stringtranslate.com

Пачуко

Культура Пачуко ассоциируется с костюмом «зут» и идеей яркого появления на публике.

Пачуко — это мужчины, представляющие контркультуру , которая возникла в Эль-Пасо, штат Техас , в конце 1930-х годов. Пачуко ассоциируются с модой на костюмы в стиле зут , джамп-блюзом , джазом и свингом , особым диалектом, известным как кало , и самоутверждением в отказе от ассимиляции в англо-американское общество. [1] Контркультура пачуко процветала среди мальчиков и мужчин чикано в 1940-х годах как символ бунтарства, особенно в Лос-Анджелесе . Она распространилась на женщин, которые стали известны как пачуки и воспринимались как непокорные, мужественные и неамериканские. [2]

Некоторые пачуко заняли стойкую позицию социального неповиновения, участвуя в поведении, которое белое/англо-американское общество считает девиантным, например, курение марихуаны , деятельность банд и бурная ночная жизнь . [1] Хотя контркультура пачуко была сосредоточена среди относительно небольшой группы мексиканских американцев , она стала культовой среди чиканос [3] [4] и предшественницей субкультуры чоло , которая появилась среди молодежи чиканос в 1980-х годах. [5]

Pachucos появились в Лос-Анджелесе, Калифорния , среди группы, которая, возможно, имеет корни в Пачуке, Идальго , Мексика , где свободная одежда была популярна среди мужчин. [6] Позже она распространилась по всему Юго-Западу в Лос-Анджелес, где она развивалась дальше. В приграничных районах Калифорнии и Техаса в 1940-х годах возникла особая молодежная культура, известная как pachuquismo, которая, как считается, оказала влияние на Chicanismo . [7] [8] В Лос-Анджелесе чиканос-зут-сьютеры выработали свою собственную культурную идентичность, «с волосами, уложенными в большие помпадуры , и «облаченными» в сшитые на заказ костюмы... Они говорили на caló , своем собственном языке, крутом джайве наполовину английских, наполовину испанских ритмов... Из опыта зут-сьютеров появились автомобили с низким байкерским приводом и культура, одежда, музыка, названия тегов и, опять же, свой собственный язык граффити». [7]

Пачуко воспринимались как чуждые как мексиканской, так и англо-американской культуре — ярко выраженная фигура чикано . В Мексике пачуко понимался «как карикатура на американца», в то время как в Соединенных Штатах он воспринимался как так называемое «доказательство мексиканской дегенерации». [9] Мексиканские критики, такие как Октавио Пас, осуждали пачуко как человека, который «потерял все свое наследие: язык, религию, обычаи, веру». В ответ чикано жестко критиковали Паса и приняли оппозиционную позицию пачуко как воплощенное представление сопротивления англо-американской культурной гегемонии . [10] Для чикано пачуко приобрел и излучал самоутверждение и активность посредством «стилизованной силы» мятежного сопротивления и зрелищных излишеств. [11] [12]

Этимология

Происхождение слова «pachuco» неясно, но одна теория связывает его с городом Эль-Пасо, штат Техас, который иногда называли «Городом Чуко» или «Эль-Чуко». Люди, мигрирующие в Эль-Пасо из Сьюдад-Хуареса, говорили по-испански, что они едут « pa' El Chuco ». Некоторые говорят, что «pa El Chuco» происходит от слов Shoe Co. , обувной компании, которая располагалась в Эль-Пасо в 1940-х годах во время войны. Большинство мексиканских мигрантов пересекали границу, чтобы работать на эту знаменитую обувную компанию в Эль-Пасо. На протяжении многих лет термин «pa El Chuco» использовался, когда мексиканские иммигранты направлялись в Эль-Пасо в поисках работы. Чтобы успешно пересечь американскую границу, мигранты должны были хорошо одеваться и хорошо выглядеть, иначе их бы не пропустили на границе. Эти мигранты стали известны как пачуко. [13]

«Пачуко» также могло произойти от названия города Пачука , Идальго , Мексика, [6], поскольку большая часть мексиканской миграции в Соединенные Штаты происходила из региона Центрального плато , частью которого является Идальго. [14]

Также были обнаружены связи между «пачукос» и смешанными гражданскими лицами, которые жили вблизи мексикано-американской границы на рубеже веков, а также между «пачукос» и бедными солдатами, которые сражались в Мексиканской революции в армиях Панчо Вильи . [15]

Стиль

стиль Пачуко

Стиль пачуко был доминирующей тенденцией среди мексиканско-американской молодежи в 1930-40-х годах. Пачуко стали известны своим выдающимся внешним видом, диалогами и действиями. Пачуко одевались в узнаваемые костюмы зут и часто укладывали волосы в утиные хвосты . Такие вещи, как декоративные цепи и татуировки, также иногда были частью образа пачуко. Уникальная речь пачуко была очень важным элементом их определенного стиля. Состоящая из креативных фраз и некоторых английских слов, кало была очень популярной формой речи среди пачуко. Пачуко считались гангстерами в глазах консервативных американцев с этническими предрассудками. [16]

Культура

Статуя мексиканского актера Хермана Вальдеса , изображенного как «Тин Тан» и одетого в костюм пачуко.

Лауреат Нобелевской премии из Мексики Октавио Пас пишет в эссе « Пачуко и другие крайности», что феномен пачуко параллелен субкультуре зазу в Париже времен Второй мировой войны по стилю одежды, предпочитаемой музыке ( джаз , свинг и джамп-блюз ) и отношениям. Хотя не было никакой известной связи между двумя субкультурами, они обе, несомненно, являются производными локализованными смесями американской поп-культуры в Соединенных Штатах.

Хотя он и не был первым мексиканским комиком, выступавшим в роли мексикано-американского зут-сьютера, мексиканский комик и киноактёр Герман Вальдес, более известный под своим артистическим псевдонимом «Тин-Тан», является самым известным и прославленным пачуко Мексики. [17]

Культура пачуко в Америке достигла своего пика во время Второй мировой войны . В 1942 году Совет по производству военного времени посчитал необходимым сократить потребление ткани, поэтому они ввели правила относительно количества ткани, используемой для костюмов. Этот закон был нацелен, в частности, на пачуко из-за избытка ткани, используемой для их костюмов зут. Пачуко смело решили не следовать этим правилам, демонстрируя мятежные настроения и гордость за свою культуру. Пачуко продолжали щеголять в костюмах зут, которые теперь приобретались через контрабандных портных. В результате эти яркие костюмы зут считались непатриотичными другими американцами. Эта противоречивая серия событий помогла сформировать культуру пачуко, и костюмы зут стали символом культурной гордости среди мексиканских американцев. Однако не все закончилось хорошо, поскольку это также привело к росту напряженности между пачуко и другими американцами, сыграв свою роль в начале бунтов зут-сьютов 1943 года . [18]

Субкультура пачуко пришла в упадок в 1960-х годах, превратившись в стиль чикано . Этот стиль сохранил часть сленга пачуко, добавив при этом сильный политический элемент, характерный для американской жизни конца 1960-х годов.

Ла Пачука

«Пачука», женский аналог Пачуко, обладала столь же сильным эстетическим чувством, как и мужчина-зут-сьют. Прическа Пачука, как правило, представляла собой высокую «прическу» или начес , с волосами, уложенными каким-либо образом (более выраженная версия типичной прически того времени) путем начесывания [19] волос или прикрепления волосяных крыс. Их макияж был тяжелым, особенно с использованием красной помады. Предпочтительными цветами одежды были черный и серый. Некоторые пачуки носили традиционный мужской зут-сьют, хотя и с изменениями, чтобы соответствовать женским формам. Иногда она надевала стандартную тяжелую золотую цепочку для кармана. Другая вариация включала свитер или пальто — часто вариант мужского зут-сьюта с кончиками пальцев — поверх юбок до колен , а также чулки в сетку или носки-бобби и туфли на платформе . [20]

Коста-Рика

В Коста-Рике термин «пачуко» относится к человеку с общими привычками, который часто бывает очень грубым. [21]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Chàvez Candelaria, Cordelia (2004). "Pachucos". Энциклопедия популярной латиноамериканской культуры: Том 2. Greenwood Press. С. 610–11. ISBN 9780313332111.
  2. ^ Рамирес, Кэтрин Сью (2009). Женщина в костюме зут: гендер, национализм и культурная политика памяти . Дарем: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4286-1. OCLC  272303247.
  3. ^ Лопес, Ян Хейни (2009). Расизм на суде: борьба чикано за справедливость . Издательство Гарвардского университета. С. 1–3. ISBN 9780674038264.
  4. ^ Масиас, Энтони (2008). Мексикано-американский моджо: популярная музыка, танцы и городская культура в Лос-Анджелесе, 1935–1968 . Duke University Press. стр. 9. ISBN 9780822389385.
  5. ^ Рамирес, Кэтрин С. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества: Том 1. SAGE Publications. С. 1005–006.
  6. ^ ab Diego Vigil, James (2010). Банды Баррио: Уличная жизнь и идентичность в Южной Калифорнии . University of Texas Press. стр. 40. ISBN 9780292786776.
  7. ^ ab Bojórquez, Charles "Chaz" (2019). "Граффити - это искусство: любая нарисованная линия, говорящая об идентичности, достоинстве и единстве... Эта линия - искусство". Chicano и искусство чикана: критическая антология . Книги Duke University Press. ISBN 9781478003007.
  8. ^ Франциско Джексон, Карлос (2009). Чикана и искусство чикано: ProtestArte . Издательство Университета Аризоны. стр. 135. ISBN 9780816526475.
  9. ^ Мазон, Маурисио (1984). Бунты в стиле «Зут-Сьют»: психология символического уничтожения . Издательство Техасского университета. стр. 5. ISBN 9780292798038.
  10. ^ Thananopavarn, Susan (2018). LatinAsian Cartographies: History, Writing, and the National Imaginary . Rutgers University Press. стр. 65–66. ISBN 9780813589886.
  11. ^ Россини, Джон Д. (2008). Современный латиноамериканский театр: этническая принадлежность Райтинга . Издательство Южного Иллинойсского университета. С. 65–69. ISBN 9780809387021.
  12. ^ Перес-Торрес, Рафаэль (1995). Движения в поэзии чикано: против мифов, против маргиналов . Cambridge University Press. С. 128–29. ISBN 9780521478038.
  13. ^ Zoot Suit Discovery Guide. Лос-Анджелес в эпоху Zoot Suit. Получено 2 июня 2013 г.
  14. ^ Кардосо, Лоуренс А. (2019) [впервые опубликовано в 1980]. Мексиканская эмиграция в США, 1897–1931: социально-экономические модели (открытый доступ к электронной книге). Тусон: Издательство Университета Аризоны. стр. 2. doi :10.2307/j.ctvss3xzr. ISBN 978-0-8165-4029-7. JSTOR  j.ctvss3xzr.5 . Получено 23 июля 2021 г. . Район центрального плато включает в себя самые густонаселенные штаты страны, плотность населения которых колеблется от двадцати до шестидесяти человек на километр. Мексика, Гуанахуато, Сан-Луис-Потоси, Керетаро, Идальго, Халиско и Агуаскальентес — вот некоторые из штатов этого региона. . . . Эти районы предоставили две трети эмигрантов в Соединенные Штаты.
  15. ^ АРНОЛЬДО, ДЕ ЛЕОН (15 июня 2010 г.). «ПАЧУКОС». tshaonline.org .
  16. ^ Пачуко – Субкультуры и социология - Гриннелл-колледж
  17. ↑ Гусман, Ромео (23 февраля 2017 г.). «Самый знаменитый пачуко Мексики: Тин Тан». КСЭТ . Проверено 6 февраля 2020 г. .
  18. ^ "Лос-Анджелес в эпоху костюмов Zoot Suit: руководство по открытию костюмов Zoot Suit". research.pomona.edu .
  19. ^ Эскобедо, Элизабет Р. (2007). «Паника в Пачуке: сексуальные и культурные битвы в Лос-Анджелесе во время Второй мировой войны». Western Historical Quarterly . 38 (2): 133–156. doi : 10.2307/25443504 . ISSN  0043-3810. JSTOR  25443504.
  20. ^ Рамирес, Кэтрин С., Женщина в костюме «Зут»: гендер, национализм и культурная политика памяти. Дарем: Duke University Press, 2009. стр. xii [1] Архивировано 04.08.2012 в Wayback Machine
  21. ^ Green Energy Network. "Pachuco". Костариканский испанский словарь . Получено 5 ноября 2012 г.

Дальнейшее чтение