stringtranslate.com

Пенджикентские фрески

Росписи Пенджикента являются одними из самых известных фресок доисламского периода в Пенджикенте , древней Согдиане , в Таджикистане . На этом месте были обнаружены многочисленные фрески, и многие из них сейчас выставлены в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и в Национальном музее древностей Таджикистана в Душанбе . Фрески раскрывают космополитическую природу пенджикентского общества, которое в основном состояло из согдийской и тюркской элиты и, вероятно, других иностранных купеческих групп разнородного происхождения. [1] Сравнительные исследования отмечают значительное сходство с древнетюркской одеждой, предметами оружия, прическами и ритуальными кубками . [2]

Фрески Пенджикента являются самыми ранними известными согдийскими фресками, начиная с конца V - начала VI веков нашей эры, и им предшествуют гепталитские фрески Тухаристана , как видно из Балалык-Тепе , от которых они получили иконографическое и стилистическое влияние. [3] Также видно большое разнообразие эллинистических влияний греческих декоративных стилей, а также местных зороастрийских, христианских, буддийских и индийских культов. [ нужна цитата ]

Производство картин началось в конце V века нашей эры и прекратилось в 722 году нашей эры с вторжением Аббасидского халифата , мусульманским завоеванием Трансоксианы , и многие произведения искусства были повреждены или уничтожены в то время. [4] [5] [6]

Правители

Известны три правителя Пенджикента:

  1. Чамугян/Гамаукян (конец VII века)
  2. Чекин Чур Билга (начало VIII века)
  3. Деваштич (до 722 г. н.э.)

Все правители не имели зарегистрированных династий, первый правитель имел хионит-эфталит, а второй правитель имел тюркское имя. [7] [8] [9] [10] [11] Не существует убедительных доказательств того, что «царица Нана» участвовала в чеканке пенджикентских монет. [4] Существуют противоречивые сведения об отце Чекина Кура Билги, известного как Пычвтт, который правил Пенджикентом в начале VII века, около 658 года нашей эры. [4]

Праздники

Пенджикентские росписи, деталь, банкетный наряд с двойными лацканами, V-VIII вв.

На фресках изобилуют сцены празднеств. [4] [5] [6] Сидящие по-восточному мужчины одеты в тюркские длинные пальто с отворотами, похожими на одежду, найденную на Алтае. [2] Отвороты не были распространены в парфянских, кушанских или сасанидских кафтанах, однако они встречаются в искусстве гепталитских, согдийских и буддийских памятников. Изображения представителей обоих полов в одежде с одним и двойным отворотом появляются на крупных сайтах, таких как Самарканд, Пенджикент и Синьцзян. Кнауэр предполагает, что политическое господство западных тюрков привело к принятию лацканов в результате распространения кочевых тюркских племен, которые позже ассимилировались. [12]

Цикл Ростама

Считается, что повествование об иранском «Шахнаме» и эпическом цикле «Ростам» отражено в серии фресок «Голубого зала» («Рустемиады») Пенджикента первой половины VIII века. В основном они размещены в Эрмитаже , зал 49, [4] [5] [6] [13] и предположительно имеют согдийское, тюркское или кушано-эфталитское происхождение. [11]

Главный герой Ростам , мифический король Забулистана, как полагают, показан в многочисленных действиях и битвах, как против людей, так и против мифических противников, и показан с удлиненным черепом , узкими черепами, V-образными бровями, крючковатым носом и тяжелой челюстью ( прототипа эфталита) и тем самым напоминая некоторые портреты Хингилы на монетах, возможно, даже имея с ним близкую тождественность. [11] Этот выбор следует из символического облика гуннов Алчона , которые правили в этой же области до 7-го века нашей эры. [9] [14] [15]

Полный цикл «Ростама» в Эрмитаже, зал 49.

Подробности

Религия

Религиозная принадлежность населения Пенджикента неясна. Считается, что местные культы представляют собой смесь христианских, буддийских, зороастрийских иранских и индийских божеств. [4] [5] [6]

Батальные сцены

Женские фигуры

Этническая принадлежность

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Согдийцы: влиятельные лица на Шелковом пути, город Пенджикент и согдийское градостроительство Александра Брея. Смитсоновский институт.
  2. ^ ab Ермоленко Л.Н., Соловьев А.И., Курманкулов З.К. Древнетюркская статуя в Борили, холмы Улытау, Центральный Казахстан: культурные реалии. Археология, этнология и антропология Евразии . 2016;44(4):102-113. https://doi.org/10.17746/1563-0110.2016.44.4.102-113
  3. ^ Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (январь 1981 г.). Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве. Издательство Калифорнийского университета. п. 93. ИСБН 978-0-520-03765-6.
  4. ^ abcdef "ПАНДЖИКАНТ - Иранская энциклопедия". iranicaonline.org .
  5. ^ abcd Compareti, Маттео (2012). «Классические элементы в согдийском искусстве: басни Эзопа, представленные в фресках Пенджикента». Ираника Антиква . XLVII : 303–316.
  6. ^ abcd Guides, Insight (апрель 2017 г.). Insight Guides Silk Road (электронная книга-путеводитель). Apa Publications (UK) Limited. п. 521. ИСБН 978-1-78671-699-6.
  7. ^ Согдиана* Согдийская и прилегающие области Б.И. Маршак и Н.Н. Негматов. стр.242. ISBN 978-92-3-103211-0 
  8. ^ Голоса о Центральной Азии: Пенджикент, среднеазиатские Помпеи. Интервью с Павлом Лурье, май 2020 г.
  9. ↑ Аб Резахани, Ходадад (15 марта 2017 г.). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности. Издательство Эдинбургского университета. стр. 124, 181. ISBN. 978-1-4744-0030-5.
  10. ^ Арамейские следы на монетах в иранском мире. Архивировано 22 марта 2022 г. в Wayback Machine , И. Шафии, стр. 146, в «Шодознании», 2018, № 82, стр. 125–16 ISSN 2415-8712 (онлайн-версия). ); ISSN 1682-671X (печать)
  11. ^ abc (Рис. 38. Пенджикент. Настенная роспись. Рустам.) Эфталиты: археологический и исторический анализ Айдогды Курбанова, 2010. http://dx.doi.org/10.17169/refubium-12565
  12. ^ «Мужской кафтан и поножи с Северного Кавказа восьмого-десятого веков: генеалогическое исследование»: Журнал Метрополитен-музея, т. 36 (2001) Кнауэр, Эльфрида Р. (2001)
  13. ^ Фреска: Рустемиада. Голубой зал Эрмитажа
  14. ^ "Эрмитаж". Эрмитаж .
  15. ^ "Вполне возможно, что согдийская аристократическая культура того времени сохранила некоторую память о славных днях Хингилы, первого эфталита-завоевателя Индии. Профиль Рустама, изображенный на разных картинах в Пенджикенте, весьма отличается от других изображений в согдийском искусстве и напоминает прототипы эфталитов. Портреты имеют узкие черепа, V-образные брови, крючковатые носы и тяжелые челюсти и, таким образом, очень напоминают некоторые портреты Хингилы на монетах (Гренет 2002, 218-219)». Курбанов, Айдогды (2014). «ЭФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ» (PDF) . Тирагетия : 317–334.
  16. ^ Режим, Маркус; Тубах, Юрген; Вашаломидзе, Г. София (2006). Оружие и доспехи как индикаторы культурного трансфера: Степи и древний мир от эллинистических времен до раннего средневековья (на немецком языке). Райхерт. п. 86. ИСБН 978-3-89500-529-9.
  17. ^ Симс, Элеонора (2002). Бесподобные образы: Персидская живопись и ее истоки. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 127. ИСБН 978-0-300-09038-3.
  18. ^ Кагеяма (Университет иностранных языков города Кобе, Кобе, Япония), Эцуко (2007). «Крылатая корона и корона в виде тройного полумесяца в согдийских погребальных памятниках из Китая: их связь с гефталитской оккупацией Центральной Азии» (PDF) . Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 2:20 , рисунок е. дои : 10.1484/J.JIAAA.2.302540. S2CID  130640638. Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  19. ^ Также описано у Маршака, Бориса (1990). «Глупости Пенджикента». Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 134 (1): 298. doi :10.3406/crai.1990.14842.
  20. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. стр. 149–153. ISBN 978-8412527858.
  21. ^ Симс, Элеонора (2002). Бесподобные образы: Персидская живопись и ее истоки. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 127–128. ISBN 978-0-300-09038-3.