов - это клиническое пастырское окормление (Klinische Seelsorge Ausbildung - KSA), группово-организационно-системный подход (Gruppe-Organisation, System), гештальт-психодраматический подход (Gestalt und Psychodrama), личностно-ориентированный подход (Personenzentriert) и подход глубинной психологии (Tiefenpsychologie). [16]
Гуманистические группы, действующие от имени нерелигиозных людей, разработали предложения пастырской опеки в ответ на растущий спрос на единомышленную поддержку со стороны населения, переживающего быструю секуляризацию , такого как Великобритания. [2] Humanists UK , например, управляет Сетью нерелигиозной пастырской поддержки , сетью обученных и аккредитованных волонтеров и специалистов, которые работают в тюрьмах, больницах и университетах Великобритании. [17] Термины «пастырская забота» и «пасторская поддержка» являются предпочтительными, поскольку они звучат менее религиозно, чем такие термины, как «капелланство» . [2] Опросы показали, что более двух третей пациентов поддерживают нерелигиозную пастырскую помощь, доступную в британских учреждениях. [2] Подобные предложения доступны от гуманистических групп по всей Европе и Северной Америке.
В католическом богословии пастырское служение больным и немощным является одним из наиболее важных способов, с помощью которых члены Тела Христова продолжают служение и миссию Иисуса. Пастырское служение считается обязанностью всех крещеных. Понимаемое в широком смысле «помощи другим», пастырское служение является обязанностью всех христиан. Сакраментальное пастырское служение – это совершение таинств ( Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Чрезвычайное Елеосвящение, Священство, Венчание), предназначенное для рукоположенных священников, за исключением Крещения (в случае крайней необходимости крестить может каждый) и бракосочетания, при котором супруги являются министрами, а священник является свидетелем. В разные периоды истории пастырское служение понималось по-разному. Значительное развитие произошло после Четвертого Латеранского собора в 1215 году (подробнее об этом можно прочитать в ссылке на лекцию отца Бойля ниже). Второй Ватиканский Собор ( Второй Ватиканский собор ) применил слово «пастырский» к множеству ситуаций, связанных с заботой о душах; по этому поводу перейдите по ссылке на лекцию монсеньора Герардини).
Многие католические приходы нанимают церковных служителей-мирян в качестве «пастырских соратников» или «пасторских помощников», мирян, которые выполняют министерские или административные функции, помогая священнику в его работе, но не рукоположенные священнослужители. На них лежит ответственность, среди прочего, за духовную заботу о немощных и прикованных к дому, а также за выполнение множества задач, связанных с сакраментальной жизнью Церкви. Если священники обладают необходимой квалификацией в области консультирования или психотерапии , они могут предлагать профессиональные психологические услуги, когда дают пастырское консультирование в рамках своего пастырского служения душам. Однако церковная иерархия при Иоанне Павле II и Бенедикте XVI подчеркивала, что Таинство Покаяния или Примирения предназначено для прощения грехов, а не для консультирования, и поэтому его не следует путать с терапией, проводимой человеку священник, даже если священник-терапевт также является их духовником. Эти два процесса, оба из которых являются привилегированными и конфиденциальными в соответствии с гражданским и каноническим правом, различны по своей природе.
Молодежные работники и молодежные служители также находят свое место в приходах , и это связано с их духовностью . Молодежные работники/служители обычно участвуют в пасторском служении и должны иметь квалификацию консультирования , прежде чем приступить к этому направлению служения.
Священские обязанности православных священнослужителей изложены Иоанном Златоустом (347–407) в его трактате «О священстве» . Возможно, это первая написанная пастырская работа, хотя он был всего лишь диаконом, когда написал ее. Он подчеркивает достоинство священства. Священник, говорит он, выше царей, ангелов или родителей, но по этой причине священники больше всего склонны к гордыне и амбициям. Им более, чем кому-либо другому, нужна ясная и непоколебимая мудрость, обезоруживающее гордыню терпение и исключительное благоразумие в обращении с душами.
Существует множество предположений о том, что такое пасторское служение . Основные практики пасторского служения в основных протестантских церквях включают руководство богослужением, проповедь, пастырскую заботу, евангелизацию и поддержку работы общины. Духовные семинарии предоставляют учебную программу, которая поддерживает эти ключевые аспекты служения. Часто ожидается, что пасторы также будут участвовать в местных служениях , таких как капелланы в больницах , посещения, похороны , свадьбы и организация религиозных мероприятий. «Пастырское служение» включает в себя информационно-просветительскую работу, ободрение, поддержку, консультирование и другую заботу о членах и друзьях общины. Во многих церквях есть группы, такие как дьяконы, которые обеспечивают работу и поддержку, часто возглавляемые и поддерживаемые пастором.
Например, Евангелическая Уэслианская церковь наставляет духовенство следующими словами: «Мы должны стараться помогать тем, кто находится в нашем служении , и способствовать спасению душ, наставляя их дома... Семейная религия во многих отраслях приходит в упадок. ... И какой смысл в одной лишь публичной проповеди, хотя мы могли бы проповедовать, как ангелы? Мы должны, да, каждый странствующий проповедник должен наставлять людей от дома к дому». [18] Пресвитерианская церковь (США) устроена таким образом, что между мирскими лидерами и пасторами существует паритет. Дьяконы и старейшины рукополагаются с определенными обязанностями. [19]
Пастырское попечение – это древняя модель эмоциональной и духовной поддержки, которую можно найти во всех культурах и традициях. [...] Исторически христианское, но сейчас это многоконфессиональное сообщество.
В Законе предусмотрены новые рекомендации по уходу за пациентами и пользователями услуг, независимо от их религии или убеждений.
