Патера

Ритуальная чаша для возлияния

Патера из Грузии , вероятно, изображающая Фортуну (II в. н.э., ^[1] Грузинский национальный музей )

В материальной культуре классической античности patera ( латинское произношение: [ˈpatɛra] ) или phiale ( древнегреческое : φιάλη [pʰi.á.lɛː] ) ^[2] — неглубокая керамическая или металлическая чаша для возлияний . Она часто имеет выпуклое углубление ( omphalos , «пупок») в центре нижней части, чтобы ее было легче держать, в этом случае ее иногда называют мезомфальной phiale . Обычно у нее нет ручек и ножек.

Хотя эти два термина могут использоваться взаимозаменяемо, особенно в контексте этрусской культуры , phiale чаще используется в отношении греческих форм, а patera — в отношении римских. ^[3] Форму следует отличать от чаши для питья с ручками, которая является kylix , а круглое блюдо с парой С-образных ручек не является patera , хотя у некоторых paterae есть одна длинная прямая ручка.

Использовать

Юноша совершает возлияние умершему в наискосе , сцена, которая также может изображать Ганимеда, служащего Зевсу ( апулийский краснофигурный кратер , 340–320 гг. до н. э.)

Возлияние было центральным и жизненно важным аспектом древнегреческой религии и одной из самых простых и распространенных форм религиозной практики. ^[4] Это одно из основных религиозных действий, определяющих благочестие в Древней Греции, восходящее к Бронзовому веку и даже к доисторической Греции . ^[5] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые люди могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед едой. ^[6] Возлияние чаще всего состояло из смешанного вина и воды, но также могло состоять из несмешанного вина, меда, масла, воды или молока. ^[7]

Форма возлияния, называемая spondē, обычно представляет собой ритуальное выливание вина из кувшина или чаши, удерживаемой в руке. Наиболее распространенным ритуалом было выливание жидкости из oinochoē (винного кувшина) в фиалу . ^[8] Возлияние обычно сопровождало молитву. ^[9] Греки стояли, когда молились, либо с поднятыми руками, либо в акте возлияния с вытянутой правой рукой, чтобы держать фиал . [ ^10] После того, как винное приношение выливалось из фиала , оставшееся содержимое выпивал священнослужитель. ^[11]

В римском искусстве возлияние изображалось совершаемым на алтаре, менсе (жертвенном столе) или треножнике . Это была самая простая форма жертвоприношения, и само по себе могло быть достаточным подношением. ^[12] Вводный обряд ( praefatio ) к жертвоприношению животного включал возлияние благовоний и вина на горящий алтарь. ^[13] Как императоры , так и божества часто изображались, особенно на монетах, совершающими возлияния из патеры . ^[14] Сцены возлияния и сама патера обычно символизируют качество пиетас , религиозного долга или почтения. ^[15]

Сковороды с ручками

В римском контексте patera иногда используется для того, что обычно называется trulla . Это глубокие круглые кастрюли с одной плоской ручкой, для приготовления и подачи еды. Примером может служить Staffordshire Moorlands Pan , хотя она и утратила ручку. ^[16]

• 
  Мотивы осьминогов и дельфинов на керамической фиале (510–500 до н.э., из Эретрии , Эвбеи )
• 
  Килик Аполлона , совершающего возлияние (Аттический белоземельный килик , ок. 460 г. до н. э.)
• 
  Серебряная фиала с изображением амазономахии (430-420 гг. до н.э., коллекция Васила Бойкова, София , Болгария )
• 
  Золотая фиала с чеканными пчелами, желудями и буковыми орехами, а также греческой и пунической надписью (IV–III вв. до н. э., Met ) ^[17]
• 
  Этрусский жрец с фиалой (II в. до н.э.)
• 
  Серебряная патера из Испании ( Римская Испания ), II–I вв. до н.э.
• 
  Патера с Марком Аврелием ( Грузия , II в. н.э.)
• 
  Римский священник, capite velato (II–III вв. н.э.)
• 
  Серебряная патера из Сирии с фигурами времен основания Рима (II в. н.э., Британский музей ^[18]

Архитектура

В архитектуре овальные элементы на гипсовых фризах зданий могут называться патерами (множественное число). ^{[19] [20]}

Смотрите также

• Parabiago patera , что на самом деле является блюдом или тарелкой
• Пияла — небольшая керамическая чаша, которую легко складывать друг на друга, используемая кочевниками Евразии для питья и возлияний.

Ссылки

1. Музей Грузии имени Симона Джанашии 122.jpg
2. Между этими двумя терминами нет содержательного различия: Нэнси Томпсон де Граммонд и Эрика Саймон, Религия этрусков (University of Texas Press, 2006), стр. 171; Гоча Р. Цецхладзе, Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования (Brill, 2001), стр. 239; Рабун Тейлор, Моральное зеркало римского искусства (Cambridge University Press, 2008), стр. 104, 269; Ребекка Миллер Аммерма, Святилище Санта-Венера в Пестуме (University of Michigan Press, 2002), стр. 64, 66.
3. Патера не следует путать с греческим ( Πατέρας ) Патерасом или Отцом.
4. Луиза Брюит Зайдман и Полина Шмитт Пантель, Религия в древнегреческом городе , перевод Пола Картледжа (Cambridge University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1989 году на французском языке), стр. 28.
5. Вальтер Буркерт , Греческая религия (Издательство Гарвардского университета, 1985, первоначально опубликовано в 1977 на немецком языке), стр. 70, 73.
6. Гесиод , Труды и дни 724–726; Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , стр. 39.
7. Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , стр. 40; Буркерт, Греческая религия, стр. 72–73.
8. Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , стр. 40.
9. Буркерт, Греческая религия , стр. 70–71.
10. Уильям Д. Ферли, «Молитвы и гимны», в «Путеводителе по греческой религии» (Wiley-Blackwell, 2010), стр. 127; Ян Н. Бреммер, «Греческое нормативное жертвоприношение животных», стр. 138 в том же томе.
11. Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , стр. 40.
12. Катя Мёде, «Рельефы, общественные и частные», в «Путеводителе по римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 165, 168.
13. Moede, «Рельефы, публичные и частные», стр. 165, 168; Nicole Belayche, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в A Companion to Roman Religion , стр. 280.
14. Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в «Путеводителе по римской религии» , стр. 153–154.
15. Джон Шейд, «Жертвоприношения богам и предкам», в «Путеводителе по римской религии», стр. 265.
16. Схема переносных древностей
17. «Золотая фиала (чаша для возлияния)», Музей Метрополитен, номер инвентаря 62.11.1
18. Коллекция Британского музея)
19. "22, Норт-стрит, Эшфорд, Кент".
20. Колдер Лот (2010-10-05). "Классические комментарии: патера". Институт классической архитектуры и искусства. Архивировано из оригинала 2011-08-10.