В социальной антропологии патрилокальное место жительства или патрилокальность , также известное как вирилокальное место жительства или вирилокальность , — это термины, относящиеся к социальной системе, в которой супружеская пара проживает с родителями мужа или рядом с ними. Понятие местоположения может распространяться на более обширную территорию, такую как деревня , город или клановая территория. Такая практика была обнаружена примерно в 70 процентах современных человеческих культур мира, описанных этнографически . [1] Археологические свидетельства патрилокальности также были обнаружены среди останков неандертальцев в Испании и древних гоминидов в Африке . [ требуется ссылка ]
В патрилокальном обществе, когда мужчина женится, его жена присоединяется к нему в доме или поместье отца, где они воспитывают своих детей. Эти дети будут следовать той же схеме. Сыновья останутся, а дочери переедут в семьи своих мужей. Семьи, живущие в патрилокальном жилище, обычно принимают на себя совместное владение домашними источниками. Домохозяйство возглавляет старший член, который также руководит трудом всех остальных членов.
Матрилокальное место жительства можно рассматривать как противоположность патрилокальному месту жительства.
Ранние теории, объясняющие детерминанты послебрачного проживания (например, Льюис Генри Морган , Эдвард Тайлор или Джордж Питер Мердок ), связывали его с разделением труда по половому признаку. Однако на сегодняшний день кросс-культурные тесты этой гипотезы с использованием выборок по всему миру не смогли обнаружить никакой значимой связи между этими двумя переменными. Однако тесты Коротаева показывают, что женский вклад в пропитание действительно значительно коррелирует с матрилокальным (в отличие от патрилокального) проживанием в целом; однако эта корреляция маскируется общим фактором полигинии. Хотя увеличение женского вклада в пропитание имеет тенденцию приводить к матрилокальному проживанию, оно также имеет тенденцию одновременно приводить к общей не-сестринской полигинии , которая фактически разрушает матрилокальность и подталкивает социальную систему к патрилокальности. Если этот фактор полигинии контролируется (например, с помощью модели множественной регрессии ), разделение труда оказывается значимым предиктором послебрачного проживания. Таким образом, гипотезы Мэрдока относительно взаимосвязи между половым разделением труда и местом жительства после брака были в основном верны, хотя, как показал Коротаев, фактические взаимосвязи между этими двумя группами переменных более сложны, чем он ожидал. [2] [3]
В некоторых славянских языках глаголы для женитьбы демонстрируют свидетельства патрилокальности. В польском языке глагол для "жениться", когда это делает женщина, - wyjść za mąż , а в русском - выйти замуж ( vyjti zamuzh ). Оба означают буквально "выйти за мужа". Для сравнения, мужчина в польском языке может просто żenić się, а в русском он может жениться , оба означают "жениться на себе". (Синонимичное выражение - wziąć kobietę za żonę /взять в жёны, "взять женщину в жены").
Глаголы для обозначения брака в венгерском языке демонстрируют признаки патрилокальности. Глагол для «выходить замуж», когда его использует женщина, — férjhez menni , что буквально означает «покинуть [семейный дом] ради мужа». Однако глаголы házasodni и megházasodni , что означает «жить самостоятельно», и összeházasodni «жить вместе», могут использоваться как мужчинами, так и женщинами. Аналогично испанское слово для обозначения «жениться», casarse , является нейтральным по половому признаку и буквально означает «жить самостоятельно» (от испанского casa , «дом»). «Семейная пара» — una pareja casada , что переводится как «пара, живущая в доме».
Действительно, во многих европейских языках, включая английский, глагол «to marriage» в конечном итоге может происходить от причастия прошедшего времени протоиндоевропейского *mari, обозначающего молодую женщину, например, снабженного *mari. [4]
Утверждается, что эта практика была распространена также в некоторых популяциях неандертальцев . В 2010 году в Испании была найдена могила возрастом 49 000 лет, в которой находились останки трех мужчин, состоявших в родстве друг с другом, и трех женщин, не состоявших в родстве друг с другом, что позволяет предположить, что они были партнерами мужчин. [5]
Исследование 2011 года, в котором использовались соотношения изотопов стронция в зубах, также показало, что примерно 2 миллиона лет назад среди групп Australopithecus и Paranthropus robustus в Южной Африке женщины, как правило, селились дальше от места своего рождения, чем мужчины. [6] [7]
Исследование 2022 года данных 13 неандертальцев из двух среднепалеолитических стоянок в горах Алтая на юге Сибири: 11 из пещеры Чагырская и 2 из пещеры Окладникова, позволило изучить митохондриальную ДНК, которую матери передают своим детям, и сравнить ее с Y-хромосомами, которые передаются отцами. Они обнаружили больше генетического разнообразия в митохондриальной ДНК, что позволяет предположить, что женщины могли чаще переходить из сообщества в сообщество, чем мужчины, возможно, когда выбирали себе пару.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )